导致人得救的恩典
就算是有祭物献上，若没有上帝的恩典在人心里做工，罪人仍没有指望。罪人活在罪中、受错误欲望的驱使、并且在撒旦的统治之下（以弗所书2:1 – 3）。他的灵性是死的。他无力改变自己的行为（罗马书7:18-19）。那么他怎样才能以悔改和信心对福音做出回应呢？
约翰·加尔文
人既处于这般光景，上帝是如何以恩典来回应呢？这是神学家试图解释的问题。
约翰·加尔文认为，既然人是全然败坏的，他就不能选择对上帝有所回应。[1] 因此，只有上帝来选择谁得救、谁不得救。由于上帝只选择某些人得救，救赎就只是给这些人预备的，而不是给所有人的。这些人不能选择。他们既有了不可抗拒的恩典，上帝就以其恩典使他们悔改并相信。他们永远不会失去救恩，因为他们的意志都在上帝的掌控之下。在加尔文的概念中，这就是上帝的主权。
加尔文不相信使人得救的恩典是给所有人的。他认为若没有特别恩典谁也不能悔改并相信。他认为这个特别恩典不是给大多数人的。
加尔文认为，人若没有上帝的帮助，就做不出任何善行来，他甚至不能信守承诺或关爱家人。他相信，上帝把恩典赐给所有人，使他们能做出好事来。他把这样的恩典称为“普通恩典”。他相信普通恩典不能把一个人带向得救的地步。
约翰·卫斯理却对上帝的恩典有着不同的看法。他看到圣经一直不断地呼吁人来回应上帝。因此，他认为人的选择是真切的。他认为人是全然败坏的，若没有上帝的帮助，人是不可能对福音做出回应的。在这一点上，他与加尔文如出一辙。但他也相信，上帝已经把这样的帮助赐给了每个人。他相信上帝把回应的欲望和能力赐给了人，但并非强行拯救他们，使他们无法抗拒。上帝使人的选择成为可能。这是临到每个人的第一个恩典。神学家把这个恩典称作“预先恩典”，意思是“先来的恩典”。
上帝的恩典临到罪人的内心，让他知罪，让他看到，他之所以与上帝分离，责任在于他自己。上帝的恩典使他渴望得到饶恕，给他能力向上帝做出回应。
没有恩典，罪人甚至不能来到上帝面前。上帝的恩典临到每个人，而当上帝的恩典临到时，他尚未开始寻求上帝，而且他并未做任何事使他配得这恩典。
以弗所书2:1-3给出了一种何等令人绝望的描述啊！但也请看接下去的那两节经文。
然而，上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩（以弗所书2:4-5）。
人若不得救，那也不是因为他从未有过上帝的恩典，而是因他没有对恩典做出回应。
► 人寻找上帝，上帝在人里面动工，在这两件事中，先有哪一件？你会如何描述它？
