在本课结束时，学生应该：

(1) 从圣经、神学和现实的角度认识在敬拜中使用音乐的原因。

(2) 理解音乐能够影响我们的思想、心灵、身体和意志。

(3) 在选择敬拜音乐方面遵守圣经中的原则。

(4) 将圣经中的原则应用于与敬拜音乐有关的实际问题上。

背诵歌罗西书3:15-17。

马修想辞去教会牧师一职。当初刚来到湖畔第一教会时，他满怀兴奋和期待。他喜欢学习和准备讲道，喜欢探望他人，乐意安慰受伤的人。他很高兴有机会与不信的人分享福音，教会里的人都很喜欢他的讲道，也不断有新人来加入教会。按理说，马修应该感到高兴才对，然而事实并非如此，这一切都要归咎于教会在音乐敬拜方面的冲突。

每周一早上，约西亚都会打电话给教会办公室。“牧师，昨天的音乐简直太糟糕了！最后一首歌我以前压根没听过，键盘的声音也太大了，让人受不了，你必须得做点什么了！”

然后每周二，马修都会和教会的音乐主管托马斯见面。托马斯同样向他抱怨：“牧师，我们为什么还在唱这些老旧的诗歌？唱诗班都唱腻了。我们在周天唱了两首老诗歌，但只唱了一首新歌。我们为什么不能不唱这些老诗歌？其他大型教会都开始改唱新歌了，请允许我也更换咱们的音乐！”

周二晚上，马修萌生了想要辞职的想法。教会的一部分人喜欢唱老诗歌，每次唱新歌他们都会抱怨。另外一部分人则不喜欢老诗歌，他们只想唱赞美和敬拜诗歌。马修左右为难，找不到解决办法。

► 你能给马修牧师什么建议？教会的音乐如何能够满足教会中不同群体的需要？

在一次关于教会音乐的采访中，一位牧师曾说：“我们在敬拜中不需要音乐。如果我能有效地宣讲神的话语，唱诗并不重要。”这位牧师认为音乐在敬拜中毫无价值。

► 你会怎么回答这位牧师的话？为何音乐在敬拜中如此重要？

基督徒是唱诗赞美的一班人。穆斯林不会聚在一起唱诗，佛教徒不会聚在一起唱诗，印度教徒也不会聚在一起唱诗，但基督徒却会聚在一起唱诗赞美神。并非每个基督徒都讲道、带领祷告或当众朗读圣经，但所有基督徒都会且应当唱诗。音乐在基督徒的敬拜中很重要，原因如下：

从圣经角度看，在敬拜中使用音乐的原因

音乐在敬拜中很重要，因为音乐在圣经中很重要。圣经中有近600处提到了唱诗和音乐，有44卷书提到了音乐。

与各种事件相关的圣经诗歌：

• 以色列人因战胜法老的军队而赞美神（出埃及记第15章）。

• 以色列人在底波拉战胜耶宾之后赞美神（士师记第5章）。

• 众人在圣殿的奉献仪式上歌唱赞美神（历代志下5:11-14）。

• 众人在圣殿重建时歌唱赞美赞美神（以斯拉记3:10-12）。

• 诗篇是犹太人和基督徒敬拜时所用的赞美诗集。

• 耶稣和门徒在最后的晚餐上唱了一首赞美诗（马太福音26:30）。

• 保罗和西拉在狱中唱诗赞美（使徒行传16:22-25）。

• 约翰看到歌唱是天上敬拜的一部分（启示录第4章和第5章）。

从神学角度看，在敬拜中使用音乐的原因

犹太人在敬拜时会唱诗，早期的基督徒也会通过诗歌由衷地表达对主的感恩之情（歌罗西书3:16）。音乐是基督徒敬拜的重要组成部分。

然而在公元367年，老底嘉大公会议禁止会众唱诗。罗马天主教会不允许普通信徒读圣经，认为只有受过训练的神父才能正确解释神的话语。同样，老底嘉大公会议也禁止会众唱诗，因为他们认为“如果一个信徒没有能力或特权解释圣经，也就无权唱诗。”[1]在中世纪，只有受过训练的唱诗班可在礼拜中唱诗，普通信徒只是旁观者。

宗教改革的一大理论基础是所有信徒都是祭司，每个信徒都有权和有责任在祷告中直接来到神面前，而无需神父作为中间人。每个信徒都有权和有责任聆听神的话语，唱诗敬拜神。

马丁·路德发现了读经和唱诗之间的联系。他说：“让神通过圣经直接对祂的子民说话，让神的子民以感恩的赞美之歌来予以回应。”[2]会众音乐反映了每个信徒都是祭司这一神学原则。

音乐所反映的第二个神学原则是教会的合一。圣经中的诗歌都是会众诗歌，即所有人一起歌唱。保罗命令早期的基督徒用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫（歌罗西书3:16）。众人一同唱诗表现出教会的合一。

以撒·华滋的赞美诗中写道：

“从前不赞美的人没有听过神，但神的孩子却在外邦人面前述说喜乐！”[1]

马丁路德说：“如果有人不歌唱也不传讲基督为我们所做的一切，他就不是真基督徒。”[2]会众唱诗的权利在中世纪丢失，后来被宗教改革家恢复，因为他们认为每个人都有诗歌敬拜的权利。不幸的是，如今这一权利在很多教会中再次失落。

如果教会选择普通信徒无法企及的音乐，人人作为祭司通过音乐敬拜神的权利就会受到威胁。当训练有素的唱诗班歌唱对大多数人来说太难的音乐时，就会发生这种情况。当赞美小组歌唱很少有人能学会的新歌时，也会出现这种情况。我们绝不能让小团体的歌唱代替会众诗歌。

如果教会根据敬拜风格的不同或代际差异对侍奉进行划分，通过音乐来体现教会合一的职能就会受到威胁。如果教会中年长的肢体从未见过年轻的肢体，那么教会很难合一。

想象一下，如果一些现代教会将保罗对以弗所教会的教导改成以下内容：

• 唱诗篇的请于周日上午8:30聚会。

• 唱颂词的请于周日上午11:00聚会。

• 唱灵歌的请于周六晚上7:00聚会。

这绝对难以想象！保罗教导教会中的所有人都要被圣灵充满，用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主，而非只针对教会中的某个群体说这番话（也见以弗所书5:18-19）。

在实践中，这意味着基督身体的每一部分都应为了身体的合一而放弃自己的喜好。青少年信徒愿意唱沉闷无趣的老诗歌，因为他是身体的一部分，而身体此时正在唱一首老诗歌；年长的信徒愿意唱自己并不熟悉的新赞美诗，因为她是身体的一部分，而身体此时正在唱一首新歌。

在一间乡村教会中，训练有素的音乐家愿意唱对他而言毫无挑战性的诗歌，因为他是身体的一部分，而身体中还包含其他音乐能力平平的肢体。未经过训练的教会成员在自己并不喜欢的诗歌结尾仍然会答“阿门”，因为她是身体的一部分，而身体中还包含喜欢唱这种诗歌的肢体。

这一原则同样适用于其他方面。牧师用通俗易懂的话讲道，以便使孩子和初信信徒能够理解；初信信徒则通过研读圣经来扩展他们对圣经有限的认识。

青少年在漫长的礼拜中始终安静地坐着，因为他们是身体的一部分，知道某些敬拜内容可能超出他们的理解。年长的圣徒对敬拜中大声啼哭的婴儿持宽容态度，因为婴儿是身体的一部分，他们接纳身体中这些年轻、喧闹的生命。

这是敬拜吗？当然！合乎圣经的敬拜注重教会的合一。这意味着我们需要为了身体的缘故放弃个人喜好，比如唱自己不喜欢的诗歌。对于教会领袖而言，这意味着要选择能服事身体各个部位的诗歌，而非自己最喜欢的诗歌。会众诗歌必须服事整个教会，而非单单服事个别群体。

► 想想你在过去四周里在敬拜中所使用的音乐，你所选的音乐是否能打动所有人？作为教会领袖，你是否愿意选择能够打动会众但并非自己最喜欢的诗歌？你所选的音乐能否鼓励所有教会成员参与诗歌敬拜，从而体现人人都是祭司，并彰显教会的合一？

从现实角度看，在敬拜中使用音乐的原因

除了圣经和神学原因外，音乐在敬拜中还有其现实意义。音乐的力量在于它能从各方面对我们产生影响。

音乐能影响我们的思想。

学校的老师知道，将语法规则编成简单的歌谣有助于学生记忆。同样，将经文以诗歌的形式唱出也有助于学习。有些人会说“我记不住圣经”，但其实他们已经知道很多经文，因为他们在诗歌中唱过这些章节。有一些很好的赞美诗就是采用圣经经文配上令人难忘的旋律创作而成。

与音乐和思想相关的两个原则很重要。

(1) 音乐应该影响思想，而不只是打动情感。

音乐能够打动情感，这一点毋庸置疑也无可厚非，但音乐也必须能影响我们的思想。

有些敬拜者认为他们可以在唱诗时关闭心门。吉他的声音很大，节拍很强，所以他们就以为自己是在敬拜。我们绝不能忘记保罗说的话：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（哥林多前书14:15）。

如果音乐只能打动情感而不能影响思想，那么我们的敬拜就是虚假的敬拜。音乐打动情感并没有错，但如果只打动情感而不影响思想，就会存在危险。明智的牧师会确保敬拜音乐能够影响我们的思想。

(2) 我们所唱的信息必须真实。

音乐能够影响我们的思想，因而诗歌是传讲教义的一种有力工具。关于救恩和恩典确据的信息之所以传播得如此广泛，要得益于查尔斯·卫斯理的一首赞美诗。约翰·卫斯理宣扬人人都可以获得救恩，查尔斯·卫斯理的诗歌《奇异的爱》则将这一信息传给了未读过神学信息的农民：

[1] “恩典怜爱，无边无涯，
罪人像我，竟蒙厚爱。”

牧师们，如果你允许教会在敬拜中唱不合乎圣经的诗歌，你事工的效力就会被削弱。人们可能会很快忘记你的讲道内容，但所唱过的诗歌却会久久不忘。所以，你要花时间好好选择敬拜中所用的诗歌，确保诗歌能够为讲道内容提供支持。

自我反省

你的敬拜诗歌符合圣经的教导吗？许多教会所唱的诗歌要么空洞无物，要么存在错误。你所选的诗歌是否教导基督徒能够胜过罪恶？是否教导人人都能获得救恩？是否教导保持一颗纯洁的心能有莫大的盼望？

音乐能打动我们的心灵。

乔纳森·爱德华兹说，我们应当唱诗赞美神，因为唱诗能够“打动我们的情感。”[2]虽然只关注情感本身存在危险性，但在音乐中受感动是一种正常合理的情况，唱诗能够引发对真理的情感反应。音乐既能影响人的思想，也能打动人的心灵。

一些西方基督徒害怕那些能深深打动情感的音乐，但在圣经中，那些来到神面前的人也总能感受到一种情感回应。最好的敬拜音乐能够影响人的思想，同时又能引发心灵的回应：

凭尔意行，主！凭尔意行！
因你是陶匠，我是泥土。
陶我与造我，凭主旨意，
我在此等候，安静顺服。[3]

音乐能影响我们的身体。

如果你注意观察音乐会上的孩子，你会发现他们会随着音乐的律动而扭动身体。音乐能影响我们的身体。

有的音乐单单影响我们的身体，仅能够给人带来感官上的愉悦。圣经在谈到敬拜时，也经常会提及敬拜者的身体位置，比如举手、屈膝、俯伏、身体的动作等。我们的姿势和肢体动作有时比我们的语言更能有效地传达信息。

诗篇149:3中写道，以色列人要“跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。”虽然在现代文化中，舞蹈仅指悦人眼目的肢体动作，但圣经用这个词来描述敬拜中的任何身体动作。诗人认识到，人的身体也可以参与赞美。

这不是夜总会里的性感舞蹈，也不是坐在长椅上一动不动。这里的舞蹈指的是唱诗敬拜时的肢体动作。当我们举手赞美或以某种方式随音乐而动时，就符合圣经中舞蹈的含义。

虽然肢体动作的含义因文化和时代而异，但我们绝不能效法世俗的文化和做法来敬拜神。

► 请查考出埃及记第32章，了解这种将所谓神圣的“耶和华的节期”（32:5）、埃及人敬拜的金牛犊（32:4）和异教文化的可耻行径（32:25）掺杂在一起的敬拜。我们的敬拜必须能够通过传福音来影响周围的文化，而不是被周围的文化所影响。

有智慧的牧师和教会领袖能够找到不亵渎敬拜，同时又能影响我们整个人的音乐，使会众能够通过诗歌献上真实的敬拜。

自我反省

你的敬拜音乐是否能引发得当的肢体动作？敬拜者是否能够以适当的肢体动作表达赞美和敬拜，而没有用肉体的行为来亵渎敬拜？

音乐能影响我们的意志。

音乐常常能够让我们在意志上有所回应。保罗命令歌罗西人用诗章、颂词和灵歌彼此劝诫（歌罗西书3:16）。劝诫就是纠正错误，责备就应该有回应，使一个人做出行为上的改变。保罗期待音乐能帮助人做出改变。

在教会之外，我们也能看到音乐如何能影响人的意志。当非裔美国人在20世纪60年代的民权运动中唱起《我们一定会胜利》时，这首歌既打动了人心，又影响了人的意志。这首歌仿佛是在说：“你愿意加入我们，为自由而战吗？”

音乐能够让我们立定心志。想想当我们唱下面这首歌时，我们心中立下了怎样的志向：

“我一生求主管理，
愿献身心为活祭。
我光阴全归主用，
不够报答主恩宠。

使我手作主圣工，
因被主慈爱感动。
使我脚为主行路，
步步都听主吩咐。

我不愿随从自己，
都要凭我主旨意。
使我心作主圣殿，
圣灵住在我里面。”[4]

音乐在敬拜中很重要，因为它能影响我们整个人。正因为如此，音乐是一把双刃剑，既能以一种强有力的方式阐述真理，又能使虚假的教导变得具有吸引力，非常危险。华伦·威尔斯比曾警告说：“我确信会众从诗歌中学到的东西（无论好坏）比从讲道中学到的东西更多…。[音乐]可以成为圣灵手中的奇妙工具，也可以成为仇敌手中的可怕武器。会众可能已经在唱异端邪说，自己却毫无知觉。”[5]

音乐对人的影响巨大，选择时要多加谨慎。

自我反省

想想过去四周里你所唱过的诗歌，这些诗歌能够影响你的整个人吗？

• 说出一首向会众传讲教义的诗歌。

• 说出一首能够深深打动会众情感的诗歌。

• 说出一首能够让会众立志跟从神的诗歌。

在本课开头，我们讲了一个因敬拜音乐而导致教会冲突的故事。如果你也是一位面临此类冲突的牧师，你需要知道这并非是一个新问题！在任何时代，教会都面临如何选择敬拜音乐的问题。对许多教会而言，音乐已成为冲突的根源，而非真实敬拜的方法。

音乐是敬拜的中心。在很多教会，有一半的敬拜内容都与音乐有关：前奏、会众唱诗、特别诗歌、后奏以及祷告时的轻音乐伴奏。由于音乐在敬拜中如此重要，因音乐产生的冲突也非常严重。

人们对音乐风格有强烈的偏好，很多人不愿意接受自己不喜欢的音乐风格。

冲突来自人们对音乐风格的道德性意见分歧，以下是三种常见的观点：

1. 有些人认为，某些音乐风格邪恶污秽，他们选择使用自认为纯洁的音乐风格。

2. 有些人认为，音乐风格没有好坏之分，因此任何风格都可以接受。这些人通常想用符合当地文化的音乐风格进行敬拜。

3. 还有些人认为，音乐风格在道德上是中立的，但带有情感和文化色彩，会影响其能否用于敬拜。这些人会评估每一种音乐风格，确定其能否帮助会众以一种荣耀神的方式敬拜神。

在本节中，我们将探讨圣经中关于敬拜音乐的原则。

敬拜音乐的歌词必须清楚地传达真理

圣经的焦点是诗歌内容，而非音乐风格。

无论采用何种音乐风格，传递错误信息（或内容空洞）的诗歌都不适合敬拜。华伦·威尔斯比警告说，许多诗歌歌词“模糊而感性，缺乏神学依据。”[1]有一种方法可以检验一首诗歌是否适合用于敬拜。”自然神论者、印度教徒或穆斯林是否无需修改歌词就可以使用一首诗歌？”如果其他宗教的教徒只需更改敬拜对象的名称就可以使用一首诗歌，那么这首诗歌不适合用于敬拜。如果一首诗歌不能清楚地说出真理，我们应该质疑它在敬拜中的价值。诗歌应能表达我们的信仰，否则就不会将敬拜者引向神。

让我们来看下面这篇诗篇：

你们要赞美耶和华！

从天上赞美耶和华；

在高处赞美祂！

祂的众使者都要赞美祂；

祂的诸军都要赞美祂！

日头、月亮，你们要赞美祂，

放光的星宿，你们都要赞美祂！

天上的天和天上的水，

你们都要赞美祂！

愿这些都赞美耶和华的名！

因祂一吩咐便都造成。

祂将这些立定，直到永永远远…（诗篇第148篇）。

将这篇诗篇与最近流行的一首诗歌进行比较：

“我们可以尽情地以耶稣的名跳舞，我们可以肆意地为主跳舞…”[2]

两首诗歌中，哪首诗歌能宣扬神的话语？保罗曾警告众人，不要献上让人无法理解的敬拜。他说：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（哥林多前书14:15）。当我们研读圣经中的诗歌，便会发现里面的教导都很清楚，因此我们所选的敬拜音乐的歌词也必须清楚地传达圣经真理。

诗歌评估表[3]

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自我反省

你的敬拜诗歌符合圣经吗？通过唱你们教会的诗歌，新信徒能认识圣经中的这位神吗？

敬拜音乐的风格可能各不相同

神具有无限多样性。祂在新约中分别启示了四位作者写下四福音书，借着他们的独特个性向我们说话。祂创造了成千上万种鱼，祂创造的人眼能够分辨800万种不同的颜色。祂创造了性格迥异的个体，而非千篇一律的人格。创造的荣美和多样性彰显了神的荣耀。神体现了无限多样性。

我们所唱的诗歌应该反映我们所敬拜的这位神的创造性和多样性。在歌罗西书3:16中，保罗列举了三种敬拜时应该使用的诗歌：诗章、颂词和灵歌（也见以弗所书5:19）。保罗并未对这三种音乐风格下定义，但很多人将其定义如下：

• 诗章可能是指圣经中的诗篇。

• 颂词可能是指由人创作的诗歌。很多人将其限定为向神唱的歌或关于神的歌。颂词可能包括诗篇以外的圣经诗歌。

• 灵歌最难定义。一些人将其定义为非正式诗歌，另一些人则认为灵歌是关于基督徒生活和个人见证的诗歌。

不管定义如何，这些经文表明早期教会就已经开始唱各种不同的诗歌了。

华伦·威尔斯比曾提出真实性的原则。他写道：“敬拜的表达必须真实，体现不同文化之间的差异。”[4]真实的敬拜是以各自文化的语言来传讲神活生生的道。在每个时代，基督徒都采用符合其文化的音乐风格来创作赞美神的诗歌。我们不应认为符合自己文化的音乐风格才是真正的敬拜音乐。相反，除非一种音乐风格与圣经中的原则相矛盾，否则我们必须允许每一种文化和每一代人用他们的语言赞美神。

自我反省

你的教会的音乐能展现神的创造性和多样性吗？

不是每种风格都适合所有情况

虽然许多人试图定义圣经音乐风格，但圣经中并未规定要使用特定的音乐风格。在对音乐风格背后的哲学进行研究后，弗朗西斯·薛华写道：“我可以肯定地说，不存在神圣的音乐风格这种东西…”[5]

音乐不能传达伦理内容，和弦也没有好坏之分。那么，这是否意味着每种音乐风格都适合敬拜？当然不是，有些音乐风格与罪恶的文化相联系，无法在敬拜中传达敬虔的信息。

音乐家和传教士都发现，人们对音乐的反应各不相同。如果两个人在听同一首歌，其中一个人可能会受感动而落泪，另一个人可能对音乐没有任何反应。[6]

敬拜音乐的最终衡量标准不是“我是否喜欢这首诗歌？”或“这首诗歌能否激励我？”，而是这首诗歌能否荣耀神。这意味着我们必须评估一种音乐风格在我们的文化背景下所传达的含义。我们必须问：“在我的文化背景下，这种音乐风格能否荣耀神？”

“凡事都可行，但不都造就人”（哥林多前书10:23）。如果敬拜音乐的目的之一是造就信徒，那么我们所使用的音乐风格就不能妨碍这一目的。同样的音乐在一种文化中可能有助于敬拜，在另一种文化中却可能是一种阻碍。带领敬拜的人在选择音乐时应小心谨慎，选择适合会众的敬拜音乐。

如何确定一种音乐风格是否适合敬拜？作为领袖，你有责任基于特定文化背景，帮助教会中选择和带领诗歌的肢体解决这一问题。一首诗歌可能适合一种文化，但未必适合另一种文化。由于拥有某种宗教内涵或容易让人与世俗文化和罪恶行为相联系，某些音乐风格可能不适合敬拜。你必须评估一种音乐风格是否适合你的具体情况。

保罗吩咐我们，凡事要察验，善美的要持守（帖撒罗尼迦前书5:21）。我们不能接受任何未经验证和证明的事物，包括我们所唱的音乐。

自我反省

你会唱在你的文化背景下显为不当的音乐吗？在你的文化中，这种音乐是否传达了一种情欲或世俗的风格？音乐风格是否与歌词的信息相矛盾？

在我们的敬拜音乐中应该有平衡

诗篇表明神重视敬拜的多样性。诗篇中包含赞美、哀歌、呼求和对神拯救的感谢，囊括了所有敬拜者的敬拜需要。

教会成熟的一个标志是其多样性（哥林多前书12:4-6）。基督的身体包含不同的文化、不同的语言、不同的个性和不同的恩赐。我们的敬拜（包括音乐）应该面向基督身体的所有肢体。事实上，我们的敬拜应该超越教会本身，把福音传给不信的人。圣经中的诗歌向三类听众传达信息。[7]

音乐应该赞美神：“口唱心和地赞美主”（以弗所书5:19）。

► 请阅读诗篇第91章。

诗篇91篇表明我们是向神歌唱，音乐应该表达对神的赞美。从出埃及记第15章的赞美诗到启示录中的属天之歌，圣经中的诗歌都是赞美神的伟大，圣经音乐的主要主题就是赞美。诗篇中的哀歌、祈求或赞美的对象往往是神。

纵览诗篇，你会看到诗人对神的呼求、感谢和赞美：

• “我用我的声音求告耶和华…”

• “显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！”

• “我要一心称谢耶和华。”

• “我要向耶和华歌唱。”

• “耶和华我的力量啊，我爱你！”

音乐应该向教会传扬真理：“彼此教导，互相劝诫”（歌罗西书3:16）。

许多敬拜领袖会说：“除了神之外，我们不应对其他人歌唱。”然而，许多诗篇是唱给以色列人听的。虽然许多圣经诗歌的歌唱对象是神，但许多圣经诗歌也是对会众说话。

以弗所书5:19教导信徒用诗章、颂词、灵歌彼此对说。歌罗西书3:16更具体地说明了我们歌唱的目的：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。”

保罗表明，基督的道是通过教会的歌唱来宣扬。歌唱时，我们能够向其他信徒宣扬神的真理。通过唱诗，信徒能够彼此教导、彼此造就，基督的身体也得以被建造。

音乐应该向世界传扬福音：“在列邦中述说他的荣耀…”（诗篇96:3）。

诗人呼吁我们通过歌唱向列国作见证：

你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事（诗篇96:1-3）。

► 请阅读列王纪上8:41-43。

当我们赞美神时，福音就传给万民。在圣殿的奉献仪式上，所罗门向神祷告，论到外邦人在圣殿里敬拜。他祷告神让耶和华的名叫天下万民都知道。我们在敬拜时，世人也在看着我们，因而我们能够将福音传给他们。

我们的敬拜音乐应该面向神并歌颂神；我们的敬拜音乐应该对教会说话；我们的敬拜音乐应该向世界传扬福音。

如果忽视了其中任何一方面，我们的敬拜就不能达到神对教会的全部目的。如果我们忘记神是敬拜的最终对象，我们的敬拜就不是以神为中心。如果我们忘记敬拜是对着教会说话，我们就不能在敬拜中彼此教导和劝诫。如果我们忘记敬拜应该向世界传扬福音，我们就无法传福音，也无法完成大使命。

自我反省

你所唱的诗歌能否对着神、教会和不信的人说话？并非每首诗歌都能同时面向这三类对象，但在敬拜活动中，我们应该注重对着这三类对象说话。

付诸实践

我们已经了解了音乐为何在敬拜中如此重要，我们也探讨了圣经中关于音乐在敬拜中的原则。本课的最后，我们将一起来看如何实际地在敬拜中使用音乐。你可以对这些做法加以调整，以适应你所在教会和会众的需要。

针对以上列出的原则，一位学生问道：“既然敬拜音乐有不同的风格，且音乐风格本身没有好坏之分，那有没有什么指导方针可以帮助我们为教会选择音乐呢？”

事实上，的确有一些实用的指导方针可以为我们提供帮助。你必须根据自己的实际情况加以运用，但有一些基本原则可以指导我们选择教会音乐。

教会最重要的音乐是会众诗歌

由于教会音乐能够体现教会的合一和“人人都是祭司”这一信仰理念，我们最重要的音乐是会众诗歌。虽然唱诗班、独奏、赞美小组、器乐组和其他特殊的音乐都很有价值，但在基督徒的敬拜中，会众音乐最为重要。我们可以采取一些实际措施来发扬会众诗歌。

记住：

1. 伴奏不应太复杂或太大声，以免分散会众的注意力。在新约中，诗歌敬拜主要采用清唱的方式，风琴、钢琴、吉他和鼓等都不是重点，重点是让众人一起歌唱！

2. 有些诗歌最好不用乐器伴奏。祷告诗歌采用安静的歌声效果最好，无需乐器伴奏。这样可以使会众专注于祷告的信息，避免分心。

3. 音乐不应太难或太新，以至于会众无法参与。新歌很好，但我们应该让会众有时间好好学习一首新歌，学会后再增加更多的新歌。不断学习新歌会让人感到力不从心，无法吸收诗歌中的信息。正确的方法是在保留旧歌的同时增加新歌。

4. 牧师必须和会众一起唱诗。如果会众唱诗是敬拜，那么你也必须敬拜。如果牧师在会众唱诗时做其他事情，他的行为无异于是在说：“在敬拜活动中，只有我的布道最重要。”牧师应该在敬拜中为会众做榜样。

音乐必须为歌词服务

由于敬拜音乐的目的是赞美神、向会众传讲真理、向世界宣扬福音，所以音乐中的信息是最重要的元素。无论音乐风格如何，如果音乐阻碍了信息的传达，我们就不是在诗章、颂词和灵歌里彼此对说。

这并不是说器乐不重要。乐器可以帮助我们在敬拜中集中思想、情感和意志。器乐在敬拜中很有价值，但会众诗歌的主要焦点应该是歌词的信息。

教会领袖必须帮助会众了解歌词的含义。

教会领袖可以通过适当的带领方式突出歌词信息的含义。下面我们举两个例子，说明教会领袖如何能影响诗歌信息的传达。

上周，阿`莫斯带领会众唱了两首关于三位一体的诗歌，但他并未仔细考虑诗歌中的信息。会众唱的第一首诗歌是《恳求圣父降临》。阿莫斯说：“让我们唱第1、2、4节。”

不唱这首诗的第三节有什么错？让我们来看看歌词。这是一首关于三位一体的诗歌，如果将三位一体中的一个位格排除在外，诗歌的信息就会被削弱。

第1节：恳求圣父降临…（关于圣父）
第2节：恳求圣子来降临…（关于圣子）
第3节：恳求圣灵降临…（关于圣灵）
第4节：圣父 圣子 圣灵…（关于三位一体）

第二首诗歌是一首赞美诗，每一节都是对三位一体中一个位格的敬拜和赞美。阿莫斯说：“让我们来唱两节。”他又一次忘了一首称颂三位一体的诗歌必须包括圣父、圣子、圣灵，三个位格缺一不可。不考虑歌词信息而将某节歌词排除在外只会妨碍会众的敬拜。

赛特知道会众诗歌在敬拜中很重要。在一个主日，他带领会众唱了一首不熟悉的诗歌。在开始前，他说：“这对我们来说是一首新诗歌。请听诗篇150篇，这首诗歌就是根据诗篇150篇创作的。”赛特只用几句话就帮会众了解了这首新诗歌的含义。

随后，赛特又带领会众唱了《我神真伟大》这首当代诗歌。在唱之前，赛特当众朗读了提摩太前书1:17：“但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿门！”这首诗歌会众之前唱了很多次，在了解了这首歌在圣经中的出处后，会众对其又有了新的认识。将诗歌与其在圣经中的出处相联系能够鼓励会众更好地敬拜。

如果使用投影仪，负责投影仪的肢体也是敬拜的带领者。

投影仪屏幕上的文字可以帮助敬拜者集中注意力，也能分散他们的注意力。负责投影的肢体应该多加注意，因为拼写错误、设备故障或歌词分段错误都会分散会众的注意力。

让我们一起来看三个示例。在第一个示例中，歌词中存在单词拼写错误，这会分散一些会众的注意力，使他们不能专心敬拜。在第二个示例中，歌词划分存在问题，让人难以理解其含义。在第三个示例中，会众可以清楚地理解诗歌中所传达的赞美全能真神的信息。[8]

哪个版本能让你更加专注于赞美的信息？屏幕上歌词的拼写和布局会影响会众的诗歌敬拜。

在敬拜音乐中，音乐要为歌词服务。因此，敬拜带领者必须帮助会众了解歌词的含义。音乐和歌词本身都不是敬拜，敬拜发自我们的内心。但是，消除各种干扰能够让敬拜者更好地专注于敬拜的真正对象，也就是神。

1. 教导诗歌敬拜的重要性。基督徒需要知道祷告和其他属灵操练的重要性。同样，基督徒也需要知道神希望我们通过诗歌来敬拜祂。

2. 告知会众唱诗的目的。如果是一首祷告诗歌，要让会众知道。如果是一首立志诗歌，要清楚说明。如果是一首能反应讲道信息的诗歌，也要明确告知。如果会众知道唱诗的目的，他们会唱得更热情。

3. 选择会众诗歌而非表演诗歌。会众诗歌的旋律往往朗朗上口，方便记忆。如果你想让所有人都参与诗歌敬拜，就要考虑：“孩子们在回家的路上会唱这首歌吗？”

4. 把伴奏的音量调低。不要让吉他、风琴、鼓或唱诗班的声音盖过会众的歌声，房间里最响亮的声音应该是会众的歌声。

5. 合理搭配新歌和老歌。

6. 选用能够表达广大会众心声的诗歌。如果所有的音乐都欢乐向上，就不能表达在苦难中的信徒的心声。像诗篇一样，我们应该选用不同类型的诗歌，满足喜乐、悲伤、受试探和受苦的基督徒的需要。

7. 牧师和教会领袖应该带头唱诗，即使觉得自己唱得不好。唱歌跑调总比不唱好。唱诗时查看讲道笔记的牧师无异于是在说：“诗歌敬拜并不重要。”

8. 提醒会众他们是集体敬拜中的主要力量。如果会众不带着热情唱诗，会众音乐就不能达到其目的。会众必须知道他们有权利和责任参与诗歌敬拜。

神能通过敬拜音乐说话吗？让我们来听听台湾一位牧师的见证。

在来我们教会之前，格洛丽亚从未听过福音。她没想要听讲道，也不想成为基督徒。她并没有在寻找神，但神却在寻找她！

格洛丽亚来我们教会是为了提高她的英语水平。她听说我们教会提供免费的英语课程，就来找我们学习英语。格洛丽亚第一次来的时候来晚了。当她走进教会时，我们正在唱一首简单的诗歌。这首诗歌是根据诗篇42:1改编：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

一年后，格洛丽亚在受洗时作了这样的见证：

“在那次礼拜上，除了我坐下时你们所唱的那首诗歌，其他的细节我都记不清了。听着这首歌，我开始哭起来。30年来，我一直在渴慕神，就像鹿渴慕溪水一样，但我从不知道我渴慕的是什么。我试过接受教育，试过赚钱，试过娱乐，我试过了所有的方法，但还是感觉很空虚。最后，我决定学习英语，然后就来到了咱们教会。”

“在教会里，比英语更为可贵的是，我找到了我切慕的溪水。在礼拜上，我一边哭一边意识到，唯有神能满足我的心，唯有祂能给我带来真正的喜乐。那一天，我决定把我的心交给神。如今，祂已成为我眼中的瞳仁。”

(1) 音乐在敬拜中很重要

• 因为音乐在圣经的敬拜中很重要。

• 因为音乐反映了每个信徒都是祭司这一神学原则。

• 因为音乐能体现教会合一的神学原则。

(2) 音乐

• 能够影响思想，因而我们所唱的信息必须真实。

• 能够打动心灵、触动情感。

• 能够影响身体，因而我们不能随从世俗的潮流选择音乐。

• 能够影响意志，并引发我们的回应。

• 能够影响我们整个人。音乐如果传扬真理，将会很有价值；音乐如果传播异端邪说，将会非常危险。

(3) 圣经中关于敬拜音乐的原则包括：

• 敬拜音乐的歌词必须清楚地传达真理。

• 敬拜音乐的风格可能有所不同。保罗提到了诗章、颂词和灵歌，早期教会就已经开始唱不同类型的诗歌。

• 并非每种风格都适合所有情况。我们应该问：“在我的文化背景中，这种音乐风格能荣耀神吗？”

(4) 音乐应该面向三类对象说话：

• 音乐应该赞美神。

• 音乐应该向教会传讲真理。

• 音乐应该向世界传扬福音。

(5) 教会中使用敬拜音乐的原则包括：

• 教会中最重要的音乐是会众诗歌。

• 音乐必须为歌词服务。

(1) 为了更好地理解敬拜音乐的多样性，请针对以下每一主题列出4首或更多诗歌。在之后的课程中，我们会要求你规划敬拜活动，这些诗歌将用于敬拜活动中。请选择能够影响思想、打动心灵和影响意志的诗歌。

• 4首关于神本性的诗歌

• 4首关于耶稣和祂的死而复活的诗歌

• 4首关于圣灵和教会的诗歌

• 4首呼召神的子民过降服圣洁生活的诗歌

• 4首关于传福音和大使命的诗歌

如果是以小组形式学习，请分享你的诗歌列表并探讨：“在这些诗歌中，过去一年我们唱了多少首诗歌？我们是否在唱诗中宣扬了完备的福音？”

(2) 在下一课开始时，你将根据本课所学内容参加测试，请认真研究试题以做好准备。

(1) 请列出圣经中的三首诗歌。

(2) 老底嘉大公会为何禁止会众诗歌？

(3) 请列出在我们的敬拜音乐中应该体现的两大神学原则。

(4) 请列出敬拜中使用音乐的四个实际原因。

(5) 请列出指导我们选择敬拜音乐的四个原则。

(6) 保罗在歌罗西书3:16中提到了哪三种诗歌？

(7) 敬拜音乐的最终衡量标准是什么？

(8) 根据圣经中的诗歌，请列出音乐应向不同听众说话的三种方式。

(9) 歌罗西书3:16教导我们敬拜音乐的目的是什么？

(10) 请默写歌罗西书3:15-17。