(1) 明白正确解释圣经是何等重要。

(2) 认识到有哪些挑战会使解经变得很难。

(3) 了解可导致错误解经的常见错误。

(4) 保持谦卑，并对不同的解读保持宽容的心态。

还记得第1课提到的撒母耳吗？撒母耳每天都读圣经，但他却从他所读的东西听不到上帝的声音。到底是哪里出问题了呢？撒母耳没有解释圣经的一整套过程。他读是读了，却不明白。

使徒行传第8章讲述了另一个人的故事。这位也读了圣经，却不明白。腓利是早期教会的一位执事，他在圣灵的带领下来到从耶路撒冷通往迦萨的大路上，那条路刚好在旷野里。他在那条路上遇到了一位埃提阿伯的官长。他在耶路撒冷的圣殿做完礼拜后，正行在回家的路上。腓力遇到他时，他正在车上读以赛亚书。

腓利就问这位官长：“你所念的，你明白吗？”（使徒行传8：30）.那位官长却回答说：“没有人指教我，怎能明白呢？”（使徒行传8：31）。腓利向他解释了上帝之道，他于是信了耶稣是上帝的儿子，并且受洗成为基督徒。

知道如何解释我们所读到的东西极为重要。我们会在接下来的几课里学习解释圣经的过程。我们会学习解释圣经的实用步骤。

话说有三位法官在法院里讨论工作。第一位法官说：“有罪犯，也有无辜的人。是什么人，我都能判断出来。”这位法官相信有绝对事实。有罪犯，也有无辜之人，而法官要做的就是把客观事实宣布出来。

第二位法官说：“有罪犯，有无辜的人。我试图识别一个人是有罪的，还是无辜的。”这位法官知道有绝对真理，可他也认识到他所知道的有限。他意识到他对真相的理解可能有误。

第三位法官说：“直到我发出判决，一个人才是有罪的，或是无辜的。”这位法官不相信绝对真理。他认为他宣告的判决才使得某事成真。

悲哀的是，许多基督徒认为圣经没有绝对的意思。他们说：“在你是真实的东西在我可能并不真实。依此观点，每一位读者都在创造他自己的“真相”。他们认为，他们想要让圣经上的一句陈述是什么意思，它就是什么意思。

就像故事中的第二位法官一样，基督徒也需要明白两项重要的真理：

1. 圣经里的意思是绝对的，而我们的工作就是试图理解上帝用文字表达出的真理。

2. 我们的理解力有限。因此，我们的解读或许是错的。我们应该谦卑。

在观察阶段，我们要问的是：“我在文本中看到了什么？”在解释阶段，我们要问的是：“这段文本是什么意思？”接下去，我们就要看如何把圣经应用到生活中。

我们要问：“圣经作者想要说什么？”我们于是就做好准备来问：“这段圣经对于我来说是什么意思？”由此我们就开始了解释圣经的过程。

现代读者要解释像圣经这样的古代文献要面临许多挑战。我们和原作者之间阻隔着时间和距离的跨度，我们于是解释起圣经来就没那么容易了。我们说着不同的语言。我们的文化也不同于圣经原作者的文化。

解释圣经[1]

这幅图画就勾勒出我们要解释圣经要涉及哪些挑战。圣经是为古代世界写的（1）。圣经的初始读者生活在完全不同于现代人的文化环境中。把他们的世界和我们阻隔开的河流（2）使我们很难理解圣经。而那条河是由我们的文化和圣经世界之间的差异构成的。在现代读者和圣经原作者之间都有哪些差异呢？

语言

圣经是用三种语言写成的：希伯来语、希腊语和亚兰语。而如今，我们大多是用我们自己的语言来读圣经。这就在我们和原作者之间造成了差距。凡尝试过用第二语言进行交流的人都懂得语言不同带来的难处。

文化

文化差异与语言方面的难处相似。圣经原来的写作者所处的文化与我们这个世界的文化极为不同。我们在研读圣经时要问这样的问题：“关于古代世界的文化，我要学哪些东西才有助于我更好地理解并解读圣经信息呢？”

地理

圣经所记载的事件都是在真正的地方发生在真人身上的。我们越了解地理，我们就会越好地跨越阻隔我们世界和他们世界的那条河。

从耶利哥到耶路撒冷的那条路经过一片危险的山地。你若知道这一点，你就能够解释为什么祭司和利未人那么小心翼翼了（路加福音10：31 – 32）。而那位撒玛利亚人冒着生命危险来救助受伤的陌生人，这段经文也对他的慈悲心肠表达了赞许（路加福音10：33 – 34）。

有读者曾问到：“马可福音6章记载了耶稣喂饱了五千人，而到了马可福音8章那里，门徒怎么就怀疑耶稣是否有能力喂饱四千人了呢？”一幅地图就可解开谜题。马可福音7章记载道耶稣来到了低加波利，这是外邦人居住的地方。门徒想问的问题不是：“耶稣能不能喂饱这些人？”而是“耶稣是否愿意喂饱他们？”他们认为，外邦人不配得到这样的神迹。他们还不明白耶稣来是为拯救全人类。

马可福音4章记载了耶稣在加利利海上平息了一场风暴。我们可以从圣经地图集上看到加利利海是很大的湖泊，海拔低于海平面210米。湖泊周围地势较高，形成了漏斗状的地势。这样一来，强风在海面上可在数分钟之内造成风暴。诸位门徒在加利利海上已打鱼多年，早已习惯了风暴。而此刻他们竟然害怕丧命，这说明这场风暴可不是一般的风暴，一定是一场特大风暴，可耶稣只说了一两句，就让海“大大地平静”了。难怪他们说：“这到底是谁？连风和海也听从他了！”（马可福音4：36 – 41）

文学体裁

每一种文学体裁的读法都不一样。在罗马书中，保罗在向我们一步步展示我们与上帝的关系是如何摆正的，因而当我们读这卷书时，我们一定要谨慎跟住保罗的论述。当我们读一段比喻时，我们就是在倾听说故事的人通过一段奇妙的故事来教导深刻的功课。

结论

我们再看一下前面的那一幅图画。尽管有语言、文化、地理和文学体裁这些东西组成的河流阻隔了我们，圣经上的信息仍是讲给所有族群的。这就是横跨这条河的桥梁（3）。这座桥是由圣经所教导的原则构成的。这些原则在每个时代都适用于所有文化。

那幅地图（4）就在提请我们扪心自问：在圣经的宏大叙事中，我们在哪里？耶稣的降临应验了旧约中的许多预言，成就了旧约中的许多律法。将这一点铭记于心，这会改变我们对圣经中这些章节的解读与应用。

最后，我们来到我们现今的世界（5）。到了这一步，我们就要问我们所找到的原则（3）将如何应用于我们所身处的世界。

我们会在后面的几课中再次回到这幅图画中。至于现在，粗略地知道这几个步骤就够了。

解经者会遇到如下几个陷阱：

误读圣经文本

有些传道人会在讲道时说：“金钱是万恶之根。”并且说这是保罗说的。可保罗并没有说这句话！保罗所说的是：“贪财是万恶之根”（提摩太前书6：10）。你可能很有钱，却并不贪财。你可能没有多少钱，却很贪财。保罗要警告的主要不是钱，而是警告信徒不要被贪财迷住了心窍。

有些基督徒误读了诗篇37：4，他们说“上帝应许我说，我心里想要什么，上帝就会给我什么。我想要富有，上帝就会让我富有。”诗人说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”这首诗应许我们说，我们若以耶和华为乐，上帝就会给我们喜乐——耶和华。后来，耶稣也应许说，我们若饥渴慕义，我们就会得饱足——饱得公义（马太福音5：6）。耶稣不是应许我们得钱财上的富足，而是把更好的东西——属灵上的富足应许给我们。

我们在这部教程里所学的第一步就是观察。我们的观察一定要准确，否则，我们的解释就会出错。小心！不要误读圣经文本。曾有人说，研读圣经的头三步是：

1. 读圣经文本。

2. 再一次读圣经文本。

3. 做完第二步后——再一次读圣经文本！

扭曲圣经文本

在历史长河中，曾有假师傅扭曲圣经来捍卫他们的错谬。保罗曾警告说，有些人会扭曲他的唯独因信称义的教导来为他们继续故意犯罪开脱（罗马书6：1 – 2）。有一段时间，曾有一些人利用圣经来为奴隶制或为某个政府施行种族灭绝辩护。现如今，还有某些福音派人士把上帝的应许扭曲成违反圣经真理的成功神学。

彼得也曾警告我们提防那些扭曲圣经“自取沉沦”的人（彼得后书3：16）。同样，雅各也曾论及作师傅的人责任重大（雅各书3：1）。我们这些教导圣经的人一定要谨慎，不可扭曲圣经来支持错谬的思想。

给出想象的意思

我在三位法官的故事中阐明了解经者常犯的另一个错误：即他们认为圣经的意思来自于读者的想象。有些人只是问：“我觉得圣经是什么意思？”情感和感觉虽重要，圣经的终极真理仍在于作者所写的是什么，而不在于我觉得他写了什么。

过度自信

如果一位解经者认为他永远不会出错，那就是他太相信他自己的理性了。我们研读了上帝之道后，得出结论，知道了一段文本的意思。然而，我们的结论若错了，我们也要谦卑下来，承认我们错了。谁也不是万事通。

在解释圣经这一领域，谦卑很重要。你在研读圣经时，你会发现，就是敬虔的基督徒对某些章节的解释也并不一致。这并不总是意味着有一方故意“扭曲了”圣经，它或许是忠于圣经真理的双方之间真诚的分歧。对于我们自己的解释，我们要保持谦卑，而对于那些与我们不一致的解释，我们也要能够宽容。

轮到你了

我在下面列出了几句并不准确的话。有人说出了这几句话，还以为自己在引用圣经。为了让你更好地领会仔细读经是何等重要，请你找出每一句话是对哪节经文的扭曲而来，同时注意圣经实际上说的是什么。第一句已为你做好。

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(1) “解经”这一步要问的问题是“圣经文本是什么意思？”

(2) 解经很难，要正确解经要面临的一些挑战：

• 语言

• 文化

• 地理

• 文学

(3) 导致我们解经不正确的一些常见错误：

• 误读圣经文本

• 扭曲圣经文本

• 给出想象的意思

• 过度自信