在本课结束时，学生应该：

（1）认识使耶稣成为伟大领袖的品质。

（2）让使命和呼召来决定每天的优先事项。

（3）制定培训未来领袖和建立事工团队的程序。

（4）领会耶稣通过作仆人来带领众人。

服事别人的领袖最像耶稣。

领导力是一个能够激起强烈情感的词。属世的人想到领导力时，他们想到的是权力和地位。做领导就是做“老板”。雄心勃勃的领导者希望获得更高的职位，赢得更高的头衔。即使是牧师也可能会有这种心态。他们整天所想的都是建立更大的教会，获取更高的职位，获得更多的尊重。

面对这种属世的心态，有些基督徒会反对领导力一词。一位牧师曾说：“我不想成为教会的领袖，我只想服事”。然而，尽管他的说法听起来很谦卑，但这会让他的教会缺乏方向感和目的感。所有组织（包括教会）都需要一位领袖。

牧师们必须记住，牧师一词的词根意思是“牧羊人”。牧羊人的工作可不容易，需要每天跟臭烘烘的羊在一起。他们每天的工作很无聊，需要为羊寻找食物和水，追逐走失的羊羔，还要照顾受伤的羊。

牧羊人扮演着重要的角色。他们需要做很多卑微的工作，但也肩负着保障羊群安全的重任。牧羊人是一位领袖，羊群都依赖他。

耶稣是一位真正的领袖。他是一位谦卑服事的牧羊人，同时又有着深刻的使命感。他大有能力，却满有怜悯。他不寻求高位，而是对自己的使命充满信心。耶稣为仆人式领袖树立了榜样。

►想想你所认识的最成功的领导者，列出三项或四项使他成为一名好领袖的品质。我们能在耶稣的事工中看到这些品质吗？你在事工中展现出这些品质了吗？

耶稣表明，真正的领导力包含谦卑的服事。谦卑并不意味着软弱或优柔寡断。相反，耶稣大有能力，福音书也一再表明耶稣的权柄。[1] 然而，耶稣的权柄并非通过要求他人尊重而获得，而是通过服事他人而获得。当门徒彼此争论在天国的地位时，耶稣说：

外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的 （路加福音22:25-27）。

在本课中，我们将一起了解使耶稣成为伟大领袖的品质，并学习如何以耶稣为榜样，成为更好的领袖。

一位伟大的领袖拥有明确的使命，并一心一意专注于这个使命。耶稣知道自己的使命，这一使命在马可福音10:45中进行了概括：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”。

在第一次公开布道中，耶稣告诉众人，他来是为了完成以赛亚所预言的使命：

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年（路加福音4:18-19，引用以赛亚书61:1-3）。

耶稣的使命引导他做出日常的决定。当他从犹太来到加利利时，他的使命引领了他前行的路线。犹太拉比经常沿约旦河东岸前行，以避免受撒玛利亚人玷污。然而，耶稣的路线受他的使命引导，他要与撒玛利亚妇人分享神的怜悯。因此，他必须经过撒玛利亚（约翰福音4:4）。作为一名基督徒领袖，你的使命必须引导你做出日常的决定。

作为一名领袖，你总有做不完的事情。那么，应该如何确定优先事项？你不能什么都做，你也不应该什么都做。你必须根据自己的使命来评估是否要做一件事。每位领袖都应该有两个清单：“待办事项”和“避免事项”。待办事项清单包含你必须完成的事，避免事项清单包含会让你偏离使命的事。神可能呼召别人去做这些事，但并未呼召你。你的使命必须指导你日常的优先事项。

使徒保罗是一位清楚自己使命的领袖，他蒙召在罗马帝国的主要城市建立教会。他不想在别人的基础上建造，而是要把福音传给那些没听过福音的人（罗马书15:20）。这一使命引导了保罗的旅行路线，在每一处地方停留的时间，甚至所传讲的信息。保罗的使命指引他做出每一个决定。

►请讨论以下问题：

• 神给你的使命是什么？请用几句话概括。

• 你有没有把使命传达给那些与你一起事奉的人？

• 你的使命是否引导你做出的日常决定？

[1]在开始事工时，耶稣就精心挑选并训练了一批门徒，他们将在他回到天父那里后继续他的事工。这些门徒向他学习，和他长期相处，与他一同事奉，并将他的信息传到世界各地。耶稣在这些门徒身上打下了自己的烙印，并使用他们建造教会。

路加福音中提到了耶稣在开展事工时所面临的压力：“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说…”（路加福音12:1）。虽然向几万人传讲信息更激动人心，但耶稣不能从他对门徒的教导中分心。他知道，要建立神的国，他必须训练门徒带领教会。通过训练门徒，我们能够为下一代培养领袖。

保罗遵循了同样的模式。他虽向众人讲道，但却注重在每个城市都训练几位领袖。这可以供今天的领袖借鉴。保罗呼召牧师装备圣徒去开展事工（以弗所书4:12）。牧师不负责教会的所有工作，他的职责乃是训练和装备信徒。杰出的领袖会训练其他领袖。

导师必须精心挑选门徒[1]

►阅读约翰福音1:35-51，2:1-11，马太福音4:18-22，路加福音5:1-11和路加福音6:12-16。

当你读这些经文时，你注意到这个过程了吗？在耶稣公开传道的第一周，他邀请安德烈和约翰跟随他。随后，安德烈把西门彼得带到耶稣面前。接着，他又呼召腓力，腓力找到了拿但业（约翰福音1:35-51）。这是耶稣呼召他们的第一步。他们承认耶稣，但还未成为忠心的跟随者。后来，耶稣呼召他们成为全职门徒。

约翰福音第2章是这个过程中的重要一步。在迦拿的婚宴上，耶稣向门徒彰显了他的荣耀。其他客人并不知道这个神迹，这神迹是显给门徒看的。耶稣将自己显明给跟随他的人，使他们能够相信自己，门徒们也确实相信了他 （约翰福音2:11）。

马太福音4:18-22发生在耶稣从拿撒勒来到迦百农并开始在那里传道之后（马太福音4:12-17）。在加利利海边行走时，耶稣呼召西门，安德烈，雅各和约翰跟从他。“他们就立刻舍了网，跟从了他”（马太福音4:20）。在约翰福音第1章的初次呼召后，这些门徒继续以打渔为生。现在，耶稣呼召他们去服事：“从今以後，你要得人了” （路加福音5:10）。

这个过程的下一阶段是耶稣拣选十二使徒。耶稣从众多跟从者（约翰福音第6章称之为门徒）中挑选了十二个人，这些人将成为他最亲密的伙伴。

耶稣在拣选十二使徒时并未急于一时，整个过程似乎花了几个月的时间。这使耶稣可以花时间与每一位使徒相处。很多时候，领导者会很快选择一位继任者，而没有花时间去了解这个人。聪明的领导者会分配适当的任务，以便能够评估一个人的领导才能。

导师必须花时间与门徒相处

►向众人讲道和只栽培几个门徒，哪一个更激动人心？从长远来看，哪一个更重要？耶稣为何要在十二个人身上花费这么多的精力？

耶稣把大部分时间花在了十二使徒身上。“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼”（马可福音3:14-15）。首先，他们会与耶稣相处来学习他的方法。之后，耶稣才差派他们出去事奉。

马可福音记载耶稣有一次经过加利利：“耶稣不愿意人知道。於是教训门徒…” （马可福音9:30-31）。耶稣最关心的不是制定一项计划来向众人传道，而是培养将来要带领教会的人。

耶稣也会向众人讲道，但他首先要做的是为将来的事工训练一些人。耶稣知道，如果将训练集中在一小群人身上，效果会更好。柯若柏博士警告说：“你的事工开展得越大，就越难挤出时间来栽培门徒。然而，你的事工开展得越大，就越有必要花时间来栽培门徒”。

当你通读福音书时，你会发现，耶稣在讲道时通常会将至少三位门徒带在身边。耶稣经常带门徒退到荒无人烟的地方，对他们进行训练。在地上的事工临近结束时，耶稣花了更多时间与门徒相处。在耶稣撒冷的最后一周，耶稣大部分时间都让门徒和他在一起。训练这些人是他最重要的任务之一。

犹太人有句谚语说：“徒弟是吃师傅尘土的人”。徒弟跟师傅走得很近，以至于他会吞下师傅脚下激起的尘土。徒弟和师傅同吃同往，徒弟遵行师傅的教导，并效法师傅的榜样。耶稣的跟随者和他长期相处，直到他们形成耶稣的品格。后来，他们被称为“基督徒”，因为他们变得像基督。

同样，保罗身边也总是有提摩太，提多，路加或推基古这样的跟随者。保罗通过花时间与他们相处来训练他们。

这再次为我们提供了借鉴。在开展事工时，你可以鼓励年轻的团队成员跟随你，这样他们就能学会如何事奉。一位成功的教会领袖曾说：“我每次外出事工，都会带一位年轻的牧师同行。对我来说，训练未来的教会领袖和开展事工同样重要”。这位牧师明白，杰出的领袖会训练其他领袖。

导师必须为门徒树立事奉的榜样

在为门徒洗脚后，耶稣说：“我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做”（约翰福音13:15）。耶稣用实际行动为门徒树立了榜样，他知道只是嘴上说是不够的。我们必须示范如何去做。在亲身示范之前，耶稣从未要求门徒做任何事。

门徒看见耶稣祷告，就说：“求主教导我们祷告”（路加福音11:1）。耶稣并没有简单地讲一堂关于祷告的课，而是亲自祷告。当门徒听他祷告时，自己也开始渴望理解祷告。当学生产生了学习的兴趣时，学习效果往往更好。

耶稣在讲道中常常引用旧约圣经，这为门徒树立了榜样。门徒学到了这一功课吗？当然！在使徒行传第2章中，彼得的讲道提到了约珥书，诗篇第16篇和诗篇第110篇。彼得从耶稣那里学会了将讲道内容建立在圣经的基础上。使徒行传的每一篇讲道都提到了旧约。

保罗也遵循了同样的方法。他反复写道：“你们看到了我所行的，要效法我的榜样”。[2]保罗通过言传身教为门徒树立榜样，提多和提摩太等人都是从保罗那里学会了如何牧养。

今天，我们应该为那些接受我们训练的人树立事奉的榜样。他们会看到我们的成功和失败。最重要的是，当我们承认错误并吸取教训时，他们也都看在眼里。门徒通过观察我们的榜样来学习事奉的实际。

导师必须将责任下放给门徒

►阅读马太福音10:5-11:1。

从一开始，耶稣的目的就是为将来的事工预备门徒。他呼召他们跟随他，使他们能够得人如得渔（马太福音4:19）。

在门徒跟随耶稣第一年的大部分时间里，他们观察耶稣如何开展事工，并从中学习。之后，耶稣就打发门徒出去服事。马太福音第10章记载了耶稣如何将责任下放给门徒。

他赐给他们权柄（马太福音10:1）。

在打发门徒出去之前，耶稣赐给他们权柄，以完成他所分派给他们的使命。有时，领袖不相信助手，不愿意将权柄交给他们。然而，缺乏权柄的责任会使那些接受训练的人失去能力。除非我们给予他们足够的权力去履行责任，否则我们绝不能让他们承担责任。

他给了他们明确的指示（马太福音10:5-42）。

耶稣向门徒传达了明确的信息：宣扬神的国。他们的任务很明确，他们知道耶稣要自己做什么。

耶稣告诉门徒，他们应该到以色列家迷失的羊那里去。门徒后来开始向外邦人传道，但在他们起初学习服事时，耶稣告诉他们要从离家不远的地方开始。我们应该竭尽所能地帮助学生成功，且应从容易完成的任务开始。耶稣为门徒设定的目标便很合理。

耶稣告诉门徒他们会遭受迫害。这并非因为他们的事工失败，而是因为他们蒙召顺服耶稣。这会在跟随耶稣的人和弃绝耶稣的人之间带来分裂。

他打发他们成对地出去（马可福音6:7）。

耶稣表明了团队在事工中的重要性，他打发门徒两个两个地出去。几个月后，耶稣又差遣72个人两个两个地出去（路加福音10:1）。这成为早期教会开展事工的模式：彼得和约翰一同服事，巴拿巴和扫罗一同服事，保罗和西拉一同服事。

导师必须监督门徒

门徒从事工中回来后，就向耶稣报告（马可福音6:30）。跟进是耶稣训练门徒的一个重要部分。仅仅下放责任还不够，杰出的领袖会评估门徒的表现。缺乏评估的责任下放会造成表现不佳。

►阅读马太福音17:14-21。

霍华德·亨德里克斯教导说：失败是学习过程的重要部分。门徒说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣用一篇关于信心的教导回答了他们的问题。在事工的早期阶段失败比在耶稣升天后失败要好得多！

对门徒的有效监督必须包含评估。当门徒在任务中失败时，我们不应将他移除团队。相反，我们必须弄清楚失败的原因，并在未来进行改进。

在路加福音第9章中，我们可以看到这样一种模式：

• 在9:1-6中，耶稣打发十二个门徒出去。

• 在9:10中，他们向耶稣报告自己的行程。

• 在9:37-43中，门徒赶鬼失败。

• 在9:46-48中，耶稣教导他们在神的国中谁为大。

• 在9:49-50中，耶稣因约翰的错误判断而责备他。

• 在9:52中，耶稣打发门徒出去，为造访撒玛利亚的一个村庄做准备。

• 在9:54-55中，耶稣因雅各和约翰的错误决定再次责备他们。

• 在10:1中，耶稣差遣大批人出去服事。

耶稣交替对门徒进行教导，差派和评估。即使门徒失败，他也没有放弃他们。相反，他把失败当作教学机会。

保罗后来也遵循了同样的模式。他任命提多带领克里特岛的教会，任命提摩太担任以弗所教会的牧师。然后，他写信给他们，对他们进行进一步的训练。在第一次宣教之旅中建立教会后，保罗在第二次旅行中再次回到这些教会，了解他们的景况如何（使徒行传15:36）。

这种训练模式在今天仍然有效。很多领袖会差派年轻牧师出去服事，但却没有对他们进行持续监督或问责。等到年轻牧师失败后，他们却感觉出乎意料。我们绝不能认为：“功课我已经教过了，他们一定会成功”。相反，监督是一个持续的过程。要培养教会领袖，就必须在监督上投入时间。

霍华德·亨德里克斯提出了训练新工人的四个阶段：

1. 讲述：教导他们内容。耶稣向门徒传讲天国的信息。

2. 示范：提供事工典范。耶稣向门徒示范如何开展事工。

3. 实践：在直接监督下开展事工。耶稣差派门徒出去服事，然后对他们进行评估。

4. 力行：在没有直接监督的情况下开展事工。五旬节后，门徒在没有耶稣监督的情况下独立开展事工。

►你是怎样训练门徒成为领袖的？在以上四个方面中，你哪个方面做得较好？哪些方面还需要改进？请在小组中讨论你如何能更有效地指导未来的领袖。这一讨论应持续进行，直到你制定出一份培养未来事工领袖的计划。

我们的门徒必须能带领其他人归主

耶稣对门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存…”（约翰福音15:16）。耶稣教导门徒要带领更多人归向他。

►阅读马太福音13:31-32。

耶稣关于芥菜种的比喻表明，神的国将逐渐扩大到远超最初的规模。就像一粒小小的芥菜籽可以长成参天大树一样，教会的成长也会远远超过任何人的预期。在旧约中，飞鸟宿在枝上代表包含众多民族的王国（但以理书4:12和以西结书31:6）。耶稣应许说，随着门徒带领更多人归向他，福音将传至万国万民，教会也将远远超过最初的规模。

柯若柏博士写道，衡量我们事工的终极标准是我们能否领人归主。“最终，我们所有人都必须看看我们领了多少人归主。神托付给我们的这些人能否抓住大使命的异象？能否带领他人作基督忠心的仆人？而这些人又能否再带领其他人归主？我们最终要将事工大计交在他们手中，而且这一天很快就会到来。”[3]

耶稣的大祭司祷告的中间部分聚焦于门徒[1] （约翰福音17:6-19）。这段祷告表明了耶稣指导门徒的方法，为我们提供了宝贵的功课。

（1）首先，我们要保护那些接受我们指导的人。

耶稣祷告说：“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们”。在福音书中，耶稣曾20次警告门徒要提防危险。他保护他们不犯错误。我们在训练门徒时，也必须保护他们远离世界的危险。我们的训练必须切合实际。

►在你的文化中，年轻牧师面临着怎样的危险？作为导师，你将如何预备他们应对这些危险？

（2）在他们成熟后，我们要给予他们信任。

耶稣祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者” （约翰福音17:15）。耶稣知道门徒会面临试探，但他对他们充满信心。我们必须学会信任我们所培养的年轻领袖。这就要求我们放弃独裁式的领导方式，并在重要决策上相信他人。

费兰度写道，领导者看待跟随者的方式有两种。

• 软弱的领导者会关注跟随者的弱点。

• 杰出的领导者会关注跟随者的长处，同时会帮助他们克服弱点。杰出的领导者以“充满希望的眼光”来看待他人。

（3）在对门徒进行训练后，我们要差派他们出去服事这个世界。

耶稣祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上” （约翰福音17:18）。五旬节后，门徒开始了传福音的大使命。我们训练门徒，这样他们就可以向世人传福音。

耶稣说：“我因他们得了荣耀” （约翰福音17:10）。当我们打发门徒出去时，必须把荣耀归于耶稣。我们有时会以为是在用自己的能力栽培门徒，因而会把荣耀归于自己。我们绝不能这样做，要把荣耀单单归于神。

耶稣的榜样表明了团队在事工中的重要性。团队事工的内容既包含指导年轻同工，又包含与其他牧师建立关系。我们生来就要与他人建立关系。团队为何如此重要？

团队能提供平衡

耶稣拣选了不同背景的人。彼得和约翰都是渔夫，马太为罗马政府工作，奋锐党的西门则想要把罗马人赶出犹太。这些人彼此对立。在拣选门徒时，耶稣选择了一群背景各异的人。

虽然团队成员彼此对立会带来很多困难，但我们不应忽视个性多样化的好处。使徒彼得好说大话，多马和安德烈则为人谨慎，能够与彼得相互平衡。早期教会的领袖个性迥异，教会因此从中受益。

智慧的领袖会寻找拥有不同背景的团队成员。一支强大的团队会吸纳拥有不同长处的教会领袖。有的团队成员可能了解财务问题，有的可能善于处理人际关系，有的可能对圣经有更深刻的见解。所有人聚集在一起能够为教会提供平衡的领导力。

团队能提供智慧的建议

在训练门徒时，耶稣知道他在为教会奠定根基。五旬节过后，早期教会会面临很多艰难的抉择。耶稣知道，门徒在做出这些决定时需要彼此帮助。

早期教会所面临的其中一个决定是：“外邦信徒如何加入教会？他们需要遵守犹太的所有律法吗？”虽然这对我们来说似乎很简单，但这在当时是一个艰难的决定。这不是个人喜好的问题，关于食物和割礼的律法是建立在旧约的基础之上。这一决定拥有极其深远的影响。今天，你我都受到这一决定的影响。如果耶路撒冷公会当时做出了不同的决定，今天的外邦基督徒将不得不遵守犹太律法。

使徒行传第15章记载了早期教会如何解决了这一重要问题。在听取了不同的意见后，他们做出了决定。在写给外邦教会的信中，使徒们使用了一句优美的话来描述这一决定：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上…”（使徒行转15:28）。圣灵带领教会领袖聚集在一起，让他们各抒己见，然后引导他们做出正确的决定。

箴言书的作者强调了在做决定时吸取不同意见的重要性。

• 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教 （箴言12:15）。

• 谋士多，人便安居（箴言11:14）。

• 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜（箴言24:6）。

对于教会领袖而言，这是一条非常重要的原则。箴言书说，如果你不愿意听取他人的意见，就是缺乏智慧。愚妄人总认为自己是对的，但智慧人却愿意听取别人的建议。

如果团队的目的是提供明智的建议，那么我们需要的是与我们想法不同的人。在选择团队成员时，我们绝不能 寻找自己的复制品。我们不需要总是轻易同意我们意见的人。

团队能提供鼓励

传道书描述了组建团队的益处。“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了”（传道书4:9-10）。

当教会面临反对时，使徒们互相鼓励。路加用“同心合意”来形容早期教会成员之间的相互支持。

伟大的宣教士戴德生的经历阐释了这一原则。戴德生满怀热心来到中国开展事工，但他很快就变得灰心沮丧。部分支持者不再为他提供经济援助，资深宣教士对他持批评态度，甚至英国政府也反对他的工作。他的未婚妻从英国写信，告诉他自己不确定是否要嫁给一个宣教士。心灰意冷之下，戴德生准备回家。

在此期间，一位名叫宾惠廉的苏格兰宣教士与戴德生一起前往中国内地传教。他们在一起相处了七个月，一同旅行，一同祷告，一同讲道。在那次旅行中，戴德生重新找回了对中国的异象。约翰·蒲乐克写道：“是宾惠廉拯救了戴德生”。

戴德生后来成立了中国内地会，被誉为近代最伟大的宣教士之一，宾惠廉却几乎不为人知。然而，中国内地会带领数千人归主也有宾惠廉的一份功劳，因为他在关键时刻鼓励了戴德生。所以说，团队能提供鼓励。

团队能提供问责

我们每个人都有盲点，都有自己看不到的特点。我们的家庭背景，信主之前的生活和个性中的弱点都会影响我们的事工。

我们或许看不到自己身上的这些弱点，但其他团队成员能够看到并警醒我们。希伯来书的作者称此为基督徒之间彼此“激发爱心，勉励行善” （希伯来书10:24）。在原始希腊文中，“激发”有刺激或戳某人的意思。这有时会令我们感到不快，因为没有人愿意被别人刺激，但问责非常重要。每一位基督徒领袖身边都需要至少一个人对自己说：“这样做不明智，你应该再考虑一下”。

从中世纪的修道院和卫理公会的小组聚会到诸如Promise Keepers这样的现代团体，基督徒领袖有着悠久的问责传统。今天的教会领袖受益于每周实施的问责机制。这可以通过一对一，小组或打电话的方式完成。这种问责可以在我们偏离得太远之前警告我们存在属灵危险。

良好的问责要求合作伙伴之间诚实相待，彼此保密。你可以提出以下问题：

• 你这周是否经常花时间亲近神？

• 你这周是否有任何不诚信的行为？

• 你这周的心思意念是否清洁？

• 你这周是否犯过淫乱的罪？

• 你这周为妻子（丈夫）做过什么重要的事？

• 你这周是否向不信的人传福音了？

• 你是否如实回答了上述问题？

在面临试探时，团队的问责至关重要。在写信给一位年轻的牧师时，保罗就如何开展长期事工提出了建议。保罗警告提摩太“要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平”（提摩太后书2:22）。保罗明白，通过与清心寻求主的人相交，提摩太的属灵生命会得到长进。

►如果你是事工团队的一员，请分享你从团队中获得了哪些益处？作为事工团队的一员，你面临哪些挑战？

与团队合作

耶稣把一群性格迥异的人塑造成了一支同心同意的团队。他接纳他们之间的差异，训练他们成功带领早期教会。教会需要彼得的勇敢无畏，也需要腓力安静的心。领袖所面临的最大挑战之一是将一群跟随者塑造成一支团队。

来自斯里兰卡的教会领袖费兰度深知建立团队的挑战。他写道：

也许福音派教会的悲剧在于，在确定决策和行动方式时，感觉往往凌驾于神学。忠于圣经的基督徒会说：“无论我对这个人有何感觉，我都会接受他，因为神希望我这样做。我会求神赐给我恩典，让我与他和谐相处”。神学告诉我们，这种努力必会成功，即便我们的感觉并非如此。神学会促使我们努力维护好与他人的关系。我们会为这个人祷告，并为我们与他的关系祷告。我们会经常和他见面，用基督的爱来爱他，并尽我们所能做对他有益的事。我们会畅想这个人通过团队可以实现的目标。[1]

哥林多前书12:12-25教导我们，在基督的身体里，我们没有权利仅仅因为不喜欢一个人就拒绝他。在建立教会时，你会碰到自己不喜欢的成员。作为基督徒领袖，你必须说：“无论我的个人感受如何，我都会接受这个人，因为神把他交给了我。我会求神赐给我恩典，让我能够与他同工。我会求神祝福他，并让他在事工中兴旺”。

有人曾经问一位年轻人：“你为什么想成为牧师？”这位年轻人回答说：“在机场，我看到有人为牧师提行李箱。我也想有人为我提行李箱！”

耶稣的观点则完全不同！这位年轻人想被人服事，但耶稣却想要服事人。“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”（马可福音10:45）。耶稣向我们表明，真正的领袖要服事他人。耶稣谦卑自己，取了奴仆的形象（腓立比书2:7）。

►阅读约翰福音13:1-20。

福音书中多处记载了耶稣仆人式的领导方式，但最有力的一个例子是耶稣为门徒洗脚的故事。在这一幕中，耶稣向我们表明了作仆人的意义。

有些教会会举行洗脚仪式，效仿耶稣在最后的晚餐中所做的。这种做法很好，但我们需要知道耶稣不是在举行一种特殊的仪式。相反，他只是在做一件该做的工作。

由于耶路撒冷的街道尘土飞扬，所以仆人在正式宴会上为客户人洗脚是一种习俗。这是主人分配给最底层仆人的卑微职责。当耶稣和门徒一起庆祝逾越节时，房间里没有仆人。门徒中没有一个人愿意做这件事，他们希望在耶稣的国度里居高位。这时，耶稣跪了下来，开始做最卑微的仆人的工作。

这一幕彰显了耶稣对领导力的认识。其他人寻求领导地位和权力，目标是居高位。耶稣已经居高位，他是门徒的师父，但却心甘情愿地取了最低的位置。

这就是做一名真正的基督徒领袖的意义。真正的基督徒领袖会做没人愿意做的工作，会去激励他人，不是通过发号施令，乃是通过树立谦卑服事的榜样。

[1]有人曾经说过：“若想检验一个人是否有仆人精神，只需看他在被当作仆人对待时会有怎样的表现”。一位效法耶稣榜样的领袖在被当作仆人对待时，不会感到被冒犯。不要忘记，耶稣在为其他门徒洗脚的同时，也为犹大洗脚。你能想象一个人谦卑地为一个已经决定背叛他的人洗脚吗？

耶稣洗完门徒的脚后，对这些寻求地位的人说：“我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做”（约翰福音13:15）。三十年后，西门彼得写道：“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服” （彼得前书5:5）。他在写下这些话时，想必仍对耶稣的谦卑记忆犹新。就像耶稣用毛巾束腰来服侍门徒一样，我们也要以谦卑来服事他人。

作为基督徒领袖，我们有时会想要寻求地位，而非服事教会。耶稣表明，基督徒领袖需要通过服事来带领众人。

作为导师，你对其他基督徒工人的影响或许是你一生所留下的最宝贵遗产。如果你在事工中指导12位工人，你的影响力会因这12位工人以及他们所指导的工人而倍增。

可悲的是，虽然大多数基督徒领袖都知道指导的重要性，但很少有领袖投入所需的时间来指导他人。我们为何忽略了这方面的事工？

其中一个原因是指导成本，因为指导需要花费宝贵的时间。我们常常认为，花在指导年轻领袖上的时间可以更好地用来服事大型团体。

另一个原因是伴随指导而来的失望。“我在培养下一代领袖”听起来很光鲜，现实却往往令人沮丧。

耶稣肯定常常对门徒长进缓慢感到失望。跟在耶稣身旁三年后，腓力说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”（约翰福音14:8）。耶稣喂饱5000人后几个周，门徒在面对4000人时对他说：“在这野地，从那里能得饼，叫这些人吃饱呢？”（马可福音8:4）

使徒保罗也经历了同样的失望。马可在第一次宣教之旅中中途离去（使徒行传13:13）。在训练底马几个月后，保罗在孤独的牢房中写道：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提摩太后书4:10）。

指导门徒耗时费力，还可能会令人失望，但这是领袖工作的重要部分。每一位成熟的基督徒领袖都应该指导未来的领袖。与此同时，每一位基督徒领袖都需要有一位导师，以便在遇到困难时获得支持。

霍华德·亨德里克斯说，每个人一生中都需要三个人：

1. 每个人都需要一个保罗，一个激励你不断长进的导师。

2. 每个人都需要一个巴拿巴，一个爱你并对你的弱点如实相告的朋友。

3. 每个人都需要一个提摩太，一个你在事工中栽培和指导的年轻人。

► 在本课结束时，问问自己：

• “谁是我的保罗？”

• “谁是我的巴拿巴？”

• “谁是我的提摩太？”

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（1）请在下表中列出门徒观察耶稣开展事工的四个示例，记录门徒从对耶稣的观察中所学到的内容。

（2）列出两三个你可以指导的人。写一小段话，回答两个问题：

• 我希望在我指导的人身上看到什么样的品质？

• 我希望神在我指导的人身上成就什么？（具体说明）

开始逐步指导你所提到的人，求神向你显明你应如何预备他们开展将来的事工。