► Қауым қоғамдық өмірге қалай қатысуы керек?

Еремия басқа ұлт адамдарының қоғамымен қарым-қатынаста болсын деп, тұтқында болған еврейлерге хат жазды. Яһудилер еріксіз тұтқында болды; дін – бөтен ұлттарлық болды; үкімет озбырлық жасап, олардың ұлтын жойды; олар бостандыққа шығатын күнді асыға күтті. Мүмкін олар қоғам өміріне араласпау керек деп санаған шығар.

Құдай пайғамбарлар арқылы Өз халқына айтқан хабарды тыңдаңыз:

…Жаратқан Иеге қала үшін дұға етіп сиыныңдар! Өйткені қала бейбіт өркендесе, сендер де амандық пен тыныштықта өмір сүріп өркендейсіңдер (Еремия 29:7).

Ағылшын Киелі кітабында әдетте бейбітшілік деп аударылатын Shalom сөзі қолданылады. Және ол тек бейбітшілікке ғана емес, сонымен бірге баталарға – Иеміздің баталарына қатысты қолданылады. Бөтен ұлттық елдегі Құдайға ғибадат етушілер, егер олар осы баталарды бөтен ұлттық қоғамына жеткізуге тырысса, Құдаймен баталанады!

Әлемдік мәселенің түп тамыры – күнә. Қоғам, әрбір жеке адам және барлық құрылымдар Құдай Сөзін құрметтемейді. Қауым әлемге оның мәселелері туралы айтатын даналыққа ие, өйткені ол Иеміздің Сөзін түсіндіріп, Құдайдың даналығын көрсете алады. Ол әлемге күнәлар туралы айтып қана қоймай, сондай-ақ қоғам қандай болу керектігін түсіндіріп, көрсетуі керек.

► Табысты қауымның белгілері қандай?

Түсінігі осы әлемдік адам қауымның табыстылығы оған баратын адамдардың санына, сондай-ақ бюджеттің көлемі мен ғимараттың құнына байланысты деп есептейді. Мәсіхшілер ретінде, біз бұл Құдайдың көзінде мүлдем олай емес екенін білеміз, бірақ біз әлі де мұндай нәрселерге тым қатты әсерленеміз. Біз әдетте бағушыны егер оның осындай қауымы болса, табысты деп есептейміз.

Табыстылықтың неғұрлым нақты көрсеткіші - қауымның қызметі нәтижесінде шынымен тәубеге келген адамдардың саны. Сенушілердің рухани өсуі де өте маңызды, бірақ оны өлшеу қиын. Қауымның табыстылығының өте маңызды көрсеткіші - бұл оның аймақта жасайтын өзгерістері.

► Бұл мәлімдеме туралы не ойлайсыз?:

Жергілікті қауымның табыстылығы тікелей оның айналасындағы барлық бөлігіндегі жақсы өзгерістер тереңдігіне байланысты болуы керек. Барлық басқа табыстылықтың факторлары екінші кезекте[1].

Ізгі хабар адамдарға жаңадан сенімге келгендер арқылы ерекше әсер етеді. Әрбір тәубеге келген адам мәсіхшілік қағидаттар бойынша өмір сүре бастайды және осылайша көптеген адамдарға әсер етеді. Иса өзінің ізбасарларының бұл әлем үшін – нұр мен тұз екенін айтты.

Мәсіхшілік қағидаттар тек бостандық пен әділдіктің негізі ғана емес, сонымен қатар қоғамды реформалаудың негізі болып табылады. Егер қауым адамдарға әсер етсе және олар мәсіхшілік қағидаттарды ұстана бастаса, олар бостандық пен әділеттілікті бекітіп, қоғамға әсер етеді.

Бұл қауым айналасындағыларға қатысты. Егер аймақтағы адамдар құтқарылса, онда сол аймақта өзгерістер болуы керек.

► Егер көптеген адамдар мәсіхшілік қағидаттарды ұстанса, сіздің аймақта қандай өзгерістер болар еді?

Жергілікті қауымдастыққа қауым қызметінің әсер етуі нені білдіреді? Қылмыс, балаларға қатыгездік, әдепсіз мінез-құлық, мейірімсіздік, нәсілдік кемсітушілік, заңсыз кәсіп, қанаушы кәсіп пен вандализм азаяр еді. Жалға алушылар адал болар еді. Үй иелері қауіпсіз баспанамен қамтамасыз етер еді. Көптеген адамдар үй сатып алар еді. Кәсіпкерлер өз қызметкерлерін ерікті түрде дамытып, ал қызметкерлер өз кезегінде беріліп жұмыс істейтін еді.

Қауымның рухани әсері – ең маңызды нәрсе болып табылады және егер бұл әсер шынымен болса, ол қоғамдағы көрінетін өзгерістерде көрінеді.

► Иса берген ұлы өсиеттердің екіншісі қандай?

► Студенттердің біріне дауыстап Лұқа 10:25-29 оқуды ұсыныңыз.

Лұқа жазған Ізгі хабарда Таурат заңын үйретуші ғұлама Мәсіхтен мәңгілік өмірге қалай жетуге болатынын сұраған оқиға бар. Иса оған: «Заңда не жазылған?» – деп қарсы сұрақ қояды. Жауап бере отырып, ғұлама ең басты екі өсиетті біріктірді: «Құдай Иеңді шын жүректен, бүкіл жан дүниеңмен, бар күш-қуатыңмен, барлық ақыл-ойыңмен сүй!» Және «Өзіңді қалай сүйсең, маңайыңдағы адамды да солай сүй! (Лұқа 10:27). Иса оған дұрыс жауап бергенін айтты және: «Осылай істейтін бол, сонда (мәңгі) өмір сүресің», – деді. Осы сүйіспеншілік қағидатымен өмір сүретін адам мәңгілік өмірге ие болады.

«Сонда менің маңайымдағы адам кім?» – деп ғұлама тағы сұрақ қойды. Ол барлық адамдарды жақсы көруі тиіс деп ойламады. Тек қана талапты орындап жатқанын сезіну үшін жақсы көруі тиіс адамдардың кіші санатын тапқысы келді. Иса бұл сұраққа әңгімелеп жауап берді.

► Иса маңайындағы адамды сүюдің үлгісі ретінде қандай әңгіме айтты?

► Студенттердің біріне дауыстап Лұқа 10:30-37 оқуды ұсыныңыз.

Иса самариялық туралы әңгімені айтып, «Өзіңді қалай сүйсең, маңайындағы адамды да солай сүй». Сүйіспеншілік біздің қажеттілікке жауап беруімізге қозғау салады.

Иса өзінің қызметін Лұқа 4:18-19-да түсіндірді:

Маған Жаратқан Ие Өзінің Рухын қондырды. Ол мені жарлыларға ізгі хабар жеткізуге тағайындады, сондай-ақ тұтқындарға босатылып, соқырларға көре алатындарын жар салуға жіберді. Жаратқан Ие мені езілгендерді қанаудан азат етуге және Өзінің кешірім беретін мейірімділік жылын жариялауға да жұмсады.

Бұл мәлімдеме «Мәсіх не үшін келді?» деген сұраққа толық жауап береді, себебі Ол не үшін майланғанын Өзі айтты; бұл Көне Келісімде алдын ала айтылған Оның мақсат-қызметі еді.

Исаның жасаған істері – әлемдегі «Мәсіхтің денесі» болып табылатын қауымның қызметіне нұсқау береді. Оның айтқан бірінші сөзі – жарлыларға Ізгі хабар айту болды. Егер қауым жарлыларға немқұрайды қараса немесе оларды шеттетсе, бұл олардың қызметті дұрыс орындамайтынын көрсетеді. Иса – Құдай Патшалығының жарлыларға арналғанын (Лұқа 6:20); Елші Жақып – Құдай кедейлерді сенімдері арқылы бай болуға таңдағанын (Жақыптың хаты 2:5) айтты. Жаратқан Ие Өзінің күшін осы әлемнің жарлылары мен күшсіздерін қолдана отырып көрсетеді (Қорынтт. 1-хат 1:27-29). Қауымның оларға Ізгі хабар айтуларына көптеген себептер бар және олардың бірі – Ізгі хабар кедейлер арасында тез таралады.

Исаның жердегі қызметін сипаттауы оның жердегі жағдайды өзгерту үшін келгенін көрсетеді.

► Студенттердің біріне дауыстап Миха 6:6-8 оқуды ұсыныңыз. Пайғамбар қандай сұрақтар қояды?

Миха пайғамбар Құдайдың Өзіне сиынушылардан шынымен нені қалайтынына қызығушылық танытты. Ол құрбандыққа мыңдаған қошқар ұсынса жеткілікті болады ма, әлде тұңғышын құрбандыққа шалу керек пе деп ойлады. Содан кейін ол Құдайға лайықты болу үшін құрбандық шалудың қажеті жоқ екенін түсіндірді. Жаратқан Ие Өзінің талаптарын ашты. Біз әділ әрекет етуге және адамдарға басқалардың әділ қарым-қатынас жасауына көмектесуге жауаптымыз.

Мейірімділік билікті игі іс үшін пайдалануға ғана емес, сонымен қатар қажеттіліктерді толтыруға да қатысты. Иса самариялық адам Құдайдың айтқан сүйіспеншілігінің үлгісі екенін айтты, өйткені «ол мейірімділік көрсетті». Кейде қауымдар тек рухани қажеттіліктерге назар аудару керек деп ойлайды. Олар өздерін кедейлік мәселесін шешуге жауапты емес деп санайды. Киелі кітапта жарлылар туралы шамамен 400 рет айтылған, бұдан біз кедейлік мәселесін шешу Құдай үшін маңызды екенін көреміз. Қайырымды самариялық сияқты, қауымдар да көмекке мұқтаж адамдарға сүйіспеншілік танытуы керек.

► Студенттердің біріне дауыстап Езекиел 16:49-50 оқуды ұсыныңыз. Бұл аяттарда қандай күнәлар айтылады?

Содом қаласы жыныстық азғындықтарға байланысты күнәсімен есте қалды; бірақ Иеміз біздің назарымызды тек осыған ғана аудармайды. Содом тұрғындары байлықты ләззат алу үшін пайдаланды және кедейлерге («қол ұшын бермеді») оларға өмірлерін өзгертетін көмек көрсетпеді.

Қауым белгілі бір аймаққа жауап бергенде, бұл аймақ қауымның келу аймағы деп аталады. Тарихи тұрғыдан алғанда, үлкен қауым ұйымдары өздерінің әр қауымдастығы белгілі бір географиялық аймақта қызмет етеді деп күткен. Бұл әдет әлемнің көптеген бөліктеріндегі Рим-католик қауымында, Германиядағы Лютеран қауымында және Ұлыбританиядағы Англикан қауымында жиі кездеседі. Протестанттық қауымдардың көпшілігінде бұл мағынада келу аймағы жоқ.

Егер әр қауым өзін орналасқан ауданы үшін жалғыз қауым ретінде қарастырса, бұл қалай болатынын елестетіп көрейік. Келу аймағында барлық адамдар бағушыны танып, оның дұға ететінін, кеңес беретінін және адамдар қауымға келсе де, келмесе де жігерлендіруге тырысатынын білетін еді. Егер ол аймақтағы адамдарға баратын болса, онда оның басты мақсаты – адамдарды қауым қызметіне келуге көндіру емес, осы адамдарға қауымдастық ретінде қызмет ету болар еді.

Қауым ауданның қажеттіліктеріне жауап беретін қызметпен айналысатын еді. Бұл отбасылық кеңес беру, жастарға тәлімгерлік, дұрыс мінез-құлықпен жұмыс істеуге үйрету және басқа да маңызды аспектілер болар еді. Мұның бәрі қауымның міндеттеріне байланысты. Бұл інжілдік жауабы өте маңызды және қауым өмірдің осы практикалық салаларында Құдайдың даналығымен бөлісуі керек – адамдар өмірінің салалары. Қоғамда не дұрыс емес екенін көрсету оңай, бірақ қауым оның қандай болу керектігін іс жүзінде көрсетуі керек.

► Құдай Сөзінің көмегімен сіздің аймақтағы қандай қажеттіліктерді өзгертуге болады?

Көне Келісім пайғамбарлары жер мен адамдарды Құдайға тиісті деп қарастырып, барлығын Иеміздің келісімін сақтауға шақырды. Олар Құдайдың жоспарын ұстанған кезде қоғамға келетін баталар мен мойынсұнбаушылықтың салдарынан болатын қарғыс туралы уағыздады.

Бағушы өз аймағын Құдайға тиесілі келу аймағы ретінде қабылдауы керек. Құдай – сол жердің иесі мен билеушісі, егер халқы Оның жоспары бойынша өмір сүрсе, Ол оларды баталайды. Бағушы адамдарды үнемі Құдайдың басшылығына сүйене отырып өмір сүруге шақыруы керек, Құдайдың баталарын алу деген не екенін түсіндіріп, оларды Құдаймен қарым-қатынаста болуға ынталандыруы керек.

Келу аймағы ұғымы – ауданның барлық тұрғындары қауымдастықтың мүшелері дегенді білдірмейді. Қауым өз өмірін Құдайға арнаған адамдардан тұрады және мұндай адамдар қоршаған қоғамға әсер етеді.

Келу аймағы ұғымы – аудан қауымдастықты басқарады және оның құндылықтарын белгілейді дегенді білдірмейді. Қауымға деген Құдайдың аманаты бар: ол Құдайдың Сөзін ұстанады және қоғам алдында Құдай Патшалығының мүдделерін көрсетеді.

Қауым осы әлемге нұр мен тұз болуы керек болғандықтан, ол өз аймағын өзгертуге шақырылған.

Көптеген қызметтер қоршаған ортаның материалдық қажеттіліктеріне жауап беретін бағдарламаларды қолдайды. Олар мүмкіндігінше барлық ресурстарымен көмек көрсетеді және бұл оларға тұрғындармен достасып, оларға Ізгі хабар уағыздауға көмектеседі деп санайды. Бұл жағдайда мақсат – Ізгі хабармен бөлісу мүмкіндігін құру болып табылады; осылайша сенушілер айналасындағылардың қажеттіліктеріне бей-жай қарамайтындығын көрсеткісі келеді.

Олар жоспарды ұстанады: бағдарлама – қарым-қатынас – Ізгі хабар. Көбінесе көмек бағдарламалары ойлағандай болып шықпайды. Көмек мүмкін өзара беретін және қабылдайтынан басқа ешқандай қатынас жасай алмайды.

Кейде адамдар тек көмек алғылары келеді, ал Ізгі хабарға қызығушылық танытпайды. Жобаға қатысатын қызметкерлер тым көп жұмыс істеп, Ізгі хабармен бөлісу үшін уақыт таппауы мүмкін; ал қабылдаушылар көмекті ала алғандарынша көп алады, содан кейін басқа біреуден көмек іздейді.

Формуланы дәл керісінше өзгерту керек: қауым алғашқы кездесуден бастап Ізгі хабарға баса назар аударуы керек.

► Ізгі хабар деген не?

Қауым әлемге Ізгі хабарды уағыздаған кезде, оған қоғамдағы жаңа өмірдің сипаттамасын қосу керек. Құтқарылу – бұл адамды жаңа өмірде өз-өзімен жалғыз қалдыратын жеке шешім емес. Күнәһарлар әдетте мәсіхшілік өмірмен таныстыратын сенім қауымдастығына тартылмайынша, Ізгі хабарды қабылдамайды.

Иса мен елшілердің қызметінен біз Ізгі хабарды Құдай Патшалығының «қуанышты хабары» ретінде көреміз. Бұл күнәһардың кешірім ала алатындығы және Құдаймен қарым-қатынасын қайта қалпына келтіре алатындығы туралы хабар. Адам күнәнің құлдығынан босатылып, жаңа жаратылысқа айналады; ол рухани бауырлары оны жігерлендіретін және мұқтаждықтарына көмектесетін сенім отбасына қосылады.

Қауым өзінің негізгі қызметі – Ізгі хабарды тарату екенін есте сақтап, сол бойынша үнемі жұмыс істеуі керек. Қауымның қызметінің мәні – адамдарды құтқару екенін бәрі білуі керек, сонда ол керек адамдарды – Ізгі хабарға қызығушылық танытатын адамдарды тартады. Бұл өз кезегінде Ізгі хабар арқылы жасалған қатынастар болып табылады.

Содан кейін қауым қауымдастықпен қарым-қатынастары бар адамдарға көмектесуі керек. Бұл адамдардың бәрі құтқарылмаған болуы мүмкін, бірақ олар Ізгі хабар арқылы тартылып, қауыммен қарым-қатынаста жүргендер.

Сондықтан өзгертілген формула келесідей: Ізгі хабар – қарым-қатынастар – көмек (бағдарлама емес). Қауым тек көмек бағдарламаларымен ғана шектелмеуі керек; қауым – бұл онымен қарым-қатынастары барларға көмектесетін адамдар тобы. Егер қауымдастық бағдарламалар ұйымдастырса, онда адамдар оларға қарым-қатынасты дамытпайды, тек бағдарламалар үшін ғана келеді.

1. Нәтижелі қауым өз аймағында өзгерістер жасайды.

2. Біз маңайымыздағы адамдардың мұқтаждықтарына жауап бере отырып, оларға деген сүйіспеншілігімізді көрсетуге тиіспіз.

3. Қауымның миссиясының бір бөлігі – кедейлерге қызмет ету.

4. Қауым өзінің географиялық аймағындағы адамдарға қызмет етуі керек.

5. Қауым қоғамның қандай болуы керек екенін түсіндіруі және көрсетуі тиіс.

6. Ізгі хабарды тарату қызметі – қауымның басты басымдығы болуы керек.

7. Қауым адамдармен қарым-қатынас дамытып, содан кейін көмектесуі керек.

1. 7-сабақ бойынша Жеті қорытынды ұстанымды есте сақтау керек. Студенттер жеті қорытынды ұстанымның әрқайсысына (барлығы жеті абзац) түсініктеме жазып, олардың мәні мен маңыздылығын тақырыппен таныс емес адамдарға түсіндіре алатындай етіп жеткізулері керек. Жазбаша жұмыс келесі сабаққа дейін жетекшіге тапсырылуы тиіс. Талқылау кезінде жетекші сұраса, студенттер топқа белгілі бір пункттер бойынша орындалған тапсырмалардың нұсқаларымен бөлісуге дайын болу керек. Келесі сабақтың басында студенттер есте сақтау қабілеті бойынша, жеті қорытынды ұстанымды жазу керек.

2. Cтудент сабақты немесе сабақтың бір бөлігін топтан тыс адамдарға өткізуді жоспарлауы керек. Сабақты өткізген сайын студент бұл туралы жетекшіге есеп беруі керек.

3. Тапсырма (сұхбат): Қауымға бармайтын бірнеше адамдармен сөйлесіңіз. Олардан қауымдастықтың олардың аймағына қалай әсер ететінін сипаттауды сұраңыз. Естігендеріңізден қорытынды жасаңыздар.