本課最後，學生應：

（1）當心以錯誤的方法來替代實踐聖經。

（2）遵循從經文詮釋到經文應用的程序。

（3）認識如何問特定的問題以找出經文的應用。

（4）對選取的經文操練這些步驟。

►討論目前在你研讀聖經過程中的經文詮釋及應用。當你講道或教導時，詮釋經文與把經文應用在現今的時代，哪一個比較容易？研讀聖經或聆聽證道時，你是否有把所閱讀或聆聽的教導應用在生活中？

羅伯特說：「牧師，我們可以見個面嗎？我對聖經有個大疑問？」稍後那禮拜，我們碰面閱讀並討論羅伯特有疑問的經文。幾分鐘後，羅伯特闔上聖經並說：「老實說，我已經知道聖經對這些議題的立場，但是我不想照著做，因為這對我來說這太困難了。」

羅伯特的問題不是詮釋，而是在於應用。光是觀察聖經以及詮釋內容是不夠的，我們必須把經文應用到生活中。常常，査經最後就是停留在詮釋的階段。

一開始我們觀察經文說些什麼，再來我們詮釋經文的意思，最後一定要把經文應用到生活中。我們可以用三個問題來總結這個過程：

• 經文說了什麼：（觀察）

• 經文的意思是什麼？（詮釋）

• 經文如何應用在我的生活中?（應用）

[1]詩篇的作者寫道喜愛並思想耶和華律法的人就像「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。」[2]撒但會試著讓我們不去讀聖經，他知道假如沒有從神話語吸取養份，我們的靈命會枯萎並死去。

假如撒但無法讓我們遠離神的話語，他就讓我們在生活中不去實踐真理，只要不活出神的話語，我們就無法結果子。假如撒但無法讓我們不去讀聖經，他就會誘惑我們接受應用的替代品。

以詮釋代替應用

仔細研讀經文並解讀經文的意義，但不去實踐是有可能的，當大衛聽到拿單關於富人偷了窮人小羊的比喻時，他正確的詮釋比喻的意義，「我指著永生的耶和華起誓，行了這事的人該死！他必償還綿羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」

大衛的詮釋是正確的，他以耶和華神的名做出回應，他堅持公義並要求賠償。沒有人能說大衛的詮釋錯了，但是他卻無法在自己身上應用這個比喻，而由先知做出應用並說：「你就是那人！」[3]

這對於牧師及教師是個警惕，我們可以教導別人聖經但卻忽略自身的不順服，雅各對於詮釋經文卻不順服的態度提出警告，「人若知道該行善事，卻不去行，這就是他的罪了。」[4]在恰當詮釋經文完後，我們必須有所作為，不能以詮釋替代應用。

以部分順服代替完全順服

研讀經文、解讀其意義及找出一些應用的範圍，但卻不讓經文完全改變我們，這樣的情況是有可能的，我們可能發現我們有順服聖經的地方，但我們也有可能忽略生命中最不順服的地方，

或許我們讀到：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」就字詞的研究來說，我們知道「汙穢的言語」是指任何會擊潰聽者的言語。[5]在

應用的階段，我們要檢視我們重要的關係，問問自己：

• 「我的證道是否有造就會眾？」「有，我是信實的牧師。」

• 「跟我的孩子說話時，我是否能在言語表現對他的支持？」「是，我是慈愛的父親。」

• 「我是否造就我的妻子？」「沒有，我經常用負面的話語回應她。」

我與太太的溝通就是神的靈要改變我的地方。撒但會試著讓我去用我有順服的地方去替代我與妻子的關係，而這段經文就是要帶來改變生命的應用。他試探我接受部分的順服而不是完全的順服

我們以理由替代悔改

有位律法師問耶穌說:「夫子，我該作甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主──你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

這位律法師是了解聖經的，「那人要證明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」[6]他的問題不是詮釋而是實踐，這位律法教師想替自己缺乏愛心找個合理的藉口。

或許神的靈說：「你的言語並沒有造就你的妻子，所以是汙穢的言語。」我已閱讀完經文也詮釋了經文，接下來就是經文的實踐，然而，我有可能找理由說：「你不認識我太太，她是很負面的人，假如我也很負面的話，都是因為她很負面，這不是我的錯！」我做了什麼事情？我合理化我的行為而不是悔改承認自己的錯並順服神的話語，

以情感替代改變

約翰衛斯理（John Wesley）寫道：「基督的福音並非屬宗教而是社會的，沒有其它的聖潔，只有在社會的聖潔」。[7]有時候人聽了神的話語受了感動，但他讓情感代替真正的改變。牧師們都了解這樣的挫敗，就是證道完某個主題後，聽到會眾說：「這篇講章感動了我」，但卻看不到任何持久的改變。

我或許有在婚姻研習營聽過以弗所書四章 29 節的教導。研習營結束前的委身時間，我對妻子說:「對不起，我會說正面的話語，我會改進！」然而，很快我又回到以前的習慣，口出惡言，講的都是負面的話，汙穢的言語。

到底怎麼一回事？只有一時情感的回應，但是卻沒有真實的轉變，這是危險的，在數次失敗後，我們會誤信轉變是不可能的，對於真理的情感回應必須要伴隨真實的轉變和順服。

在描述完有人照鏡子，看看自己的面目，然後就忘記自己的的長相，雅各接下來描述有在生活中恰當應用經文的人。「唯有詳細察看那使人自由的全備的律法，並且時常遵守的人，他不是聽了就忘記，而是實行出來，就必因自己所作的蒙福。」[1]光是聽到神的話語是不夠的，我們必須實踐神的話語。正確的應用經文，什麼是必須的？

步驟一：認識

為了正確應用經文，你必須知道兩件事情，

(1) 你必須認識經文。

這是為什麼觀察與詮釋的課程很重要，假如我們不認識經文，我們的應用就會錯誤。可以藉由問：「第一世紀的基督徒是如何在他們的時代應用經文？」來開始我們實踐的步驟。

例如保羅寫道：「我靠著那加給我能力的，凡事都能作。」[2]有些教師會把這段經文認為是我們可以實現任何我們想要的事情因為「有基督加給我能力。」運動家宣稱說：「我可以贏得今天的比賽，因為靠著基督我凡事都能作。」信仰治療師跟他們的病人說：「假如你有足夠的信心，你就會得醫治，因為靠著基督凡事都能作。」成功神學的牧者說：「神要讓你變富有，你要做的事就是與神合作，你可以靠著基督凡事都能作。」

當我們問:「在腓立比的基督徒如何實踐這經文」時，會發現這不是關於世俗成功的應許，而是關於靈命耐力的應許。保羅在羅馬被捕時，他的聽眾面臨了迫害，「凡事」並不是指這世界的成功，「凡事」是指在面臨困境時的耐力，保羅學到在所有的景況中，他都能知足，因為靠著基督他凡事都能作。這並不是指舒適的生活，而是說在面臨困境時，他並沒有失去凡事知足的精神。

(2) 你必須認識你自己。

保羅警告提摩太務必要認識他自己，牧會才會有果效。「你要謹慎自己，留心自己的教訓。在這些事上要有恆心，因為你這樣作，不但能救自己，也能救那些聽你的人。」[3]當提摩太有謹慎自己和留心自己的教訓，他就能有果效地服事他人。

在我認識經文及知道最初的讀者如何實踐經文後，我必須認識自己並知道經文如何應用在我所處的時代。或許檢視自己一番，發現自己很容易就產生負面的想法，腓立比書四章 13 節告訴我要以信心面對生活中的挑戰，因為「我靠著那加給我力量的基督，凡事都能作。」

現在應用又更清楚更明確了。在經文旁邊，或許我可以寫：「在敵對基督徒價值觀的環境工作時，我可以信靠神的恩典會加添我力量，讓我信實，靠著基督，凡事都能作。」如此，讓這節經文從第一世紀應用至二十一世紀。

步驟二：聯結

約翰衛斯理（John Wesley）寫到：「基督的福音並非屬宗教而是社會的，沒有其它的聖潔，只有在社會的聖潔」。[4]我們活出福音的方式不是像隱士般離開人群，而是以信徒身份與他人相處，我們要更加的聖潔不是透過離開人群，而是在教會的群體中來成為聖潔。

正確地應用經文於現實世界是「可行」的，神的話語觸及生活的每一層面，當我應用經文時，我不是問「這節經文的信仰的應用是什麼？」而是問：「如何在生活中的每一層面活出這節經文？」

稍早，我們有讀以弗所書四章 29 節，當我在思考這節經文的應用時，我應該把經文應用在我與其它基督徒的關係上：「我的言語是造就還是摧毀教會的弟兄姊妹？」我應該把經文實踐在與家人的關係上：「我的話語是能造就我的家人，還是讓我的妻子、小孩的信心變軟弱？」我應該把經文實踐在職場上：「我是正面積極的員工還是我會四處散布負面想法？」以弗所書四章 29 節觸及生活的每一層面。

因此保羅寫道，僕人對於主人的態度，是事事表現忠厚可靠，就是「凡事尊榮我們救主─神的道。」。[5]謹慎應用經文可以吸引我們周遭的人對福音的興趣。

步驟三：操練

研讀聖經的終極目標就是日常生活的應用實踐。提摩太後書二章 3-6 節保羅形容基督徒是「軍人」、「運動員」和「農夫」這些人都是恆心追求目標的人。軍人不會在戰爭中休息，運動員在比賽的時候，不會半途就停下來，農夫在工作完成前是不會停止耕耘的。基督徒的生命也須要恆心毅力，「以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程。」[6]

當你研讀聖經時要問：「我生命中是否有該應用這個真理的地方？」假如有的話，請求神幫助你能很有系統地在生活中實踐真理，當你這樣做時，神就會向你啟示更多真理。你甚至會培養更大的屬靈的胃口。

假如神透過以弗所書四章 29 節來指責你的言語，你就應該努力操練講造就別人的話。可以很簡單地請求神每天給你機會向人說有恩典造就的話，也可以尋求你信任的好朋友的幫助，當他們聽到你用「不好的言語」時來提醒你。這就是每天操練神話語的一個方法。

操練應用聖經

大學時期，我有個朋友很難拒絕某種試探，伍德羅（Woodrow）很愛聽音樂，包括那些誘惑他弱點的糜糜之音，伍德羅很想戰勝誘惑，但他又無法在生活中持續地應用經文，學校的九月都會辦特會，伍德羅會去到講台前，然後回到宿舍把那些不正經的音樂都丟掉，就這樣持續幾個禮拜，他會有很棒的見證跟人分享，但是過了不久，他又開始買那些糜糜之音的錄音帶了，不久他就變得很沮喪，還不到十一月他就說：「我又回到墮落的景況了」。

二月，學校會辦聖經研習會，伍德羅會去到講台前，他會丟掉那些錄音帶並且持續好幾個禮拜都有好見證，然而到四月，他就會又去買更多的亂七八糟的錄音帶，於是一樣的過程又會重複一次！

伍德羅需要的是什麼？更好的詮釋？不是！他知道他的弱點；他知道聖經對於清潔心思意念的教導，他也知道某些音樂對他與神同行的影響。伍德羅的問題不是詮釋，他需要的是操練他所知道的。

你需要哪方面應用的操練？

在我的一堂大學課堂上，我要學生在閱讀聖經寫日誌。並提出如何在生活中操練這些經文的方法時，必須問六個問題。

(1) 有可以效法的榜樣嗎？

大部分的經文都有包含傳記，閱讀傳記時，我們要問：「有可以效法的榜樣？」

當我們閱讀創世記十八章關於亞伯拉罕的故事時，我們就可以效法亞伯拉罕為我們時代代求的模範。最近在奈及利亞教了一堂課，奈及利亞是個飽受穆斯林與基督徒間衝突摧殘的國家，讀完創世記十八章後，有位學生問他的同學：「為什麼我們常與穆斯林爭鬥，而不是常為他們禱告呢？我們相信神的救恩也能臨到他們嗎？假如答案是肯定的，那我們就應該效法亞伯拉罕的榜樣並為他們的救恩祈禱！」這就是應用實踐。

(2) 是否有要避開的罪？

有些基督徒會對於生命當中沒有達到聖經的要求而感到絕望。當神透過他的話語向我們指出生命中還有被罪挾制的地方時，答案不是絕望。答案是願意順服神的話語。

(3) 是否有可以持守的應許？

有時候，實踐就是單單地持守住神的應許。我們必須注意正確地詮釋應許。有些應許是給某些特定的人或是特定給以色列國的，我們必須小心不能對應許斷章取義，當小心謹慎地在聖經的前後脈絡中來詮釋應許，如果知道這應許是給所有的信徒，我們就可以持守住這樣的應許。

(4) 是否有要重複的禱告？

這是實踐的美好部分。當我們讀大衛、保羅、尼希米和耶穌的禱告時，我們要找出我們禱告生活的模式，我們可以遵循最好的禱告模式就是保羅或耶穌的模範。

(5) 是否有要順服的命令？

保羅書信的後半部通常都是囑咐的命令，這些命令通常很簡單也平舖直述，有時候基督徒想尋得深奧的真理，但同時卻忽略去應用已知的真理！

有位作家警告尋找「深奧」的真理卻忽略顯而易見真理的危險。他寫道他最早對於希臘文新約的研究，「我學到當耶穌說：『背起你的十架來跟從我，』希臘原文意思就是『背起你的十字架來跟從我』。問題不是理解經文，而是順服經文是困難的。」[1]有時候所需要的就是很簡單地的「是的，主啊，我願意順服。」

(6) 是否有要避免的錯誤？

衛星導航對駕駛來說是非常的好用的工具。當你走錯方向時，導航會說：「請盡早迴轉。」導航會警告你說你已經走錯方向，必須改變路線。

詩篇作者寫道：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」[2]保羅教導提多說：「你應當講合乎純正的道理。」[3]

神的話語就是屬靈的衛星導航，當我們走偏時，警惕我們。我們需要改變方向時，神的話語會告訴我們。當你在讀經時，問自己：「這節經文在教導什麼真理？經文是否警惕我，讓我知道我對教義有認知錯誤的地方？是否要改變我的想法，讓我可以與聖經的教導更加一致？」

這個是關於詮釋經文以便教導別人的課程，也是成為傳講神話語的僕人受呼召要做的事情，然而，當中也有危險，假如我們不小心，我們研讀聖經的目的就只是要講道與教導而已，沒有在生活當中實踐聖經的真理。

成為牧師、教師和教會的同工，不能忘記我們屬靈的生命也必須每天得到滋潤。我們盡力教導別人時，也不能忘記要用神的話語餵養我們的生命。只有我們得到滋潤與餵養時，才有屬靈的能力來服侍屬神的子民。

保羅很清楚這個危險，他寫道：一個可怕的可能性就是「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」。[1]教導別人但自己卻拒絕神的恩典，這是多可怕的事情。研讀聖經以教導別人，但也要研讀聖經來聽神如何對你的心說話。

你飢餓嗎？《每日靈糧的重要性》[2]

一直以來我都不懂「餵養我的心靈」的概念，我以專業的方式並出於對基督徒責任的態度研讀聖經，我很享受讀經，從中得到養份來餵養我的靈魂是偶然性的而不是目的性，我經常拿起聖經為的只是準備服事，而不是真的渴慕「那純淨話語的靈奶」，我沒有了解到每日靈糧的重要性。

飲食對於我們有每日及長遠的影響，你不會只吃一顿健康的食物就能降低膽固醇，同樣的，你也不會只吃一天靈糧就能建立你屬靈的力量。固定的健康飲食才能有健康的身體，想要能有屬靈的力量也是要持續不斷汲取神的話語。因此每天的靈糧都是重要的，這能幫助你面對每一天，就像吃一頓營養的早餐能給你體力來面對今天辛苦的工作一樣。 

路加福音十四章 25 節到十七章 10 節是一系列的比喻及教導。當耶穌最後一次到耶路撒冷去時，他最後一次來教導指示門徒。當你讀到耶穌的教導時，從經文尋找具體可以應用實踐的真理。問：

• 是否有可效法的榜樣？

• 是否有要避開的罪？

• 是否有可以持守的應許？

• 是否有重複的禱告？

• 是否有要順服的命令？

• 是否有要避免的錯誤？

(1) 單是正確詮釋神的話語是不夠的，我們必須在日常生活當中加以實踐。

(2) 撒但試著引誘我們以一些替代品來換取實踐：

• 以詮釋來替代實踐，

• 以部分順服替代完全順服，

• 以理由替代悔改。

• 以情感替代改變。

(3) 為了在生活中實踐經文，我們必須遵循以下三個步驟：

• 認識：

  • 經文的意思。

  • 自己以及經文如何針對我們的需要。

• 把經文與現實世界做聯結。

• 每天操練應用實踐。

(4) 要在生活中找到應用經文的方法，問以下的問題：

• 有可以效法的榜樣嗎？

• 是否有要避開的罪？

• 是否有可以持守的應許？

• 是否有要重複的禱告？

• 是否有要順服的命令？

• 是否有要避免的錯誤？

在第一課，你選了一段經文研讀，使用你在觀察及詮釋階段所做的筆記，從所研讀經文列出可以實際應用的步驟。