Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Оценить красоту Божьей святости и Его плана нашего преображения.

(2) Отвергнуть ложные понятия о святости и распознать библейские.

(3) Быть готовыми объяснить новообращенным, что означает быть святым.

(4) Выучить наизусть 1 Петра 1:14-16.

Святость — одна из центральных тем Библии. В Писании Бог открыл нам Себя: Он свят, а затем показал, кем мы можем быть благодаря Его милости — Его святым народом.

В каждом истинно верующем человеке присутствует жажда по святости. Как дети Бога, мы стремимся быть похожими на Него. К сожалению, значительная часть современной церкви приняла ложную идею, что святость невозможна. Вместо того, чтобы стремиться быть к подобию Христа, многие люди, которые называют себя христианами, соглашаются на греховную жизнь в поражении: вместо победоносной христианской жизни они живут так, что грех управляет ими.

Более ста лет назад великий миссионер Джон Хайд из Индии сказал: , что нам нужно сегодня, — так это возрождение святости . Если это было актуальным тогда, то это истинно и для греховного мира XXI века.

Если это так важно для Бога, мы должны задаться вопросом, что означает быть святым; если это заповедано в Писании, мы должны спросить: ли жизнь в святости?

В этом курсе мы узнаем, что имеет в виду Бог, когда говорит: святы, потому что Я свят . Когда мы поймем послание Писания, то увидим, что святая жизнь реальна для каждого христианина. Занятие будет состоять из трех этапов:

1. Изучение значения библейских слов, таких как , и . Эта часть — изучение теологии святости.

2. Исследование практических аспектов святой жизни; мы узнаем также, что Библия говорит о ней, о чистом сердце и о христоподобном духе.

3. Взгляд на хождение пред Богом христианина, который являет пример святости; также мы обратим внимание на то, как он действует в повседневной жизни.

► Прежде чем продолжить этот урок, внимательно прочитайте каждое из следующих мест Писания и обсудите ответы на заданные вопросы. Это позволит актуализировать некоторые темы, которые мы поднимем, изучая данный курс.[1]

► Прочитать Левит 19:2. Исходя из этого отрывка, почему Израиль должен быть святым?

► Прочитать 1 Петра 1:15-16. Какие отличительные особенности поступков христиан?

► Прочитать Евреям 12:14. Какими двумя качествами должны обладать христиане, если они хотят видеть Господа?

► Прочитать 1 Фессалоникийцам 4:3-8. От каких грехов Бог призывает воздерживаться каждого верующего? К чему Бог призвал Свой народ?

► Прочитать Откровение 20:6. Какова духовная характеристика тех, кто примет участие в первом воскресении?

► Когда вы слышите о человеке, которого называют , какой образ возникает в вашем воображении? Положительный он или отрицательный? Почему?

Однажды миссионер посетил старого африканского вождя, который спросил у него: такие христиане? Миссионер ответил: не крадет скот своего врага. Христианин не сбегает с женой своего врага. Христианин не убивает своего врага .

Вождь сказал: понимаю. Быть христианином — это то же самое, что быть старым! Когда я был молод, я нападал на своего врага и похищал его жену и скот. Теперь я слишком стар, чтобы делать это; я христианин!

К сожалению, именно так многие думают о послании святой жизни: например, что святость — это не более чем список грехов, которых следует избегать. Они упускают красоту святости, о которой учит Божье Слово.

Ложные идеи относительно святости.

Бог свят, и Его люди тоже должны быть святыми. Эта весть является ключевой в Библии. Тем не менее, существует много неправильных представлений в этой области.

1. Часть людей считает, что только некоторые люди могут быть святыми. Они делят христиан на две группы. Первая из них — уверовавшие христиане: они приняли Иисуса своим Спасителем, но не повинуются Ему в своих действиях и отношении. Вторая группа состоит из христиан, которые достигли более высокого уровня; к ней принадлежат священники, пасторы или святые. Согласно этой идее, только некоторые христиане святы.

2. Некоторые люди думают, что можно стать святым, живя отделенно от других людей. Много лет назад были люди , которые отправились жить в пустыню. Один человек провел тридцать семь лет на каменной площадке высоко над землей. Он верил, что избегать контакта с людьми поможет обрести святость.

3. Некоторые люди считают, что святость обретается после смерти. Они думают, что мы никогда не исполним Божий замысел в этой жизни, но станем святыми, когда умрем; в таком случае, смерть не враг, а друг: благодаря ей мы наконец достигаем Божьего замысла для Его народа.

4. Некоторые люди думают, что святость приходит в результате следования определенным правилам: соблюдения определенного стиля в одежде, например, или выполнения действий из списка — делай . Они верят, что святость — это внешний вид, а не преображенное сердце.

5. Некоторые считают, что свидетельством того, что человек свят, является особый дар языков или чудес; они измеряют святость не святой жизнью, но знамениями и чудесами.

6. Наконец, многие полагают, что святость невозможна! Они думают, что это идеал, который показал Бог, чтобы побудить нас делать все возможное, но это нереально в практике жизни. ассуждая так, никому не удастся выполнить Божью заповедь: святы .

Однако повеление Бога предполагает, что Его намерение заключалось в том, чтобы, чтобы мы повиновались Ему. Бог хороший Отец; Он никогда не заповедает сделать нам то, что невозможно совершить с помощью Его благодати. Быть святым — значит быть тем, кем нас создал Всевышний. Собственными силами достичь такого состояния сердца невозможно, но с Божьей силой это становится реальным для каждого верующего. Святость обретается по Божьей благодати, а не нашими усилиями.

► Какие из этих ложных представлений о святости наиболее распространены там, где вы служите? Считается ли святость чем-то прекрасным среди христиан вашей общины?

Библейская картина святости.

В отличие от отрицательных представлений, перечисленных выше, Библия показывает святость как прекрасную возможность для детей Бога. Подумайте о том, что в Писании названо святым; ничто из этого не является уродливым или отвратительным, но все красиво и притягательно.

• Божья святая природа прекрасна и славна.

• Отделенные для храма вещи были прекрасны.

• Израиль был призван быть святым народом, который привлечет других людей к Богу; святость привлекала, а не отталкивала.[1]

• Церковь призвана быть святым народом. Она должна быть прекрасной невестой, приготовленной для Жениха.

Каждая из этих картин великолепна. Библия показывает, что истинная святость — не что-то жестокое или устрашающее; напротив, это любящий дар нашего Небесного Отца. Если мы видим ее такой, какая она есть на самом деле, мы должны возжаждать святого сердца и жизни. Если мы проповедуем святость так, как учит Библия, наш народ должен возжелать святого сердца и святой жизни. Святость — прекрасный подарок любящего Отца.

Бог создал совершенный мир

Сотворенный Богом Едем был прекрасен. Подумайте о самом сладком фрукте, который вы когда-либо ели; в раю они были слаще. Представьте самый красивый цветок, который вы когда-либо видели; в Едеме они были прекраснее. Бог создал совершенный мир, в котором не было греха и его последствий; это был мир без боли, слез и смерти.

Самое главное, что Всевышний создал атмосферу тесной дружбы между Богом и человеком. Ничто не отделяло творение от его Создателя. Каждый день Бог посещал Адама и Еву; ни у одного существа на Земле не было такой привилегии. Всевышний создал человека для особых отношений с Самим Собой; в Эдемском саду между ними был совершенный мир.

Сатана извратил Божий совершенный мир.

Сатана хотел разрушить этот целостный мир: он ненавидел все, что создал Бог. Прежде всего, дьявол не выносил тесных взаимоотношений между Богом и человеком; он был полон решимости уничтожить любовь и доверие, существовавшие между ними.

Дьявол не мог истребить человека напрямую, поэтому он решил разрушить отношения между Богом и человеком. Он знал, что Всевышний свят и создал человека по Своему образу, поэтому объектом его атаки стал Божий святой образ в человеке. Святой Бог и святой человек будут иметь неразрывные отношения, но можно разрушить их, соблазнив человека грехом.

Сатана пришел к Еве в виде змия и поставил под сомнение повеление Бога. Он спросил: ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? Вопрос был задан так, чтобы Ева усомнилась в Божьей благости. Она ответила: с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть .[1]

Змий обвинил Бога в том, что Он удерживает добро от Адама и Евы: , не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло . Ева была искушена гордостью: будете, как боги .

Ева ела плод, и дала его Адаму, и он ел тоже. Адам и Ева знали, что они нарушили закон Бога, и когда Он пришел в сад, им стало стыдно, и они спрятались. Тесная дружба между Богом и человеком была нарушена.

Бог не отказался от Своего творения.

Бог изгнал Адама и Еву из Эдемского сада по причине греха, вследствие которого разрушились отношения между Творцом и созданием и был поврежден образ Божий в человеке, но по Своей любви Всевышний не оставил Свое творение в этом ужасном состоянии. Бог мог бы сказать: , ты стал причиной этого беспорядка. Это твоя проблема! Я ухожу . Вместо этого любящий Бог стал частью нашего мира и обеспечил нам спасение от греха.

Это лекарство от греха включало путь к прощению. Всевышний предоставил способ восстановления отношений между святым Богом и падшим человеком. Церковь всегда проповедовала о том, что грешники могут примириться с Богом; через крест нам могут быть прощены наши грехи.

Это прекрасная новость! Но иногда церковь забывает о другой части Божьего лекарства: оно состоит из пути не только к прощению, но и восстановлению. Бог обеспечил способ воссоздания Своего образа в человеке.

Бог не остановился на одном, сказав: можете быть свободны от наказания за грех, но вы никогда не будете свободны от силы греха . Нет! Всевышний обеспечил способ, благодаря которому человек может прийти к святости. Бог ходил в саду со святыми людьми; Он не может пребывать во взаимоотношениях с грешниками. Всевышний желает отношений со Своим народом, поэтому Он обеспечил путь, чтобы привести нас к святости.

Во всем Писании мы видим, как Бог работает над созданием святого народа, с которым Он смог бы пребывать во взаимоотношениях. Он не говорит: знаю, что вы грешны, но Я закрою глаза на это и сделаю вид, что вы праведны . Вместо этого Всевышний обещает сделать Свой народ святым.

Поставит тебя Господь [Бог твой] народом святым Своим, как Он клялся тебе [и отцам твоим], если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его.[2]

Бог хочет сделать Свой народ святым! Это Его цель. Всевышний обещает: назовут их народом святым, искупленным от Господа. [3]

Из-за грехопадения человек больше не был святым; мы вскоре забыли святую природу Бога. Всевышний создал нас Своему образу ; теперь мы создали богов по нашему образу — ревнивых, ненавидящих и гордых.

Вавилоняне рассказывали историю о Мардуке, который стал верховным богом, убив свою мать; греки знакомили с историей Зевса, у которого было множество порочных связей; римляне повествуют историю о Бахусе — боге пьянства и разврата.

Эти боги не были святы. Люди, поклоняющиеся им, походили на них: они лгали, воровали и были нечестны во всех аспектах жизни. Грешный человек создал грешных богов; в свою очередь, они позволяли человеку продолжать совершать свой грех. Мы стали такими, как боги, которым мы поклонялись.

Яхве не похож на этих ложных богов: Он свят. Неоднократно Писание свидетельствует об этом. После пересечения Красного моря народ Израиля восхвалял своего святого Бога. Они пели: , как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью… [1]

Псалмопевец воспевал Бога: Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля [2] Народ Божий прославлял Господа за Его святость, автор псалма называл Бога Израилев .[3]

Пророки свидетельствовали, что Бог свят. Как и псалмопевец, они называли Всевышнего Израилев :[4] в книге пророка Исайи это выражение в отношении Бога встречается двадцать шесть раз. Исаия почитал Высокого и Превознесенного, вечно Живущего, — имя Его .[5] Святость — это такая неотъемлемая часть Божьего характера, что для Бога клясться Своею равнозначно клятве Собою .[6] Аввакум свидетельствовал о Боге: очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния... [7] Пророки знали, что Бог свят.

На небесах в поклонении Богу празднуется Его святость. Серафим пел: , Свят, Свят Господь Саваоф .[8] Иоанн Богослов увидел четырех существ, восхваляющих Бога. Они пели: , свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет ![9] Бог свят.

Святой Бог создал человечество для отношений с Самим Собой, но наш грех произвел разделение. Однако, несмотря на это, Всевышний был полон решимости восстановить отношения со Своим народом. Поскольку только святые люди могут жить в присутствии святого Бога, Он дал нам возможность соделаться святыми. Бог учил значению святости людей, которые не были святыми. Этот процесс состоял из двух частей:

1. Во-первых, Бог учил человека природе святого Бога. Мардука, Зевса и Бахуса наделяли силой и могуществом, но они были аморальны; Бог проявил Себя как всемогущий и святой.

2. Во-вторых, Бог учил человека природе святых людей, говоря: будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш .[1] Поскольку Всевышний свят, Его народ должен быть таким же.

Исайя проповедовал грешному народу. Грех уничтожил красоту Божьих людей. Из избранного Божьего народа статус Израиля пал до позорного положения покоренного народа, уведенного в плен. Он больше не был прекрасен; он был рабом. Но Исаия предвидел день, когда , как свет, правда Израиля, и Божий народ будет венцом славы в руке Господа.[2]

Люди, которые неправильно понимают весть святости в Библии, часто изображают ее с точки зрения законничества в виде жестких правил и суровых лиц. Это не библейский взгляд. Наоборот, быть святым — значит показывать красоту Божьей святости, предоставляющей радостную свободу жить в близких отношениях со святым Богом; в Писании это не термин, сопровождающийся мрачными ассоциациями; это термин радости и красоты!

В Библии Бог раскрывает Свою святую природу, а затем учит Свой народ жить святой жизнью, и, что еще более важно, показывает, что Он даст ему силу быть тем, кем Он призвал его быть. Благодаря благодати Бог может соделать людей святыми. Всевышний не игнорирует грех в Своих детях; наоборот, Он делает нас святыми. Святой Бог желает отношений со святым народом.

Через Свое Слово Бог учил Своих людей тому, что означает быть святым. Когда Всевышний начал доносить до Своего народа весть о святости, они ничего не знали о ней: они никогда не видели святого Бога или святых людей. Всевышний учил значимости святости так же, как мы учим ребенка языку.

Когда мы занимаемся с маленькими детьми, то указываем на стул и говорим: ; на машину и говорим: . Шаг за шагом ребенок понимает внутреннюю суть слов; например, значение слова открывается ему через переживание любви своей матери; слова — когда родители наказывают его за непослушание.

Бог учил святости таким же образом. Наследуя греховную природу, мы не понимали, что означает быть святым. Бог постепенно раскрывал значение святости Своему народу с помощью словесных картин, иллюстрирующих, что означает быть святым. Просматривая значение слова в Писании, мы увидим:

1. Быть святым — означает поддерживать близкие взаимоотношения с Богом. Святые люди в Книге Бытие, такие как Енох и Авраам, пребывали в близких взаимоотношениях со Всевышним; они пред Богом . Показав жизнь святых людей, Бог открыл, что святой человек — это тот, кто находится в близких взаимоотношениях с Ним.

2. Быть святым — означает отражать образ Божий. Святость не является естественной характеристикой человека; она присуща только Богу. Всевышний призывал Израиль: будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш .[1] Быть святым — значит отражать образ Божий в ежедневной жизни и быть такими, как Бог.

3. Быть святым — означает быть отделенным для Бога. В первый раз, когда слово используется в Библии, оно относится ко дню, который был выделен для особых целей Бога. Субботний день был святым; он был отделен от других шести дней. Как детям, изучающим значение слова , Бог указал на седьмой день и освятил его.

4. Быть святым означает иметь недвоящееся сердце. В исторических книгах Бог использовал слово , чтобы описать людей, у которых было недвоящееся сердце. Быть святым — означает быть целеустремленным в нашей преданности Богу. Святое сердце любит Бога нераздельно.

5. Быть святым — означает жить праведной жизнью. Пророки проповедовали людям, которые думали: поклоняемся в храме и приносим жертвы. Мы святы . Божьи посланники говорили, что недостаточно следовать ритуалам; быть святым — означает жить праведно по отношению к Богу и другим людям: справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим .[2]

6. Быть святым — означает проявлять совершенную любовь к Богу и ближнему. Евангелия содержат самое полное откровение Бога о святости в жизни Иисуса Христа. У Него было святое сердце, полностью подчиненное воле Отца, а также святые руки, которые действовали в совершенной любви к другим. Христос показал, что быть святым — значит любить Бога и ближнего, как самого себя.

7. [3]Быть святым — жить в полноте Духа Святого. В Деяниях мы видим пример христиан, исполненных Божьим Духом. Через силу Святого Духа они жили святой жизнью; мы святы только потому, что живем в полноте Святого Духа.

8. Быть святым — означает быть христоподобным. Иисус был прекрасным примером святого сердца и святых рук. Послания показывают, что обычные христиане могут последовать Его образцу; в них содержатся практические рекомендации, как жить святой жизнью на ежедневной основе; также они учат нас, как становиться христоподобными людьми.

9. Святость готовит нас к тому, чтобы увидеть Бога. В начале Бог приготовил Эдемский сад, где святые люди могли пребывать в прекрасных взаимоотношениях с нашим Отцом. Грехопадение послужило причиной того, что человек был изгнан из рая, но Бог не отказался от Своего плана. В Откровении мы видим, что народ Божий увидит Его лицо, а грешники не смогут сделать этого: Бог готовит святых людей, которые проведут вечность в Его присутствии; это Божья цель для Его народа.

Сэмюэл Моррис[1] родился в 1873 году в Либерии, Западная Африка. Он был принцем — сыном вождя племени. Когда его отец потерпел поражение в битве, Кабу был пленен с целью получения выкупа. Однажды Кабу увидел яркий свет и услышал голос с небес, велящий ему бежать. Веревки, которые держали его, упали на землю, и Кабу устремился в джунгли.

Он несколько дней бродил по зарослям, пока не пришел в город Монровию, где встретил юношу, который пригласил его в церковь. В тот день, когда он посетил собрание, миссионерка рассказывала историю обращения Павла. Когда она говорила о ярком свете и голосе с небес, Кабу понял, что это был голос, который он слышал в джунглях! Вскоре он принял Христа как своего Спасителя и был крещен под именем Самуил Моррис.

В течение следующих двух лет Самуил Моррис красил дома, чтобы содержать себя, пока он изучал Библию. Он был особенно заинтересован учением о Святом Духе и жизни в силе Духа. После того, как миссионерка сказала ему, что научила его всему, что знала, Моррис спросил: был вашим учителем? Она рассказала ему о проповеднике святости в Америке Стивене Меррите. Не имея денег, Моррис отправился в ближайший морской порт, чтобы найти корабль, отплывающий в Америку; он был полон решимости узнать больше о жизни в Духе.

Он спал на пляже в ожидании корабля. Когда он прибыл, Моррис попросил капитана отвезти его в Америку; тот отказался, но спустя некоторое время двое членов экипажа сбежали. Тогда капитан сказал Моррису, что может взять его на борт рабочим, а платой будет транспортировка до Нью-Йорка. Во время рейса он подвергался жестокому обращению со стороны экипажа и выполнял самые опасные задачи на борту, однако Самуил проявлял любовь Христа к своим товарищам, до тех пор, пока к моменту прибытия корабля в Нью-Йорк капитан и бо́льшая часть экипажа не были преображены.

Когда Моррис добрался до Нью-Йорка, он нашел миссию Стивена Меррита и рассказал ему о своем желании узнать больше о Святом Духе. Мистер Меррит должен был пойти на встречу и оставил Морриса в миссии до вечера. Когда он вернулся, то обнаружил, что Самуил вел молитвенное собрание. В свою первую ночь в Америке Самуил Моррис привел почти двадцать человек ко Христу.

Стивен Меррит помог Самуилу Моррису поступить в университет Тейлора, чтобы он мог подготовиться к евангелизации в Либерии. Моррис прибыл в кемпус в Индиане без денег, но с полной верой в Божье обеспечение. Он сказал директору: , дайте мне комнату, которая больше никому не нужна . Поздно вечером его сокурсники услышали, как он со своим Отцом . Его абсолютное доверие к Богу оказало влияние как на кемпус, так и на окружающие церкви.

Хотя Моррис планировал вернуться в Либерию, у Бога был другой план. Через два года после поступления в университет Тейлора Самуил Моррис умер от воспаления легких. Ему было всего двадцать лет, но он следовал Божьему плану. Самуил сказал директору университета: не моя работа, а Его. Я закончил свой труд. Он пошлет других, лучше, чем я, чтобы совершить работу в Африке .

Жизнь Морриса повлияла на стольких людей, что сотни собрались на улицах, чтобы провести его в последний путь. Несколько сокурсников отправились в Африку в качестве миссионеров, служа память о принце Кабу . Директор университета Тейлора сказал: Моррис был посланником Бога в нашем учебном заведении. Он думал, что придет сюда, чтобы подготовиться к своей миссии; вместо этого Бог послал его подготовить Тейлорский университет к его миссии по всему миру. Все, кто встречался с ним, были впечатлены его возвышенной, но простой верой в Бога .

Сегодня мемориальная доска на могиле Самуила Морриса в Форт-Уэйне, штат Индиана, гласит:

Самуил Моррис

1873-1893 гг.

Принц Кабу

Уроженец Западной Африки

Знаменитый христианский мистик

Апостол простой веры

Пример наполненной Духом жизни

Короткая жизнь Самуила Морриса показывает, что каждый верующий может жить в силе Святого Духа. Святое сердце и святая жизнь — цель Бога для каждого верующего.

Доктор Джон Стотт был одним из великих евангелистов XX века. В одной из своих последних проповедей он говорил о Божьей цели для Его народа.[1] Мы были спасены благодатью через веру и переведены из власти тьмы в Царство Сына Божьего: мы перешли из смерти в жизнь. Зачем? Божья цель спасти нас — сделать похожими на Христа. Доктор Стотт сказал: — это воля Божья для народа Божьего .

Три новозаветных текста показывают, как наш рост в подобии Христу на земле готовит нас к жизни в вечности; они подчеркивают важность святости в жизни верующего.

имлянам 8:29: взгляд в прошлое и вечная цель Бога для Его детей.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

Божья вечная цель состоит в том, чтобы мы были образу Сына ; с самого начала замыслом Бога было преобразовать нас в подобие Христа. имлянам 8:28 обещает, что Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу ; оно адресовано тем, кто призван Его изволению . Какова Его воля? Предопределенная цель Бога состоит в том, чтобы сделать Своих детей подобными образу Своего Сына; Всевышний спас нас, чтобы сделать святыми.

[2]Павел напомнил христианам в Колоссах о чудесном изменении, которое Бог произвел в их жизнях: вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его . Через смерть Христа эти люди, которые были Богу, теперь с Ним. Затем Павел представляет этим верующим Божью цель, состоящую в том, чтобы примирить их с Самим Собой: представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою .[3]

Павел не просто говорит: примирились с Богом, чтобы провести вечность на небесах . Это прекрасная новость, но это не полная Благая весть! Павел утверждает: примирились с Богом, чтобы быть святыми . Цель Бога — соделать Своих детей святыми и непорочными.

2 Коринфянам 3:18: фокус на настоящем и демонстрация того, как эта цель достигается в жизни верующего сегодня.

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Через силу Святого Духа мы в тот же образ от славы в славу . Цель Бога заключается в трансформации Его детей силой Святого Духа; день за днем мы становимся больше похожими на Христа.

1 Иоанна 3:2 взгляд в будущее и окончательное исполнение Божьего замысла:

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

[4]Книга Откровение обращена к тому дню, когда мы увидим Бога лицом к лицу; в тот день мы будем похожи на Него. Божья цель будет исполнена полностью и навечно. Джон Стотт сделал вывод: будем со Христом, подобны Ему, навсегда .

Стремление христиан к святой жизни готовит их к тому дню, когда они увидят не только Бога, но и исполнение Его цели в их жизнях. Это должно вселять серьезность в отношении возрастания в святости; с каждым днем мы все больше и больше преображаемся в Его образ.

Стремясь все больше и больше походить на Него, мы входим в соответствие с Божьим вечным замыслом. Святость — это вечная цель Бога для каждого верующего. Как у детей Божьих, у нас должно быть рвение к тому, чтобы она была достигнута в наших сердцах и жизнях.

(1) Красота святости видна в первоначальном творении Бога: Всевышний создал совершенный мир без греха.

(2) Красота святости явлена в сущности Бога: Он свят.

(3) Красота святости открывается в Божьем плане для Его народа. Хотя грех извратил природу человека, Бог не отказался от Своего плана для святого народа: чтобы восстановить отношения между святым Богом и падшим человечеством, Бог учил:

• Каков святой Бог.

• Каков святой человек.

(4) Существует много ложных представлений о святости. Они включают в себя следующие понимания:

• Только некоторые люди могут быть святыми.

• Мы становимся святыми, живя отдельно от других людей.

• Мы становимся святыми только тогда, когда умираем.

• Мы становимся святыми, следуя определенным правилам.

• Свидетельство о том, что человек свят, можно увидеть в особом даре языков или чудес.

• Святость невозможна.

(5) Истина о святости проста. Вот что значит быть святым:

• Быть святым — означает поддерживать близкие отношения с Богом.

• Быть святым — значит отражать образ Бога.

• Быть святым — означает быть отделенным для Бога.

• Быть святым — значит обладать недвоящимся сердцем.

• Быть святым — значит жить праведной жизнью.

• Быть святым — значит практиковать совершенную любовь к Богу и ближнему.

• Быть святым — значит жить в полноте Святого Духа.

• Быть святым — значит быть похожим на Христа.

• Святость готовит нас к жизни с Богом.

(6) Три новозаветных текста показывают важность святости в жизни верующего.

• имлянам 8:29 показывает вечную цель Бога, заключающуюся в том, чтобы сформировать нас по образу Его Сына.

• 2 Коринфянам 3:18 показывает, что Божья цель достигается, когда мы ежедневно преображаемся в образ Христа.

• 1 Иоанна 3:2 содержит описание исполнения Божьего замысла: когда мы увидим Бога, мы будем, как Он.

(1) Представьте, что новообращенный христианин сказал вам: прочитал в Библии, что Бог призывает нас быть святыми, поскольку Он свят. Это кажется невозможным! Что означает быть святым? Изложите в письменной работе, как бы вы ответили ему (объем —1 страница). Во время следующей встречи каждый ученик должен прочитать свой ответ; выделите время на их обсуждение на занятии.

(2) Начните следующий урок, цитируя 1 Петра 1:14-16.

(3) В этом курсе нужно подготовить финальный проект, срок сдачи которого определяется последним днем занятий. Необходимо начать работу над ним безотлагательно. Обратитесь к странице 217 в конце курса для получения подробной информации.