学生在学完本课时应该：

(1) 体会上帝的心意是要在人里面恢复他的形象。

(2) 认识到上帝在我们里面恢复他形象的过程。

(3) 允许上帝在我们的生命中每天施行他转变我们的计划，使我们恢复他的形象。

(4) 背诵哥林多后书3:17–18.

[1]在摩西的一生中，这是最不寻常的一天。他在法老的皇宫中长大。他曾与这世上最有权势的人会过面。可此时，他就要与比法老更伟大的这一位会面了。他要面见亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝耶和华。

摩西曾在燃烧的荆棘那里与上帝交谈过。他也曾目睹上帝在红海摧毁法老的军队。可此时，他就要近距离地见到上帝了，比在燃烧的荆棘那里或红海那里更近。

在这一天，摩西就身处耶和华的同在中。摩西只有一个要求：“求你显出你的荣耀给我看。”上帝告诉摩西说这不可能。“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”可上帝给了摩西一个特别恩宠：

看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。[2]

摩西只看见上帝荣耀的一小部分，可当他回到以色列人的营地时，人们看到他的脸发光。摩西每次来到上帝的同在中，“摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。”[3] 摩西的脸反映了上帝的荣耀。摩西是脸上发光的人。

我们是按照上帝的形象被造的，我们被造，就是要显出上帝的荣耀。罪虽然毁坏了上帝在人里面的形象，上帝却要在每一位信徒中恢复他的形象。圣洁就是要像我们的天父。上帝的旨意就是要在他百姓的生命中恢复他的形象。

[1] 出埃及记33:17-23

[2] 出埃及记33:21-23

[3] 出埃及记34:35

► 想一想，若有那么一位堪称圣洁楷模的基督徒，你会从他的生命中看到天父的哪些品格？

摩西五经表明，上帝是圣洁的上帝。因为上帝是圣洁的，他也呼召他的百姓要圣洁。我们被造，就是要像天父，我们被造，就是要圣洁。上帝的目标就是把他的儿女造就成有他自己的形象。

[16]

有某人的形象就意味着像那个人。我们是按照上帝的形象被造的。这并不意味着上帝有一张像我们一样的面容，而是意味着我们的灵魂要反映上帝的本性。我们被造，就是要成为上帝形象的镜子。正如镜子会反映出一个人的面容，我们被造也是要反映出上帝的形象。

我们被造成纯净和圣洁的，正如上帝是纯净和圣洁的。圣洁意味着反映上帝的形象。上帝吩咐他的儿女说：“你们要圣洁”。为什么呢？“因为我是圣洁的。”[1] 我们被造成圣洁的百姓；我们被造，就是要像我们的天父。

我们是按照上帝的形象被造的

创世的叙事高潮就是上帝“照着他的形象”创造人类。[2] 上帝所造的一切都甚好，可只有人是照着上帝的形象被造的。上帝造人，是要人像他自己。上帝“赐他荣耀尊贵为冠冕。”[3]

人有无限的价值，因为我们是照着上帝的形象被造的。保罗写道人是“上帝的形象和荣耀”。[4] 我们被造，就是要反映上帝的荣耀。

上帝在人里面的形象在人堕落时被损坏了

罪损坏了人里面的上帝形象。在创世记第1章，人是“按着上帝的样式”被造的，可到了创世记第6章，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”[5] 人远离了上帝的计划，乃至人“终日所思想的尽都是恶。”[6]

人在被造时从上帝那里得到的荣耀变成了羞耻。保罗极为形象地描述了人转离上帝归向假神之后到底失去了什么。因着堕落，人“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像……”，其结果就是：

• “上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”
• “任凭他们放纵可羞耻的情欲”
• “上帝就任凭他们存邪僻的心”[7]

这一切都是堕落的结果。因着罪，人的荣耀变成了羞耻。上帝在人里面的形象遭到损毁，人也不再像他的创造者了。

上帝在他百姓里的形象正在被恢复

然而，上帝并未丢下人不管。旧约里记载的各样祭牲就是为满足罪当受的惩罚，同时恢复上帝与人之间的关系。然而上帝的旨意还要比用祭牲代人受惩罚更深一层。上帝在谋求让人圣洁，因为他是圣洁的。

上帝的旨意是要照着他的形象塑造我们。[8] 随着他的形象在我们里面得到恢复，罪的羞耻被抹除了，我们再次显出上帝的荣耀。这也是圣经的核心主题之一：

• 我们是上帝照着他的形象造的（创世记1–2）。
• 而上帝在人里面的形象却因着罪的缘故被损毁了（创世记3）。
• 上帝在创世记3:15应许要赐下弥赛亚，这个应许在天上完全成就。自始至终，上帝在恢复他在人里面的形象。

约翰应许说，我们若住在他里面，“我们就可以坦然无惧，当他来的时候在他面前也不至于惭愧。”[9] 随着我们被转变，有了他的形象，我们就再次获得因着始祖堕落所失去的荣耀。我们的羞耻被抹去了。这样，当他再来时，我们就可坦然无惧地面对他。我们有了他的形象，并逐步成长，我们就圣洁了。正如上帝是圣洁的，我们也被他塑造成圣洁的百姓了。

以色列蒙召彰显上帝的形象

上帝呼召以色列成为圣洁的子民。他的旨意是在以色列人中间恢复他的形象。上帝选择以色列，是要他们在列国中作他特别的代表。他把以色列分别出来，让他们成为他特选的百姓，向列邦彰显他的本性。

上帝称以色列为“祭司的国度”。“你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。”[10] 祭司要做的工作就是向百姓代表上帝。而以色列的使命就是向列邦代表上帝。上帝呼召以色列来向其他诸国彰显他的圣洁本性。为实现这一使命，以色列就必须圣洁。

当以色列向上帝忠心时，她就反映上帝的圣洁本性；她就成为映照出上帝之圣洁的一面镜子。可是当以色列转向偶像时，她就反映出偶像的罪恶本性，她就成为映照出偶像之罪污的一面镜子。在以色列不能像上帝的时候，她就没能在世人面前实现她的使命。

教会蒙召彰显上帝的形象

在新约中，教会蒙召成为上帝的圣洁子民。教会蒙召，有“祭司”的职分，在世人面前代表上帝。

"唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。"[11]

正如上帝拣选以色列来向万国彰显上帝的形象，他也拣选教会来“告诉世人上帝是如何召我们出黑暗进入奇妙光明的。”上帝呼召教会向那些尚未认识他的人呈现他的本性。为做到这一点，教会一定要反映上帝的形象。为了实现她的使命，教会一定要圣洁。

每当教会向上帝忠心，她就像上帝；她就会反映上帝的圣洁本性。每当教会转向名望、财富和权力这些偶像，她就会像那些偶像；她就会反映她的那些假神的罪恶本性。每当教会不能像上帝，她也就不能实现她在这世界的使命。

上帝在每一位信徒里面的形象正在恢复

我们被造，就是要像我们的天父。我们是照着上帝的形象被造的，可上帝在我们里面的形象在我们堕落时受损了。上帝的形象仍在，[12] 可却被罪掩盖了。

设想一下，有人在中国挖掘到一件极美的古代花瓶。可一开始，那件花瓶满身是泥土，未见得有多美。围观的人也许会说：“丢了吧，没什么价值！”可专家知道，清洗掉泥土，它就是一件宝贝。

上帝在人里面的形象因着人的堕落损毁了。上帝的形象被罪的泥土覆盖了，可上帝却在恢复他在我们里面的形象。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”[13] 正如耶稣像他的父，我们也要像我们的父。圣洁就是“像上帝”；圣洁就是恢复上帝在人里面的形象。

米开朗基罗的《圣母怜子》[14]是意大利最著名的雕塑。

1972年，一个精神病患者用锤子把雕塑砸坏了。有数位艺术家花了好几个月的时间才修复了这部作品。由于这部雕塑极为珍贵，他们要极为认真才能让让雕塑恢复原貌。如今，你看不到雕塑哪里被损坏了。艺术家已经让《圣母怜子》这部雕塑完全恢复了原初的荣美。

人堕落以后，罪污损了上帝的伟大创造之工。罪毁坏了上帝在人里面的形象。因为在上帝眼里，人极为珍贵，他于是开始恢复他在人里面的形象。从堕落至今，上帝一直在做工，通过他的恩典把人类恢复到原初的荣美。上帝的目标是在我们里面完全恢复他荣美的形象。

许多人对福音的理解并不完全。在他们的概念里，福音是这个样子的：

1. 我曾是罪人。
2. 上帝拯救了我。
3. 现在我能去天国了。

[17]

这是好消息 —— 但不是全备的福音！福音的好消息承认上帝的永恒旨意：

1. 我曾是罪人。
2. 上帝拯救了我。
3. 现在上帝在恢复他在我里面的形象。
4. 在天国里，我“将会像他，因为（我）将看到他的本相。”[15] 上帝为他的百姓所定的旨意将会成就。

多么奇妙啊！上帝拯救你，为的是让你像他。这就是圣洁生命之美。作为圣洁的百姓，我们正在被恢复，以至于我们有上帝的形象。

上帝把以色列人带出埃及，为的是住在他们中间，和他们有爱的关系。上帝让以色列人获得自由，不是为了让他们像迦南人一样生活。他解救他们，为的是让他们像他自己。

同样，我们得救，是要在生活中和上帝有亲密的关系，并且被转变，渐而有他的形象。上帝拯救我们脱离罪，为的是让我们圣洁，因为他是圣洁的。我们被造，就是要反映他的荣耀。

[1] 利未记11:45;彼得前书1:16.

[2] 创世记1:27.

[3] 诗篇8:5.

[4] 哥林多前书11:7.

[5] 创世记6:12.

[6] 创世记6:5.

[7] 罗马书1:23–28.

[8] 罗马书8:29.

[9] 约翰一书2:28.

[10] 出埃及记19:6

[11] 彼得前书2:9.

[12] 创世记9:6.

[13] 罗马书8:29.

[14] Image: "Michelangelo's Pieta 5450 cut out black" taken by Stanislav Traykov on December 4, 2005, edited by Niabot, retrieved from https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Michelangelo%27s_Pieta_5450_cut_out_black.jpg, licensed under CC BY 2.5, desaturated from the original.

[15] 约翰一书3:2.

[16]祈求圣洁的祷告 “主啊，让我的灵魂反映你， 只反映你 在我里面发光， 使人看到 你的爱， 你的恩典……。”
-- 布兰奇·玛丽·凯莉

[17]“要看在一个人的生命中到底有没有圣灵？就要看他是否像耶稣基督，而且一望而知，不会有错，就像一家人彼此之间的那种像处。他能摆脱开不像基督的任何东西。”
-- 奥斯沃·章伯斯

有人以为，大凡圣洁之人，必有某种特别的个性。再回想一下本课一开始的那个问题：“想一想，若有那么一位堪称圣洁楷模的基督徒，你会从他的生命中看到天父的哪些品格？”你有否按个性特征来描述这样一个人呢？我们通常会这样做！

可我们在新约里却读到，第一个五旬节那天，到场的人什么个性都有。形形色色的人都被圣灵充满了。五旬节过后，门徒不是突然就变成了不同类型的人，倒是上帝在他们天然个性上动工，以全新的方式来成就他的旨意。

多马也不是突然一下子就变成了阳光、乐观的人。多马或许到死都是一位沉默寡言、反躬自省的人。西门彼得也不是突然变得沉稳了，乃至甘愿坐在角落里默默无闻。甚至在五旬节之后，他仍会不失自信地说出“主啊，这绝对不行！” [1] 这样的话来。

上帝创造我们时，他给每个人都赋予了独特的个性。成圣并没有毁掉这些特征。当我们降服于上帝，他的形象就通过我们的个性发出光来。

上帝的形象有可能会通过我们的个性发光吗？

在日常生活中，这会是怎样的光景呢？假如“A型”人好胜、开朗，他完全降服于上帝之后仍是好胜、开朗的“A型”人的个性。不善与人交往的羞怯之人也仍会是羞怯之人。然而，不论是哪种个性，他们成圣后都会容让上帝“磨去”他们个性中不能反映上帝形象的棱角。

让我再举一个例子。格雷格牧师和马可牧师都个性很强。两位都固执己见。两位都有很好的口才和辩才。两位都是带领人。因为他们固执己见，两人都曾在言语上冒犯别人。

我是在格雷格牧师临终前不久认识他的。他对我说：“我从不道歉，我说了什么，别人怎么看无所谓。他们误解我，那是他们的错。我知道我的心是正的！”格雷格的心或许是真诚的，可他教会常常有人被他的言辞刺痛。他从未彻底学会让上帝的形象通过他的个性发光。

马可牧师也是一位个性很强的带领人。可是马可牧师学会了反映上帝的形象是什么意思。他学会说：“对不起，我说话太硬了。”他学会了在表现公正的时候也带着怜悯。马可牧师教会里的会员说：“我们的牧师就像耶稣一样待我们。”

圣洁并不会改变你的个性；圣洁却会使你敏感于圣灵的声音。当圣灵对你说：“你需要道歉。你太强硬了。”你就会顺服。

你若是不想被众人瞩目的那种个性，圣洁也不会把你变成爱站在镁光灯下的人，突然外向起来。然而，当上帝说：“我要你站出来，在这个时候来带领大家。”圣洁会使你愿意毫不犹豫地站出来。

为了说明撒但如何扭曲我们的天然倾向，使它们玷污上帝在我们生命中的形象，埃弗雷特·卡特尔给出了三个例子。[2]

例1:吃

饥饿是再自然不过的了。为“荣耀上帝”而吃也是可能的。[3] 谁也不应该寻求一种摧毁饥饿感的属灵经历。

然而，在许多人的生活中，撒但却腐化了这种天然的欲求，让它变成了贪吃。他们吃，不是为了满足自然正常的需要，而是变成了满足自私欲望一种途径。

解决贪吃的问题不是为了消除吃的愉悦。解决之道在于自律，避免把自然的欲求扭曲成危险、甚至有罪的贪得无厌。

例2:敏感

埃弗雷特·卡特尔接下去给了我们一个更难的实例。有着正常情感的任何人对伤害和痛苦都有某种程度的敏感。这是正常的，也不是罪。然而，我们若容让这种敏感演变成自怜，它就变成了以自我为中心的态度，并进而限制了我们有效服侍上帝、向别人反映上帝形象的能力。

我再说，解决这个问题不是为了消除一切情感上的敏感度，变得对别人的所说所做麻木不仁。而是要学会把这样的敏感交托给上帝，容让他来引导和掌控我们对伤害的反应。

例3:舌头

这或许是最难的例子了。我们都必须使用舌头。我们不能祷告说：“上帝啊，请根除我的舌头吧。”可我们也不能让舌头失控。

卡特尔举了一个实例，她说有一位宣教士，能常常说出正确的看法，可就是说话强硬，出口伤人。在一次属灵生命特会上，他又一次说话伤到了与会的很多人。那天夜里，上帝责备了这位宣教士，让他知道他说话伤到了别人。

祷告过后，这位宣教士来到早会。他对与会的人说：“我的问题若是喝酒，就简单了。我只要把酒戒了就完了。可我的问题是舌头。我不能为了上帝的荣耀割下舌头。可我已将我的舌头交托给上帝，我相信圣灵会帮助我为了上帝的荣耀来使用它。”

关于像舌头这样的问题，卡特尔牧师指出了两点错误：

1. 说“我有罪，也不能控制我的舌头。我必须继续犯罪，因为上帝的恩典还不够大，不能解决我的问题。”
2. 说“我祷告过了，上帝会使我圣洁。所以，他会控制我的舌头。我不需要付出任何努力来控制我的舌头。我只需信靠上帝即可。”

正确的态度应该说：“我已将我的心——和我的舌头——交托给上帝。我的心是纯净的，可我知道我仍需要节制我的舌头。我必须在说话之前用点时间想一想。我必须要在说话之前用点时间祷告。我若说话过于急躁，我就必须谦卑下来悔改。”圣洁的人会很快来到受冒犯的弟兄面前谦卑悔改的。[4]

► 对你来说，危险区是什么？想一想。有哪些自然的欲望可导致有罪的态度或行为。请给出一个例子，来说明这个欲望是如何给你带来麻烦的。随后再给出一个例子来说明上帝是如何帮助你节制这个欲望的。

 上帝如何塑造圣洁之人的个人？

我们竭力反映出上帝在我们生命中的形象，与此同时，上帝也用诸般的方法把我们塑造成他要我们成为的那种人。前文曾谈到一位在中国找到稀有花瓶的考古学家，他清洗花瓶，直到它焕发出光泽。上帝也一样清洗他的儿女，直到我们焕发出光泽，反映出他的形象。

上帝采用什么方法来把他的百姓塑造成他的形象呢？在本课一开始，我们就看到摩西是如何反映上帝形象的。我们只消看一看摩西的生命经历，我们也就看到了上帝如何会按他的形象来塑造我们了。

摩西年轻的时候并没有反映出上帝的形象。他脾气暴躁，杀了人，眼看在上帝的国度里就要毫无用处了[5]。然而，上帝把摩西塑造成一个谦和的人，乃至他“为人极其谦和，胜过世上的众人。[6]” 摩西曾是极容易灰心的人[7]，可上帝却把他塑造成忠心坚守的人，他在旷野里忠心地带领以色列人，长达四十年之久。上帝是如何改变摩西性格的呢？

(1) 上帝使用他的圣言来塑造他的儿女，使他们有他的形象。

上帝所用的最有效的工具就是他的圣言。我们把上帝的话藏在心中，他就使用它来带领我们。[8] 摩西从上帝的手中直接领受律法，律法就塑造了他的理解力和性格。

圣洁之人都是尊崇圣经的人。他们知道他们在上帝的圣言中看到上帝的本性。他们也知道他们从上帝的圣言中会学到他们的品格要如何反映上帝的品格。据我所知，历史上，凡是伟大的基督徒无一不是认真学习圣经的人。

(2) 上帝使用艰难的处境来塑造他的儿女，使他们有他的形象。

由于摩西在埃及杀了人，他在荒野生活了四十年。在那漫长的四十年里，不知多少次，他也许会说：“我错过了机会。我只能在这里放羊了，此外我还能做什么？”可谁知上帝竟然用那四十年把摩西塑造成一位领袖。

耶稣曾预言说，彼得会在耶稣受审时否认主名。耶稣警告彼得说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样……”。他进而又鼓励彼得说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”随后，他应许说，彼得虽（暂时）失败，但上帝会使它变为好事：“你回头以后，要坚固你的弟兄。” [9] 这是最激励人的两节经文了。按说彼得失败了，这是极可怕的事。哪怕是这样可怕的事，上帝还会使用它来造就彼得。

圣洁的人都会信任上帝在艰难处境中的用意。他们努力按罗马书8:29来生活，所以他们相信罗马书8：28。上帝应许说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”随后，他告诉我们说，他给他儿女所定的“旨意”是：“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”

发生在圣洁之人身上的事并不都是好的！但所发生的一切都“互相效力”，成就上帝的旨意——即把我们塑造成他儿子的模样。

(3) 上帝使用人来把他的儿女塑造成他的形象。

在这三者之中，这一点或许是最难的了。上帝使用人——通常是难相处的人——来把我们塑造成他的形象。摩西带领以色列人来到旷野，责任重大，乃至他快要累坏了。此时，上帝使用他的岳父叶忒罗来给他建议，让他的服侍更有效，而叶忒罗甚至都不是以色列人。[10]

我们再来看看西门彼得。彼得曾与约翰互动，也曾与保罗交锋。通过这一切，彼得被塑造得越来越有上帝的形象了。彼得曾得圣灵的教导，可以与外邦人一同吃喝，可他又因为惧怕与外邦人隔开了。保罗因此“当面抵挡他”。[11] 彼得可是年长的使徒，当保罗还在残害基督徒时，彼得就已经在跟从主了！保罗当面抵挡他，他一定会感到尴尬。可彼得容让上帝通过保罗来塑造他，把他带到贴近上帝命定的地步。

圣洁之人容让上帝通过别人来塑造他们的品格，使他们有上帝的形象。箴言说：“铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。”[12] 我们若把斧刃放在钢材上磨，斧刃会越来越锋利。同样，人与人的互动也会使他们的技能越来越精进。

一次转瞬即逝的危机不足以塑造圣洁的生命。经过日复一日的转变，我们才能有上帝的形象。上帝在我们生命中动工，我们若顺服，他就一步步地塑造我们，让我们有他的形象。这是实实在在的圣洁生活。

[1] 使徒行传11:8

[2] Everett L. Cattell, The Spirit of Holiness (Newberg: Barclay Press, 2015), 30-35

[3] 哥林多前书10:31

[4] 马太福音5:23–24.

[5] 出埃及记2:11–15.

[6] 民数记12:3.

[7] 出埃及记5:22–23.

[8] 诗篇119:9–11.

[9] 路加福音22:31–32.

[10] 出埃及记18:1–27.

[11] 加拉太书2:11.

[12] 箴言27:17.

一颗圣洁的心不是牧师或宣教士专有的。上帝想要把每一位基督徒都转变成他的样式。弗兰克·克罗斯利在平凡的生活中展现出上帝的形象。他不是传道人，而是克罗斯利发动机公司的老板。他也不是住在山洞里，远离试探，而是住在大工业城市曼彻斯特。

在十九世纪的英国，弗兰克·克罗斯利可算是富有的企业家了。他归信后不久，曾听到救世军的一位年轻姊妹在见证中讲述圣灵转变生命的大能。克罗斯利对他妻子说：“我也想像那位小姊妹那样认识上帝。”次日晚上，他回到家，开始祈求主给他一颗纯净的心。

上帝通过信心洁净了他的心。随后，克罗斯利就不仅仅想要赚钱了。他决定作一名传道人。他联系了救世军的威廉·布斯将军，可布斯却明智地建议他继续作企业家。布斯将军认为，他通过实业来服侍上帝会更有效。

克罗斯利先生问道：“我如何在日常生活中展现上帝的形象呢？耶稣会如何对待我的雇员呢？”他把工厂搬到城中最穷的地方，为的是帮助穷人。他对待工人就像对待主内弟兄一样。

弗兰克·克罗斯利有着像基督那样的心态，并借此展现出圣洁的心。他在日复一日的与人相处中反映出上帝的形象。曾有一位同业竞争对手来和他洽谈一桩很棘手的合同。他后来说：“克罗斯利先生就像耶稣基督那样对待我。”这位业界同行在弗兰克·克罗斯利的身上看到了上帝的形象。

在弗兰克·克罗斯利看来，最重要的问题不是：“我怎样才能赚到更多钱？”最重要的问题是：“我像天父吗？”正因如此，克罗斯利先生向他周围的人展现出上帝的形象。而这就是圣洁。

愿我常有颂主之心，此心离罪自由，

此心常念救主宝血，为我白白倾流。

愿有温和顺服之心，为我恩主宝座，
在此惟闻基督声音，惟有主为主宰。

愿有谦卑懊悔之心，笃信真诚清洁，
无论死亡无论生存，绝不与主离别。

愿将我心旧态改变，换作我主形容，
念念更新纯洁纯善，能与主心相同。

(1) 圣洁意味着反映上帝的形象。

(2) 上帝在人类里面的形象在始祖堕落时被损坏了。

(3) 圣经的一个核心主题就是如何恢复上帝在人里面的形象。

(4) 上帝的永恒旨意是把我们恢复成有他形象的样式。

(5) 当以色列向上帝忠心时，她就向诸国展现出上帝的形象。

(6) 当教会向上帝忠心时，我们就向我们周围的人展现出上帝的形象。

(7) 上帝在我们里面的形象被罪损坏了。然而，上帝却在每一位基督徒的生命中工作，为的是让我们越来越像他自己。

(8) 福音的好消息是：

1. 我是罪人
2. 上帝拯救了我
3. 上帝在恢复他在我里面的形象
4. 在天国，我们将会像他，因为我会看到他的本相。

(9) 上帝在塑造他的儿女，使他们有他的形象。无论我们是什么个性，他都要通过我们来展示他自己。上帝使用圣道、人生境遇、和其他人来塑造我们，使我们有他的形象。

(1) 请以“我里面的上帝形象”为题写一篇两三页的短文。短文要回答四个问题：

• 我的家人若看我，他们能否在我身上看到上帝的形象？
• 我的家人在我身上能看到什么与上帝形象无关的东西？
• 我要采取几个实际步骤才能使我的生命反映出上帝的形象？
• 上帝目前在使用什么人生境遇或哪些人来塑造我，使我有他的形象？

(2) 请引用哥林多后书3:17–18，借此开始下一次课。