巴比在信奉印度教的家庭中長大，因此也參與所有宗教習俗，從小他就每日禱告，儘管很虔誠但仍覺得心靈空虛。巴比閱讀了印度教文獻，試圖讓自己更了解所信奉的宗教，他被教導信仰不是最重要的，因為所有宗教都會指引人到神的面前，巴比想找出可以引導他至上帝的真理，但又懷疑這樣的真理是否確實存在。

一齊朗讀以賽亞書 46 章，可由幾名學生輪流閱讀經節。安靜幾分鐘給學生書寫，然後讓幾名學生說說他們寫了什麼。寫一段話來總結這段經文。這段經文如何描述上帝與偶像間的差異？將論述列出。

印度教簡介

印度教起源於印度，何時開始已不可考。印度教沒有單一的創始人，也沒有任何包含所有信徒的組織。全球有超過10億名印度教徒，但他們的信仰差異頗大，許多印度教徒只遵守印度教中的某些習俗而已。

印度教徒相信他們的宗教源自名為《吠陀經》的古老印度文獻，《吠陀經》是由好幾百冊經典所組成。

沒有任何教義論述可以代表所有印度教徒對神的信仰，大部分印度教徒信奉多個神，這些神的個性鮮明，會行善也會做惡。有些印度教徒敬拜一位至尊之神，有些人稱這位至尊之神為濕婆神；其它印度教徒對自己信奉的至尊神靈則有其它的稱呼和描述。濕婆神有妻兒，具善惡兩面，有些人稱濕婆神為造世主，但這不表示世界是在某個特定時候被創造出來，他們相信宇宙是一直就存在的。

印度教徒用許多偶像來代表他們所敬拜的神靈•[1]。

印度教徒儘管也談論至尊之神，但他們的至高神與基督徒所說的上帝並不相同。基督徒相信上帝是終極的真理和創世主，印度教徒說他們信一位神，但這個神並不會思考或與人溝通，除非透過具有實體型態的神來體現。•[2]

印度教徒相信有個源自於世界的終極實體，有些印度教徒稱此終極實體為「梵天」，他們相信所有存在的事物都是梵天的一部分，梵天也是所有活體裡面的靈魂或自我真性•[3]。他們可能會說自己信獨一的神，但他們的意思是所有存在的事物都合而為一，那就是神。

► 基督徒與印度教徒對神的概念有哪些差異？

印度教宣稱包容所有的宗教，他們說「萬相歸一」，認為達成目標的道路有很多條，儘管不同宗教對於人應該過什麼樣的生活以及要達到的目標有不同的看法。印度教的「萬相歸一」並非指不同宗教的真理都是合理一致的，他們的意思是所有真理都是對無法陳述的終極實體的一種表達•[4]。

基督徒相信即使上帝比我們能理解的更加偉大，祂也揭示了ㄧ些關於自己的真實陳述，假如有宗教與上帝所揭示關於祂自己的真理抵觸，那個宗教就是錯誤的。

印度教徒相信投胎轉世，認為轉世是一個人的自我真性以不同的生命型態多次再生•[5]。

印度教徒也相信業或業力（Karma），業是一種善有善報的制度，好的行為會在人的現世及來世生活帶來好的結果，讓人下次可以轉世在更好的環境。業是宇宙的自然法則，不是以任何神所強加的律法為基礎，也不由任何的神管理•[6]。

印度教徒的目標是從轉世的輪迴中尋找解脫，進入稱為「涅槃」的永恆狀態。有些印度教徒把這樣的狀態稱做自我永恆的存在，有些則稱這是進入到梵天，猶如落入大海中的水滴•[7]。許多印度教徒相信人進入梵天時，就會停止以個人意識存在。[8]

印度教徒相信時間會永無止境的循環，沒有起頭，沒有終點，也沒有事件可以永久改變事物。

► 印度教徒的涅槃概念與基督徒的天堂概念差異在哪裡？

任何帶給民眾福祉的偉大領袖日後都有可能成為印度教的神，每個人都是梵天的化身，但神比一般人更能體現梵天。

印度教徒相信耶穌是實踐印度教原則之人，就像其它時代的偉大導師一樣。他們不相信耶穌是上帝的獨子。

罪惡與寬恕

根據印度教的說法，每個行為都會受到業的獎賞或懲罰。若有人做了傷害自己或他人之事，那個人就是有罪的，在今世或來生都將嚐到惡行帶來的後果。他可以透過做善事來彌補所做的錯事以得善果，但惡行是無法得到寬恕的。

印度教徒的生活型態

完全拋棄世界的人不得生產、準備或儲存食物，他們必須每天向人乞食。有些人靠親戚救濟，有些人則挨家挨戶行乞•[9]。

很多印度教徒是素食主義者，吃肉的教徒多數不吃牛肉，因為他們敬仰牛。食物在食用前要先供奉給偶像，就連在家也是如此。•[10]

印度教的寺廟藝術、建築和服飾非常精緻複雜，個人飾品也富含宗教意義。

印度教徒認為所有型態的生物都應受到同樣的關懷，人應該像照顧自己孩子一般照顧流浪狗，他們認為沒有任何關係可以讓一個人對某人的需要感同身受，相信若是因為彼此的關係而去照顧他人，這樣的動機是不對的。梵天對任何事物都沒有情感，不會因此感到難過或高興，印度教徒應努力達到這樣的境界。

印度教徒所說的對每個人付出同等關心，聽起來似乎和基督徒的看法一致，但實際上是完全不同的。基督徒認為自己應該愛人如己，印度教徒卻認為不該對他人或自己有任何的情感。

就印度教徒而言，冥想就是要完全掌控自己的心，這樣就不會有任何恣意的想法。他們的信仰設計就是要去除雜念，這是他們使用重複的聲音、字句及練習的原因，目的就是要讓人不去想任何事。瑜珈就是印度教用來去除雜念的一套練習系統。

他們透過向神禱告來集中精神，假如印度教徒達到了完全專注的境界，就不再需要神，也可以不用繼續禱告。他們並不直接向梵天禱告。

現在請回頭一起閱讀有關印度教的整個部分的腳註。所有學生都應查閱引用的經文經節，輪流將其讀給整個小組。

由於印度教徒不相信聖經，引用經文證據來駁斥他們的信仰並無法改變他們的心意，因此可改用聖經的福音來回應他們的需求。基督徒個人與上帝建立關係的見證可以觸動印度教徒想認識神的需求。

上帝是宇宙萬物的創造及維繫者，祂會思考也會說話，與印度教的梵天形成強烈對比。

上帝是公義且慈愛的，祂的本質沒有邪惡面，人們可以永遠信靠上帝，這與擁有自私動機和矛盾個性的印度教諸神有很大的反差。

上帝愛人並創造了我們，為的是讓我們與祂建立關係，他對我們的上命已做好安排和計畫，讓我們能夠與祂永住在天家。每個人都能親身認識天父上帝。

與上帝隔絕的個人是因為他們有罪，違背了上帝旨意。每個人都會為自身的罪親自接受上帝的審判，這一點與印度教認為不具人格的業是一種自然法則的概念有所不同。

耶穌是上帝道成肉身替我們的罪成為贖罪祭，使我們能得赦免。透過耶穌基督的犧牲，每個人都能祈求罪得赦免，與上帝建立關係。

藉由赦免，我們得以與愛我們的上帝建立個人關係，上帝也應許讓我們成為祂的兒女，不用再膜拜遙遠又漠不關心而且無法給我們任何承諾的神。

巴比初次接觸到基督徒時，對於他所說通往上帝的道路只有一條的觀念並不贊同。後來他讀到聖經中耶穌的比喻時，才發現這些比喻竟然可以套用在自己的生活上。他研讀了關於聖經真實性的研究，相信聖經原稿被妥善保存至今。有一天巴比看到耶穌受難的電影後，就決志要相信耶穌基督。他說：「假如基督教只是眾多具有相同價值的宗教中的一種，那麼我所做的犧牲，包括家庭失和在內，就沒有任何意義。我對印度教的信仰感到很自在，也很享受禱告者的生活，只是我內心逐漸感到空虛，卻又頑強拒絕教會中上帝對我的呼召，最後是真理和愛讓我願意接受基督成為我的主。」

現在請再次閱讀以賽亞書 46 章，寫一段話說明這篇經文傳達給印度教追隨者的訊息。請幾位學生分享他們所寫的內容。

請記得尋找一個機會，向來自這個宗教群體的某人傳遞福音。準備與你的同學分享你所進行的對話。撰寫你的兩頁書面報告，並交給你的班級領袖。