(1) 学员能够解释：

• 信徒胜过罪的特权和重要性。

• 神赐给我们得胜的恩典。

• 来自和基督联系的属灵生活。

• 关于从恩典坠落，圣经的警戒。

• 基督徒关于特定救恩问题的信仰陈述。

(2) 对胜过罪的生活，学员会有很高的期待。

► 一起看罗马书第6章。关于救恩的果效，这段经文告诉我们什么？

个人救恩的确据是新约书信约翰一书的重要主题之一。约翰说了他写这封信的原因：“我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5:13）。

► 如果人对自己有没有得救有疑问，他应该做什么？

使徒知道信徒有时需要得救的确据。他表明信徒寻找证据、作为确信的基础，这是合宜的。在这卷书信里，他给了一些证据的例子，说：“我们从此就知道”。[1]他说信徒可以用这个证据使他们的心确信（约翰一书3:19）。

在新约书信约翰一书里，信徒最被强调的特征是胜过罪。使徒说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”（约翰一书2:1）。使徒通过这句话表明，信徒的生活应该脱离故意的罪。[2]他写信告诉他们，得胜生活的重要性。

…若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约翰一书2:1-2）。

约翰在这里承认罪可能出现，虽然不是必然的。他向我们保证，如果信徒犯罪，基督可以赎罪。这不意味着信徒可以回到罪里、自动被赦免、不用悔改。经文只是说有赎罪祭，是为了普天下人的每个罪。我们知道普天下人不是自动得救。如果信徒犯罪，他必须悔改，为了他和神的联系。

下面的经文来自约翰一书，表明信徒美好的特质是胜过故意的罪。方括号里的是补充的解释。

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他[悖逆神的人缺乏这个证据]。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了（约翰一书2:3-4）。

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他（约翰一书3:4-6）。

小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人[继续犯罪的人不会被算为义]，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约翰一书3:7-8）。

凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由　神生的（约翰一书3:9）。

遵守　神命令的，就住在　神里面，　神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵（约翰一书3:24）。[住在基督里面和不断违反神的命令是前后矛盾的。]

我们若爱　神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱　神的儿女。我们遵守　神的诫命，这就是爱他了（约翰一书5:2-3）。[真爱激发顺服。悖逆缺乏爱。]

因为凡从　神生的，就胜过世界[它的试探和灵]。使我们胜了世界的，就是我们的信心（约翰一书5:4）。

我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守[保护]自己（有古卷：那从　神生的必保护他），那恶者也就无法害他（约翰一书5:18）。

► 在这些经文里，信徒有什么明显的特征？

从这些经文看很明显，信徒的特征是顺服神。胜过故意的罪是信徒很大的特权。

否认信徒可以胜过故意的罪的人，有时引用约翰一书1:8“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”但是有罪是什么意思呢？它的意思是甚至信徒也在继续故意犯罪吗？这和上面引用的约翰一书第三章里的经文前后矛盾。如果约翰先前说：“每个人，包括每个信徒，都在继续犯罪”，他怎么能在第三章说这些话呢？这说不通。

上下文表明了它的意思。在约翰一书1:7，应许洗净罪。洁净是给那些在光明中行的人，意思是按着真理生活、顺服神。那些现在顺服神的人，他们过去的罪被基督的血洗净了。

但是有一些人可能否认他们犯罪了、需要洁净。这是那些说他们无罪、欺骗自己的人。他们宣称他们没有犯罪，或者他们解决了他们罪的问题，不需要耶稣。

在约翰一书1:9，再次应许了赦罪和洁净。在约翰一书1:10，他又说了一次，那些说他们没有犯罪的人，是在硬驳神。

约翰写信是为了纠正那些人的错误，他们不认为自己需要基督的洁净和赦免，他们以为自己不需要救恩。他不是说，甚至信徒也在继续犯罪，因为这和他在这封信里主要强调的、直接的说法相矛盾。

得胜的生活不总是容易的，因为遗传的堕落和人的软弱。因为这些，很多人相信不故意犯罪的生活是不可能的。但是神的恩典有这两个问题的答案。

► 什么是遗传的堕落？

遗传的堕落是人道德本质的败坏，使他从出生就倾向犯罪。信主后，信徒和这个犯罪倾向相争。但是神的恩典不只是为了每天的得胜，也是为了洁净遗传的堕落（使徒行传15:9；帖撒罗尼迦前书5:23；约翰一书1:7）。

在我们地上的全部生活里，罪的本质不是我们必须顺服的身份。为了得胜的生活，信徒需要把他的心毫无保留地降服于神（罗马书12:1）。当圣灵充满信徒，祂使信徒全心全意爱神。

► 人的软弱是什么？

人的软弱是身体上或者精神上的限制或者缺陷。因为亚当陷在罪里，和人因不断犯罪衰退，我们在思想上、身体上、和感情上都比神起初造的更弱。

人的软弱导致我们犯错。有时候我们可能不知道做什么是对的。我们可能对某些阶级的人或者族群有错误的观点。当人得救的时候，错误的思想不会自动被纠正。错误的思想导致错误的行为，因为如果人对应该做的事情判断错误，他就会做错事。

软弱可能导致人艰难前行，有几个原因。可能他还没有学会怎么应用圣经的原则。可能他还没有发展出自律、可以帮助他抵挡冲动。可能他没有可以帮助他保持刚强的日常习惯。可能他不明白和圣灵同行的重要性。

我们千万不要快快地论断他人，因为我们不总是知道他们什么时候故意犯罪。人犯错经常是因为缺乏知识和属灵的成熟。

你经历过这样的试探吗？你以为没有人经历过的试探。你有没有想过，完全胜过罪真的可能吗？神已经应许权能的恩典、足以弥补我们在试探里的软弱：

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；
在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书10:13）。

► 从这节经文，我们知道哪些事情？

这节经文告诉我们几件重要的事情。

1. 试探的到来是因为我们的人性。这意味着你的挣扎不是你独有的。

2. 神知道我们的极限。祂知道我们能忍受多少。我们不知道我们可以忍受多少，但是祂知道。

3. 神限制临到我们的试探。祂希望我们得胜。根据这节经文，一直得胜是可能的。

4. 神供应我们得胜需要的东西。祂会开一条出路。神要我们得胜。祂赐恩典过得胜的生活。

► 翻到罗马书第8章，看一下这个部分的经文。

罗马书第8章奇妙地描述了圣灵在信徒生命里的工作。罗马书8:26告诉我们，我们甚至不知道应该怎么祷告，但是圣灵在我们里面祷告。

这一章告诉我们，怎么过得胜的生活。如果我们跟随圣灵而不是肉体，我们就不会被定罪（罗马书8:1，4）。我们可以成就神期待的义，因为圣灵的能力在我们里面发动（罗马书8:4）。

如果人被罪的本质控制，他不能得神的喜欢（罗马书8:8）、被定罪了（罗马书8:1）、被神审判（罗马书8:13里的“死”）。但是借着圣灵的能力和指引，我们可以结束罪恶的行为（罗马书8:13-14）。

在约翰福音15:1-10，是葡萄树和枝子的著名比喻。它回答了一些很重要的问题。

我们怎么做到常在基督里面？“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”（约翰福音15:10）。不常在基督里面意味着人不再顺服祂。然后会怎么样？

“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约翰福音15:6）。如果人不再顺服，因此不在基督里面，他就被弃绝了。枝子被烧的比喻表明被完全丢弃。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你

们若不常在我里面，也是这样”（约翰福15:4）。“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”（约翰福音15:2）。如果我们不因顺服常在基督里面，我们就不能结果子。结果子意味着被神的恩典改变、赐福、引导的生活。如果人悖逆神，他离开了神所赐生命的源头，不能再活出神的恩典。不结果子的被弃绝了。

基督像赐我们生命的葡萄树（约翰福音15:6）。救恩通过联系的方式拥有。离开基督就是离开救恩。通过信靠和顺服神，我们和基督保持救恩的联系（约翰福音15:10）。

相同的概念，灯泡和电是现代的例子。当电流进到灯泡，它会发光。如果离开电源，灯泡不能保持它的光。就像通过和基督的联系，我们有永生（约翰福音17:3）。祂的生命流进我们里面。如果我们与他分离，我们就无法保持这样的生命。

一些人说，名字一写在生命册上就不可能被删去。但是至少有一种方法可以删除名字：

这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份（启示录22:19）。

从启示录里删去了部分内容的罪人很少。但是，名字从生命册里被删去是可能的。

耶稣说了这样的应许和警戒：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”（启示录3:5）。

有一次，保罗担心帖撒罗尼迦的信徒可能放弃了他们的信仰。他说如果这样的事发生了，他给他们传福音的劳苦就枉费了（帖撒罗尼迦前书3:5）。这表明信徒的信心有可能完全坠落，使起初的归信变为无用。

在彼得后书2:18-21，我们发现有些假师傅欺骗一些信徒，这些信徒因认识我们的主—救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽。这些先前的信徒晓得义路，但是离开了。经文说，比起回到罪中生活，他们倒不如不晓得更好。这表明人有可能因回到罪里失去救恩。如果人不可能失去救恩，他不会比得救前更糟。

儿子的名分可以改变。我们曾是魔鬼的孩子（约翰福音8:44）和可怒之子（以弗所书2:2），但是当神收养我们，儿子的名分就变了（罗马书8:15）。当浪子与他的父亲隔绝，他失去了儿子名份的所有好处。当他回来，他父亲说他已经死了（路加福音15:32）。

神希望信徒有安全感，但不是基于在错误确据上的感受，他们这样做会让自己陷入真正的危险。我们千万不要应许信徒神没有应许的事情。祂没有应许，无论我们做什么都不会失去救恩。祂确实应许，引导我们、使我们胜过罪。这个保证足够帮助我们脱离恐惧的辖制。

信徒有时对他们的救恩有疑问。他们可能确定自己曾经得救，但是怀疑自己和神是否还有救恩的联系。在这个重要的问题上，圣经没有让我们怀疑。神的旨意是，信徒可以很确定自己的救恩、就可以在审判的日子坦然无惧，（约翰一书4:17）不去想他能不能通过神的考试。

当信徒有疑问，他不应该因为得救了而不理这些问题。总要自己省察有信心没有，这是合宜的（哥林多后书13:5）。如果人因着跟随圣经救恩的步伐、知道自己得救了，通过在顺服的联系里和基督同行、他常在祂里面，他就可以确定、他有属灵的生命。

给带领者的笔记：可以由两个学员分别讲解这个部分和下个部分。

胜过罪看起来不可能，是因为两件事：人的软弱和遗传的堕落。我们必须记得，神不会因为人的有限、定我们为有罪。神通过祂的圣灵赐能力，使我们可以成就祂的旨意。软弱不是罪，没有人必须因为软弱而犯罪。

信主后，遗传的堕落还在继续影响人，但是神赐洁净的恩典。我们不会被指责、因为生来有遗传的堕落，但是如果我们继续被它影响、这是我们的错。所以无论是人的软弱、还是遗传的堕落，都不应该使我们失去得胜的盼望。

因信基督我们与祂联合。我们理解祂的死和复活，对我们意味着向罪死、复活有新生命（罗马书6:3-11）。祂在我们里面，我们在祂里面。基督徒的生活不只是我们竭力效法祂的榜样。基督徒的生活是活出我们里面的基督。当祂在地上祂已经胜过罪，祂仍然在我们里面得胜。

在大城市的路边，坐着一个穿破烂衣服的可怜女人。她的头发又乱又脏。她的皮肤上有灰和土。她坐在绝望里。突然，有个很大的骚动，转角来了国君和他的贵胄。国君很帅，很刚强，很善良！当他的马车经过那个脏女人坐的地方，国君和车夫说：“停！”

马车停下来，国君和他的仆人说：“那个坐在路边的女人是我想娶的人！”

现在场景变了。我们看到婚礼当天的宫殿。我们看到了什么？一个脏女人还穿着她破烂的衣服，头发又乱又脏。身边是她的使女，拿着婚服、香皂、和香水，但是新娘没有兴趣为婚礼做准备。一个使女问：“夫人，您不想为婚礼做准备吗？”新娘回答：“当他见到我想娶我的时候，我就是这个样子，所以我想，现在什么样子没关系。”

我们对这种态度感到震惊。因为国君爱她，他不想女人留在她的处境里。因为当她没有吸引力的时候国君爱了她，女人应该想为他打扮得漂漂亮亮的。

当我们是罪人的时候神爱了我们，但是这不意味着罪没关系。因为祂爱我们，祂想改变我们的处境。因为祂爱我们，我们应该想在形象和品格上讨祂的喜悦。

在世界各地，基督徒的真理都混杂了迷信。一些人教导胜过罪需要通过：重复的祷告、情绪体验、斥责恶鬼（被认为是某些罪的原因）、伤害自己、穿戴护身符、在家摆放属灵的符号、或者用特别的油浇抹身体。期待通过属灵的魔法得胜是错的！

关于胜过罪，一些人的教导过分简单化。他们说救恩的经历和圣灵的充满，会永远毁灭罪的权能。他们没有强调属灵成长、管教、和持续警醒的需要。

那些不能持续胜过世界和罪的人，应该真诚地问自己以下的问题:

1. 我真的重生了吗？我的老我死了吗；我悔改、永远离开罪了吗？我在基督里有新的生命吗——对神的事有新的态度、新的渴望、新的胃口（哥林多后书5:17）？基督通过圣灵来住在我心里了吗？我在靠着人的意志胜过罪，还是倚靠神在我里面的权能（加拉太书2:20）？

2. 我在把神的话藏在心里吗？诗篇作者作过见证：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗篇119:11）。我们必须吃神的话，像才生的婴孩渴慕吃母乳（彼得前书2:2）。

3. 我看自己向罪真的是死的、向神是活的吗？“这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的”（罗马书6:11）。我有没有拒绝试探、相信它不能胜过我？

4. 我在倚靠神得胜吗？使徒约翰宣告，从神的家生的人就胜过世界。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书5:4）。使徒保罗说，他不会把信心放在除了耶稣的十字架以外的任何东西，因为借这十字架、世上的事失去了它们吸引和控制我们的权能（加拉太书6:14）。如果我们忘记公义的源头、耶稣，我们不可能有持续得胜的生活。

5. 我在每天因信披戴主耶稣基督，一点都不考虑犯罪吗？无论我们在信仰的哪个阶段，得胜从不是自动的。我必须有意识地采取耶稣对罪的态度，效法祂的榜样。（罗马书13:14；以弗所书4:24）

6. 我在穿戴神属灵的军装吗？在生活的战场上，撒旦的火箭伤害了很多信徒，只因为他们疏忽了自己属灵的防御（以弗所书6:11）。

7. 我在操练自律吗？无论我们的信心有多成熟，永远都需要自律。我在训练我的身体，使它服从管教吗？天生的、神赐的欲望（比如对食物、睡眠、或性的渴望）必须控制，这样它们可以为我新生的灵魂服务。因为我的身体已经被罪损坏，身体的欲望是不平衡的。千万不要让身体来统治；它必须服侍灵。保罗说他攻克己身，使身体顺服他，免得在灵里被弃绝了（哥林多前书9:25-27）。每个基督徒都需要这样的自律。

8. 我在顺服吗？“在光明中行”是使徒约翰的警诫（约翰一书1:7）。因为去天堂的路上有很多陷阱、绊脚石、和危险的地方，我们必须一直靠着神话语的光（诗篇119:105）和圣灵同行（约翰福音14:26）。顺服里有应许：耶稣的血会洁净我们。对那些拒绝转回光明之路的人，在黑暗中行走，必绊跌、仆倒、最终死亡。

► 一起朗读信仰陈述至少两次。

过得胜的生活是每个基督徒的特权和本分。信徒因他和基督的联系得生命。拒绝神的旨意、回到罪里的信徒，会削弱、可能败坏信心，信心是我们和神的联系。神赐权能的恩典，所以信徒可以胜过每个试探。

(1) 经文作业：每个学员会分到以下的一段经文。在下次课前，你应该阅读这段经文，然后写一段话，关于这段经文对本课主题的观点。

• 马太福音13:18-23

• 希伯来书10:23-39

• 雅各书1:21-27

• 彼得后书1:1-11

• 启示录3:14-22

(2) 测试：下次课开始时会测试第九课的内容。好好学习试题、准备测试。

(3) 教学作业：记得安排和报告你的课外教学时间。

(1) 约翰一书的一个重要主题是什么？

(2) 在约翰一书里，信徒最被强调的特征是什么？

(3) 从哥林多前书10:13，我们知道哪四件事情？

(4) 信徒怎么继续做到常在基督里面？

(5) 我们怎么和基督保持救恩的联系？