Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Оценить красоту любящих взаимоотношений с Богом.

(2) Следовать модели Иисуса как Того, Кто любит Отца совершенно.

(3) Понимать, что у любви к тому, что в мире, и у законничества одна и та же первопричина возникновения.

(4) Выучить наизусть Марка 12:29-31.

Иов все потерял. Его богатства не стало. Дети погибли во время разыгравшейся бури. Здоровье было разрушено. Он сидел на куче пепла, скобля себя куском черепицы. Жена сказала ему проклясть Бога и умереть; друзья обвиняли его в страшных грехах. Те, кто уважал его в прошлом, теперь издевались над ним.

В своих страданиях Иов не просит: , верни мне мое здоровье , — или даже: — Всевышний, исцели мое тело . Он взывает: , если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! [1] Иов плачет, потому что не может найти Бога, Которого знал так близко. вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю .[2]

Иов помнит дни, милость Божия была над шатром его,[3] а сейчас:

Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел. Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне, — стою, а Ты только смотришь на меня. Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня.[4]

Это вопль человека, который чувствует себя преданным своим самым близким другом. Это крик. Стенание того, кто любил Бога.

История Иова не заканчивается отчаянием. После того, как Бог проговорил из бури, Иов ответил: слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя .[5] Иов получил утешение не благодаря возвращению своего имущества, здоровья или даже семьи, а обретением Божьего присутствия. Богатство, здоровье и семья Иова в конце концов были восстановлены, но это не было ключом к его утешению: Иов нашел отраду, когда увидел Бога; он был святым человеком, любящим Всевышнего.

► Что означает любить Бога? Как настоящая любовь ко Всевышнему будет влиять на ваши приоритеты в отношении времени и денег? Как любовь к Богу отразится на вашем отношении к Его повелениям?

В книгах Иова и Псалмах повторяется послание, которое мы видели в Пятикнижии: святость — это отношения с Богом. Мы святы только потому, что пребываем во взаимоотношениях со Всевышним. Быть святым — значит любить Бога всем сердцем.

Енох, Ной и Авраам были святы, потому что они ходили перед Богом, как и Давид, и Иов. Книга Иова рассказывает историю человека, который любил Бога чрезвычайно; Книга Псалмов содержит молитвы и песни человека, величайшей радостью которого было близкое общение со Всевышним.

Святые люди наслаждаются Богом

[1]Святые люди наслаждаются Богом; они находят в Нем глубочайшую радость. Основное желание святого человека — угодить Богу.

Для тех, кто измеряет святость списком -не делай , это кажется очень простым. Многие люди думают о святости только как о долге, а не как о блаженстве; Писание же показывает, что святые люди наслаждаются Богом. Иов не желал ничего, кроме восстановления своих отношений со Всевышним; Давид свидетельствовал о радости близких взаимоотношений с Богом; он нашел свою самую глубокую радость в Нем.

Я преподавал в городе, где питьевая вода была небезопасной. В один из жарких дней я забыл принести свою воду; у меня был фильтр для воды, но я забыл и его. Мне очень хотелось пить; когда я закончил урок, то у меня была только одна мысль: нужна вода! Если бы вы предложили мне выбор между 100 долларами или стаканом чистой воды, я выбрал бы воду. Когда жажда зажала меня в тиски, вода была важнее всего остального.

В тот вечер я спросил себя: ли я Бога настолько, насколько жаждал сегодня воды? Значимее ли для меня Всевышний, чем что-либо другое в этом мире?

Давид устремлялся к Богу. лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! [2] Давид сравнил свое томление по Богу с жаждой лани. Самое большое ее желание — найти источник воды; величайшая потребность святого человека — это близость с Богом. Святой человек алчет и жаждет правды.[3]

Псалмы противопоставляют то, что услаждает грешников, радости святого человека. Беззаконники наслаждаются войной; они получают удовольствие от лжи; любят проклинать;[4] святые люди, напротив, находят радостей в присутствии Бога; они любят дом Божий и жилища славы Твоей .[5] Псалмопевец заявлял: Тобою ничего не хочу на земле ;[6] святые люди находят свое глубочайшее наслаждение в Боге.

Псалом 62 показывает красоту размышления о Боге. Давид бежал от Саула, а его жизнь была под угрозой. О чем бы думали вы в подобной ситуации? У меня был бы соблазн об опасности. Давид говорит: вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи . Даже в таких обстоятельствах размышления Давида были о Боге; он находил их такими же наполняющими блаженством, как и елей .[7]

Певец псалмов восхищен Богом; он испытывал глубокое чувство любви к Нему. Святые люди наслаждаются Всевышним. Задумайтесь на минуту: что вызывает у вас жажду? Находишь ли ты наслаждение в Боге?

Святые люди наслаждаются Божьим законом

Святой человек наслаждается Божьим законом. Псалмы демонстрируют, что Божий закон не представляет угрозы для Его народа; святые люди любят его. Давид сказал: желаю исполнить волю Твою .[8] Он не колебался в том, чтобы подчиняться Богу; он находил наслаждение в повиновении Ему.

Наслаждение Божьим законом прослеживается и во всей Книгу Псалмов. Тема Псалма 118 — Слово Божье. Послушайте, что говорится о радости Давида:

• Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.[9]

• Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.[10]

• Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой — утешение мое.[11]

• Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.[12]

• Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение мое.[13]

Божий закон являет Его Любовь.

Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим .[14] Бог показывает Свою любовь через Свой закон: с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня .[15] Святые люди наслаждаются Божьим законом, потому что знают, что он продиктован Божьей любовью.

Моисей сказал, что послушание Израиля закону Бога заставит другие народы завидовать их мудрости!

Итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.[16]

Моисей задавал риторический вопрос: ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? [17] Божий закон не поработил, а благословил Израиль.

[18]В наши дни мы часто слышим, как проповедники учат, что Божий закон был тяжелым бременем, которому невозможно было повиноваться. Некоторые христиане утверждают, что Божий закон — это , которую никто не в состоянии достичь, однако Моисей, Давид и другие ветхозаветные святые радовались Божьему закону. Они знали, что это было радостью — почитать имя Бога и субботу; они не хотели преклоняться перед ложными богами.

Они не думали, что будут счастливее, если не будут чтить своих родителей, совершат убийство, прелюбодеяние, украдут или солгут; они знали, что лучше быть довольным, чем жаждать того, что принадлежит ближнему. Божий закон не был бременем; Всевышний дал его из сердца любви. Закон руководил святыми людьми в их взаимоотношениях со святым Богом: Божий закон доставлял наслаждение Его народу.[19]

Божий закон являет характер Бога.

Если мы любим Всевышнего, то так же будем относиться и к Его закону. Псалмопевец провозглашал: откровения Твои; потому хранит их душа моя .[20] Давид не говорил: закон суров, но я постараюсь подчиниться. — Он сказал: — Закон Божий прекрасен .

Святые люди наслаждаются Божьим законом. Псалмопевец любил его, потому что знал, что это не просто список правил; Божий закон раскрывает Божий характер.

► Прочитайте Псалмы 110 и 111.

Псалмы 110 и 111 дополняют друг друга; вместе они показывают важность Божьего закона для святого человека. Псалом 110 описывает характер Бога: Он праведен, щедр и милостив.

Псалом 111 начинается словами: муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его . Человек, который наслаждается Божьими заповедями, будет благословлен. Каким образом? Он станет, как Бог: он будет , щедр и милостив . Это те же самые характеристики, которые описывают Всевышнего в Псалме 110; когда мы наслаждаемся Божьим законом, мы становимся все более и более похожими на Него.

Пятикнижие учит, что святой человек отражает образ Бога. Псалмы 110 и 111 показывают, что человек, который наслаждается Божьим законом, преобразуется в образ Божий и становится больше похожим на Него.

Если мы действительно любим Бога, то будем соблюдать Божий закон. Давид задает вопрос: взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Кто может пребывать в Божьем присутствии? Человек, которого руки неповинны и сердце чисто .[21] Чтобы жить в присутствии Бога, нужно повиноваться Его закону. Поэтические книги показывают, что Бог требует послушания тех, кто утверждает, что любит Его.

Поэтические книги также показывают, что Бог делает возможным верное послушание; это обещание Бога тем, кто любит Его.

История Иова начинается так: человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла .[22] Когда Елифаз обвинил Иова, тот ответил:

Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила.[23]

Кто-то может спросить: Иов может говорить, что он не нарушал Божьи заповеди? Все люди согрешают каждый день . Иов говорит: люблю Бога и радуюсь тому, что основательно повинуюсь Ему . Иов близко ходил с Богом. Он соблюдал уст Его . Возможна ли святая жизнь? Иов отвечает ; он знал, что Бог делает возможным верное послушание тех, кто любит Его.

Святая жизнь не основана на наших собственных силах; это происходит благодаря ежедневной зависимости от Бога. Иов был безупречен не потому, что был необычайно дисциплинирован, а по причине своего близкого хождения с Богом; он понимал, что Всевышний требует верного послушания и Он же делает его возможным.

Эта истина оказывает сильное влияние на повседневную жизнь верующего. Бог требует, чтобы Его народ был святым, и Он наделяет его святостью. Именно через Него мы становимся святыми и чистыми. Всевышний требует святости, и Он же в нее и облекает. Бог обеспечивает всем, что требует Его Слово.

Те, кто наслаждаются Богом, получают желаемое их сердцами

Псалом 36 показывает результат наслаждения Богом. Господом, и Он исполнит желания сердца твоего .[24]

Некоторые читатели считают, что Псалом 36:4 звучит следующим образом: я буду служить Богу, он даст мне все, о чем я прошу: Он сделает меня богатым . Давид не проповедует Евангелие процветания, которое гласит, что Бог хочет, чтобы Его дети были богатыми; он говорит нечто гораздо более важное: вашим самым глубоким желанием является Бог, Он даст вам Себя . Если вы желаете Бога, вы получите Его.

Если вы последуете за Всевышним, чтобы получить здоровье, богатство и славу, то будете разочарованы посланием Псалма 36:4; если мотивом будет обретение материальных благословений, вы будете раздосадованы, когда обнаружите, что ваша награда… Бог!

Для эгоцентричного человека обретение Бога не является большой наградой; он не желает приближаться к Нему, однако для того, кто жаждет Его присутствия, Псалом 36:4 — великое обещание. Для святого человека Бог — величайший из возможных даров.

Тех, кто жаждет Его, Бог приближает к Себе. Наслаждение Всевышним не всегда приносит финансовое благословение или свободу от страданий; людей, которые находят блаженство в Нем, может ненавидеть враг. Святые люди часто страдают, однако Давид и Иов обнаружили, что даже в тяжелые времена Бог чтит тех, кто находит свою радость в Нем.

Святость — это любить Бога. Святые люди наслаждаются Им; в Свою очередь, Бог отдает Себя тем, кто жаждет Его.

Законник спросил Иисуса: ! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Христос указал на закон Моисея: законе что написано? как читаешь?

Законник процитировал Второзаконие 6:5 и Левит 19:18. Эти места Писания содержат квинтэссенцию закона: Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя . Иисус ответил: ты отвечал; так поступай, и будешь жить .[1] Святость — это совершенная любовь.

Несколько месяцев спустя Христос был в Иерусалиме. Книжник спросил у Него: первая из всех заповедей? [2] Фарисеи руководствовались 613 законами из Ветхого Завета, и они часто спорили о том, какой закон был самым важным. Иисус ответил:

Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.[3]

Иисус дал определение святости как любви к Богу и к людям. Истинная святость выражается через любовь. Мы растем в ней, когда возрастаем в христоподобной любви. Быть святым — значит любить так, как любил Иисус; это совершенная любовь.

В уроке 5 мы увидели, что авторы Ветхого Завета использовали слово для обозначения недвоящегося сердца. Быть совершенным — значит быть неразделенным в преданности Богу. Авторы Нового Завета используют слово аналогичным образом. Иисус повелел Своим последователям совершенными .[4] В Евангелиях мы видим, что это означает иметь целостную любовь к Богу и к ближнему. Быть совершенным — значит любить без остатка; это совершенная любовь.

Послание совершенной любви не было новым в Евангелиях. Иисус напомнил Израилю, что Бог всегда заповедовал любить Бога и ближнего. Второзаконие 6 показывает, что любовь — основание закона. Послушание без любви ведет к законничеству. Иисус учил, что быть святым — значит любить Бога. Если мы любим Всевышнего, мы будем подчиняться Ему.

Любовь к Богу — это больше, чем эмоции. Джон Уэсли дал такое ее определение:

…Наслаждаться Им, радоваться Его воле, постоянно желать угодить Ему, искать и находить в Нем наше счастье и жаждать день и ночь более полного блаженства в Нем.[5]

Любовь к Богу меняет все направление нашей жизни; наслаждение Им становится высшей целью и величайшей радостью. Иисус показал, что значит любить Бога совершенно; в Нем мы видим святую любовь, которую Бог желает, чтобы проявляли Его дети.

Совершенная любовь Иисуса к Богу, проявленная в Его земной жизни

Иисус продемонстрировал совершенную любовь к Своему Отцу: Он жил в радостном подчинении Его воле. Это не было принудительное подчинение раба; это было любящее подчинение Сына.

Прохождение через искушение показывает любовь Иисуса к Отцу

Прежде чем начать Свое публичное служение, Христос столкнулся с искушениями в пустыне, каждое из которых было направлено на разрушение отношений между Ним и Отцом.

Сатана искушал Иисуса в обход Отца обеспечить Себя хлебом, отказаться от поклонения Ему, чтобы обрести власть над царствами мира, а также испытать Его, бросившись с крыла храма.[6] Каждое искушение было проверкой любви Иисуса к Отцу. Христос отвечал на них, показывая Свое полное доверие Небесному Отцу.

Вместо того чтобы превратить камень в хлеб, Иисус процитировал Второзаконие 8:3: , что не хлебом одним будет жить человек . Моисей напоминал Израилю, что Бог давал народу манну в пустыне; народ может доверять любящему обеспечению своего Отца: точно так же сделал и Христос.

Вместо того чтобы поклониться сатане, Иисус провозгласил Второзаконие 6:13: Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи . Поскольку Он совершенно любил Бога, Иисус отказался от искушения поклониться сатане.

Вместо того чтобы испытывать своего Отца, спрыгнув с крыла храма, Иисус цитирует Второзаконие 6:16: : не искушай Господа Бога твоего . Поскольку Христос любил Бога совершенно, Он отказался испытывать обещание Отца о защите.

Очищение храма показывает любовь Иисуса к Отцу

Даже будучи ребенком Он стремился в Его дом:[7] Христос любил Отца, поэтому Он любил место, где Он пребывал.

Когда Иисус обнаружил нечестивых торговцев в храме, он отреагировал праведным гневом.

И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.[8]

Почему Иисус был разгневан? Потому что эти торговцы не чтили дом Его Отца: это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли .[9] Христос любил Своего Отца и гневом отреагировал на неуважение к Его дому.

У Иисуса были естественные человеческие эмоции. Сталкиваясь со злом, Он чувствовал гнев, но не грешил при этом.[10] Святость не устранила эмоции Христа, но, поскольку Он был святым, Его чувствования отражали эмоции Его Отца: Христос был разгневан на то, что вызывало негодование Его Отца.

Подчинение Иисуса показывает Его любовь к Отцу

В прощальном послании Христос указал на Свое послушание как на свидетельство любви к Отцу. чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда .[11] Иисус продемонстрировал Свою любовь к Отцу через добровольное подчинение Его воле: это совершенная любовь.

Даже в последнем испытании Христос был покорен воле Небесного Отца. Он знал, что перенесет позорное испытание, сопровождаемое невообразимой болью на кресте, что будет отделен от Отца по причине греха людей. Иисус молился: ! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! [12] Иисус из Назарета столкнулся с последним испытанием подчинения Отцу.

Будучи человеком, Христос умолял о том, чтобы Ему не пришлось идти таким страшным путем, но также в своей человечности Он явил добровольное подчинение Отцу: не Моя воля, но Твоя да будет . Иисус продемонстрировал совершенную любовь к Отцу, подчиняясь Его воле.

Жизнь Христа была образцом совершенной любви. Быть святым — значит любить Бога, как Иисус любил Своего Отца.

Иисус учил Своих последователей любить Бога совершенно.

Любить Бога — это больше, чем эмоции; это долгосрочное обязательство, которое меняет конечные приоритеты нашей жизни. Иисус дал определение любви таким образом:

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.[13]

У иудейских учителей слово означало меньше, чем что-либо еще . Последователь Иисуса должен любить Христа превыше всех, даже самого себя. Вот что значит любить Бога — это любить Его гораздо больше всего остального.

Иисус сказал: слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне .[14] Любовь эксклюзивна: если вы любите Бога, Он занимает первое место в вашей жизни.

Иисус учил, что верное и добровольное послушание движимо любовью. имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня . Награда за это любящее послушание — близкие взаимоотношения со Всевышним. кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам .[15]

Много лет спустя Иоанн вспомнил слова Иисуса. Апостол написал: кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем .[16] Святость — это совершенная любовь к Богу; святые люди охотно подчиняются воле Отца и следуют модели послушания Христа.

Когда мы совершенно любим Бога, то с радостью послушны воле Отца и охотно подчиняем свою волю Ему; когда мы любим Бога совершенно, мы молимся с Давидом:

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный![17]

Совершенная любовь дает нам сильное желание угодить нашему небесному Отцу: мы отвергаем все, что может нарушить наши отношения с Ним. Святость — это совершенная любовь к Богу.

Взаимоотношения между Иисусом и Отцом — пример для христиан

► Прочитайте Иоанна 17.

Картину святости видим в Первосвященнической молитве Иисуса. В Иоанна 17 описано, что Христос молился за Себя, Своих учеников, а затем за всех верующих. Иисус показал, что Его близкие отношения с Отцом — образец взаимоотношений между христианами и Небесным Отцом.

Иисус молился за Себя (Иоанна 17:1-5)

Зная, что Его ожидает смерть, Христос все же был глубоко удовлетворен, что выполнил работу, которую Отец доверил Ему: прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить .

Дальше в своей молитве Иисус говорит: посвящаю Себя . Греческое слово, переведенное как , — это слово, переданное как позже в том же стихе.

Освяти (hagiazo) их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю (hagiazo) Себя, чтобы и они были освящены (hagiazo) истиною.[18]

Hagiazo может означать или святым , или и отделить . Поскольку Иисус был безгрешен, Ему не нужно было становиться святым. В этой молитве слово употребляется в смысле или : Христос отделил Себя, чтобы исполнить миссию, которую поручил Ему Отец; Иисус посвятил Себя этой задаче.

Христос просил за Своих учеников (Иоанна 17:6-19)

Иисус молился, чтобы ученики были освящены истиной. за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною . Подобно тому, как Иисус был отделен для служения на земле, Он молился, чтобы ученики последовали в этом за Ним. Отношения между Сыном и Отцом были образцом отношений между учениками и Отцом. Когда апостолы следовали примеру Иисуса, они были отделены, чтобы делиться Его истиной с миром.

Иисус молился за всех верующих (Иоанна 17:20-26)

Затем Иисус молился за всех в Меня по слову их . Он возносил прошение о том, чтобы все христиане разделяли единство, которым Он наслаждался со Своим Отцом. Христос молился, чтобы мы были . Это то же самое слово, которое используется в Матфея 5:48: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ; оно свидетельствует о достижении цели— совершенной любви, которая проявлена в Троице.

Мы, верующие, приглашены принять участие в божественной любви Отца и Сына. Иисус молился: любовь, которою Ты (Отец) возлюбил Меня, в них будет, и Я в них . Любовь между Христом и Отцом является образцом для каждого верующего. Вот что значит быть святым: иметь совершенную любовь по примеру Христа.

Джордж обратился к своему пастору с дилеммой. , я хочу быть святым. Как и Авраам, я желаю быть другом Бога. Но есть проблема. Я знаю, что делаю то, что неправильно. Я люблю Бога, но не хочу подчиняться Ему. Могу ли я претендовать на дружбу с Ним в таком случае?

Иисус ответил на вопрос Джорджа более 2000 лет назад. любите Меня, соблюдите Мои заповеди .[1] Нигде в Писании не говорится: любите меня, можете продолжать жить в умышленном грехе, — напротив, Иисус сказал: — Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди . Христос продолжает: Меня не соблюдает слов Моих .[2]

Некоторые исповедующие христианство говорят о своей любви к Богу, в то время как продолжают жить в умышленном грехе. Для этих людей любовь — это просто эмоция. Они утверждают, что любят Всевышнего, но это не меняет их жизни. Любить Бога — это больше, чем эмоции или чувства; это добровольно повиноваться Его заповедям.

У Салли был вопрос к пастору. , я хочу быть святой. Как Иов, я желаю ходить перед Ним в непорочности и честности. Я стараюсь соблюдать все заповеди, но есть проблема: я в действительности не люблю Бога. Я подчиняюсь Ему из страха, что Он разгневается, если я этого не сделаю. Я повинуюсь Всевышнему, но не люблю Его. Могу ли я быть святой в таком случае?

Христос ответил на вопрос Салли более 2000 лет назад в послании церкви в Эфесе. Он высоко оценил их добрые дела и ортодоксальное учение, похвалил за верность перед лицом преследований, однако сказал: имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою . Иисус настолько серьезно воспринял недостаток любви, что предупредил: приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его , — если они не покаются и не возвратятся к своей первой любви.[3]

Некоторые христиане считают, что они могут заслужить благосклонность Бога через послушание, но оно не сопровождается любовью. Они думают, что святость — это вопрос следования списку правил, забывая, что основание святости — это любовь к Богу.

В глубине души и Джордж, и Салли столкнулись с одним и тем же корнем проблемы: никто из них по-настоящему не любит Бога. Отсутствие любви Джорджа ко Всевышнему проявляется в мирском стиле жизни, которая гласит: люблю этот мир больше, чем Бога .

Недостаток любви Салли к Богу проявляется в законничестве, которое состоит в следующем: подчиняюсь Богу не из любви, а из желания заслужить Его благосклонность . Ни один из них не мотивирован любовью к Богу. Ответ и мирскому, и законническому одинаков — любовь к Богу.

Ответ на любовь к миру — любовь к Богу

Что означает быть мирским? Часто мы определяем это по стилю одежды, типу развлечений, стремлению к общественному одобрению, желанию произвести впечатление или другим внешним признакам. И это действительно может быть так, но ориентация на мирское также гораздо глубже. Вот вопрос, который нужно задать, чтобы определить это: приносит мне истинное наслаждение?

Быть — это находить удовольствие в том, что в мире; мирской человек ищет полного удовлетворения именно там; это означает ценить то, что может дать мир, выше Божьих ценностей.

Лот увидел Иорданскую, что она… орошалась водою . Он избрал себе местность, которую увидели его глаза:[4] он был мирским и наслаждался удовольствиями этого мира.

Димас оставил свое служение, потому что ориентировался на мирское наслаждение. Павел писал: Димас оставил меня, возлюбив нынешний век .[5]

Благочестивый человек находит свою глубочайшую усладу в Боге. Псалмопевец писал: с Тобою ничего не хочу на земле ;[6] он был богобоязненным и любил Всевышнего.

Ответ на мирскую жизнь заключается не в исполнении свода правил, а в любви к Богу. Шотландский пастор XIX века Томас Чалмерс проповедовал на тему превосходящая сила новой любви . Преподобный Чалмерс говорил, что существуют две вещи, которые мы должны сделать, если хотим перестать любить мир.

1. Нам нужно что-то отложить, признав пустоту мира. Когда мы видим тщеславие, которым изобилует действительность, наша любовь к миру ослабевает, однако одного этого недостаточно.

2. Мы должны облечься во что-то, заменив любовь к миру чем-то гораздо более прекрасным. Когда мы проникаемся любовью к Богу, наша новая любовь вытесняет отжившую любовь к миру.

Лекарство от любви к этому миру — погрузиться в любовь к Богу. Иисус рассказал притчу о торговце, который продал все, что имел, чтобы купить одну дорогостоящую жемчужину.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.[7]

Представьте, что вы сказали бы этому покупателю: так жаль вас! Печально, что пришлось пожертвовать таким количеством имущества . Купец смеялся бы над вами! Он сказал бы: ? Я не приношу жертву; я покупаю прекрасную жемчужину по отличной цене. Вещи, которые я продал, — ничто в сравнении с ней . Он нашел новую привязанность — влюбился в то, что вытеснило его старую любовь.

Ответ мирскому — это погружение в любовь к Богу, которая изгонит любовь к деньгам, аплодисментам, желанию впечатлять и ко всему, что мир использует для соблазна Божьих людей. Святые люди любят Бога, и это изгоняет любовь к миру.

Ответ на законничество: любовь к Богу[8]

Когда мы искренне желаем жить святой жизнью, у нас может возникнуть соблазн пойти дальше библейского принципа совершенства к законническому .

Библейское совершенство — это сердце, наполненное безраздельной любовью к Богу, которое стремится угодить Ему во всех сферах, признавая при этом, что даже искреннее сердце любви не может привести нас к достижению уровня совершенных действий. Мы ограничены человеческими слабостями. Святой человек не будет намеренно нарушать Божий закон, но даже самый святой человек будет продолжать полагаться на Божью благодать в тех сферах, где он не соответствует Божьим абсолютным стандартам правильного или неправильного.

, с другой стороны, побуждает меня ожидать идеальных результатов во всех сферах жизни; он сфокусирован на мне и моих усилиях как святого человека, а не на Иисусе и Его силе в моей жизни.

Перфекционизм часто приводит к законническим попыткам Божью благосклонность путем отделения. Он часто измеряет святость по списку действий, которых я не делаю (я не курю, я не пью алкогольные напитки, я не ношу нескромную одежду) или делаю (я пощусь, я молюсь, я даю десятину в церковь.)

Как мы видели в уроке 4, святой человек пожелает остаться отделенным от всего, что не угодно Богу. Говорить: люблю Бога всем сердцем , — а затем жить жизнью, которая направлена на удовлетворение мирских желаний, неправильно.

Однако мы не должны допускать, чтобы наше стремление к отделенному сердцу и жизни привело нас к точке веры, когда мы можем измерить наши взаимоотношения с Творцом списком — не делаю . Святость — это прежде всего вопрос сердца и любящих взаимоотношений с Богом. Они вдохновляют нас жить святой отделенной жизнью. Обратная взаимосвязь никогда не работает: отделенная жизнь сама по себе никогда не вызывает отношения любви к Богу.

Мы должны стремиться быть совершенными, как повелел Бог, но не пытаться заслужить Его благосклонность своим перфекционизмом. Совершенное сердце — это сердце, которое полностью любит Бога.

► Что является бо́льшим соблазном в вашей церкви: любовь к миру или законничество? Обсудите, как углубляющаяся любовь к Богу может дать правильный ответ на каждую из этих проблем. Обсудите практические шаги, как вдохновить любить Бога людей, которым вы служите.

Ключ к святой жизни: любовь к Богу

Мы любим Бога, только если полностью послушны Ему. Мы всецело повинуемся, только если действительно любим Его. Как дети Божьи, мы можем выйти за пределы служения Богу как долга, и достичь точки, в которой мы рады служить Ему. Это наслаждение придет только через любовь. ебенок, который послушен своим родителям только из-за страха или долга, не находит радости в послушании; ребенок, который слушается из любви, воспринимает послушание с радостью.

Когда маленький ребенок учится играть на скрипке, он должен заниматься каждый день. Сначала практика может быть обязанностью, но, если когда-либо он станет отличным скрипачом, то достигнет того момента, когда играть на скрипке — это больше, чем обязанность; это должно перерасти в наслаждение. Обязанность — это когда ребенок трудится, потому что мама говорит: должен практиковаться . Удовольствие — это когда ребенок играет на музыкальном инструменте, потому что ему это нравится. Настоящий скрипач находит удовольствие в труде оттачивания мастерства.

То же самое верно для нашей духовной жизни. Святой человек читает Слово Божье, придерживаясь духовной дисциплины, но он также наслаждается им. Послушание Богу становится и долгом, и радостью.

Подумайте о разнице, когда мы служим Богу не из чувства долга, а с удовольствием. Послушание становится радостью, а не бременем. Молитва, Слово Божье и дисциплины христианской жизни приносят глубокое удовлетворение. Вот что значит любить Бога. Святые люди практикуют радостное послушание, потому что любят Бога.

Джордж Кроли, англиканский священник XIX века, молился, чтобы Бог его от земной любви и наполнил его чистой страстью к Богу. Этот гимн остается и по сей день мощной молитвой для каждого христианина, стремящегося любить Бога совершенной неделимой любовью.

Дух Божий, сойди на мое сердце;

Каждое его биение отдели от земного;

Снизойди до моей слабости Своим могуществом,

Помоги мне любить Тебя, как должно.

Помоги мне любить, как любят Твои Ангелы,

Своей святой ревностностью наполни мое сердце;

Крещение с небес пусть сойдет, как Голубь,

Мое сердце — жертвенник, а Твоя любовь — пламя.

Джон Сунг — один из величайших евангелистов XX века. Он был сыном пастора методистской церкви в провинции Фуцзянь, Китай, и стал христианином в возрасте девяти лет.

В 19 лет Сунг отправился учиться в Соединенные Штаты. Блестящий студент Джон Сунг получил степень бакалавра, магистра, а затем и доктора наук в области химии всего за шесть лет. К сожалению, в этот период он начал сомневаться в библейском учении, которое прививал ему отец.

Сунг решил провести год в духовной семинарии в поисках ответов на свои вопросы. Вместо того, чтобы дать ответы, либеральные учителя еще больше подорвали его веру.

В 1926 году Джон Сунг посетил служение в Гарлеме. Той ночью пятнадцатилетняя девочка свидетельствовала о преображении, которое Бог совершил в ее жизни. Сунг начал искать нового уровня взаимоотношений с Богом. Учителя семинарии были уверены, что Джон Сунг психически болен, а президент Генри Слоан Коффин отправил его в психиатрическую клинику. За 193 дня, проведенные там, Джон Сунг прочитал всю Библию сорок раз.

После освобождения Джон Сунг вернулся в Китай. Доктор Сунг знал, что может занять преподавательскую должность в любом престижном китайском университете, однако на борту корабля Бог призвал его к более глубокому посвящению. В один момент, как символ своего безоговорочного подчинения и способ расторжения любых связей с преподавательской деятельностью, доктор Сунг собрал свои дипломы и академические награды и выбросил их за борт.

Джон Сунг приехал в Китай не как Джон Сунг, преподаватель химии , но как Сунг — слуга Божий . Он начал проповедовать и проводил мощные евангелизационные служения. По оценкам историков, более ста тысяч человек были преображены в результате служения Джона Сунга в период между его возвращением в Китай в 1927 году и смертью в 1944 году в возрасте сорока одного года.

Жизнь Джона Сунга служит свидетельством, что любить Бога — это больше, чем эмоции. уководствуясь своей любовью ко Всевышнему, д-р Сунг отказался от своих амбиций на престижной преподавательской ниве и ответил на призыв Бога к проповеди. Побуждаемый любовью ко Всевышнему, Джон Сунг отказался от хорошо оплачиваемой должности и жил простой жизнью, питаясь скромно. По причине своей любви к Богу Джон Сунг каждый день проводил часы в молитве и изучении Библии. Его жизнь была поглощена любовью ко Всевышнему, и благодаря ей Он использовал Джона Сунга, чтобы привести тысячи людей ко Христу.

(1) Быть святым — значит любить Бога.

(2) Святые люди находят свое глубочайшее наслаждение в Боге.

(3) Зная, что Божий закон отражает Его любовь, святые люди наслаждаются им.

(4) Те, кто находит свою усладу в Боге, обнаруживают, что Он открывает Себя им.

(5) Иисус обеспечил совершенную модель того, что значит любить Бога.

(6) Ответ на любовь к миру — глубокая любовь к Богу.

(7) Ответ на законничество — любовь к Богу.

(1) Представьте, что новообращенный христианин сказал вам: хочу более глубоких взаимоотношений с Богом. Я люблю Всевышнего, но мне трудно разобраться, как возрастать во взаимоотношениях с Ним. Я не вижу Бога, и поэтому кажется, что Он далеко. Что мне делать? Напишите письмо на 1-2 страницы, в котором вы дадите практические рекомендации, как расти во взаимоотношениях со Всевышним. Добавьте к этому чтение Писания, развитие молитвенной жизни и благовестие. На следующем занятии каждый студент должен прочитать свой ответ; уделите время для обсуждения этого письменного задания.

(2) В начале следующего урока процитируйте наизусть Марка 12:29-31.