请考虑让两三个学生分享他们在第 3 课作业写的内容。

本节课件的脚注提供了许多圣经参考资料，以备需要进一步研究时使用。学生应该查找课程中的粗体参考。

对预言的讨论往往集中在小问题上，而不是主要的真理。预言中的主题并非都同样重要。

圣经预言中有一些必要的真理。这些教义影响着基督徒的生活和整个基督教的教义体系。

古代基督教信条并没有试图包括所有基督教教义，而只是陈述对基督教信仰至关重要的教义。这些信条对末世论说得不多，但其中的陈述很重要。

使徒信经是在二世纪早期写成的，用来陈述使徒的基本教义。此信经包括关于耶稣的这句话：“[祂]坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。”

尼西亚信经是在主后 325 年的一次教会会议上制定的。该会议旨在说明所有基督徒所相信的真理。此信经说耶稣：“[祂]将带着荣耀再来，审判活人死人：祂的国度没有穷尽。”进一步说，“我期待死者的复活和来世的生命。”

在本课程中，我们将学习许多圣经章节和末世论的许多细节，但在本节课中，我们将强调四个重要的真理。

• 耶稣的身体回归
• 所有人身体的复活
• 审判
• 神的永恒国度

这些真理是末世论的基础。

耶稣会明显地回到这个地球。尽管祂现在与世上的信徒在灵里同在，但祂将在全地面前以荣耀、复活的形式再来（启示录 1:7）。

► 耶稣再来时会发生哪些事情？

基督的再来将是属地历史的高峰。世上的列国将成为基督的国度。那些忠于祂的人将得到奖赏和尊荣。而那些反叛祂的人将被击败，祂将拥有战胜一切敌挡祂的权势（马太福音 26:64）。万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣是主。[1]

已死的基督徒会复活，与基督一起统治。[2] 他们和活着的信徒会在主显现时起来迎接他。[3]

祂的再来是所有基督徒蒙福的盼望（提多书 2:13）。想想祂的再来对我们意味着什么：逼迫、苦难和悲伤的结束；与圣徒和基督徒所爱的人重聚；证明我们的信心没有白费；亲眼看到耶稣；进入天堂，与神同享永生。这些都不取决于祂再来的时间，而只是取决于祂会按应许再来的事实。

耶稣说祂会带着能力和荣耀再来。[4] 祂应许会来带祂的子民和祂一起生活。[5] 天使说祂怎样往天上去，祂还要怎样来。[6] 使徒们在等待基督再来时宣讲悔改，以确立神对这个世界的最终计划（使徒行传 3:19-21）。耶稣将带着能力和荣耀再次回到世上，这是新约中教导最多的真理之一。[7]

虽然在基督第二次来临之前有预兆，但我们无法确切知道祂何时再来。对于信徒来说，一直期待耶稣的到来并相应地生活是一件美事（马可福音 13:33-37）。

[14]

► 耶稣为什么再来？

我们生活在一个大多数人都在叛逆神的世界里。所有受造物都遭受罪的咒诅。世界永远不会因政治行动、社会改革、教育改善或经济繁荣而变得更好。世界的改善也不会逐渐发生。耶稣会突然以再来君王的身份进入祂创造的世界，并改变这个世界。

所有人都是罪人，但如果他们现在愿意加入神的国度，他们就可以逃脱即将到来的审判。神的国度已经在悔改和相信的人中间运作。[8] 那个国度将在耶稣再来时完全公开地降临。

► 既然我们知道耶稣会再来，我们应该如何生活？

我们必须记住早期基督徒的优先考量。我们蒙召要持守我们的信仰并“忍耐到底”。我们被警告不要让享乐和世上的事物使我们忘记未来。[9] 我们按照永恒的价值观生活，因为世上的事物都会过去。我们被告知要“警醒”，不要为期待主的再现而仰望天空，而是要在灵性上保持警守，以免祂的到来让我们措手不及。[10] 我们祈求圣洁并过圣洁的生活，因为我们想像祂一样。[11]

那些在今天活着但仿佛祂不会再来的人不会为祂的再来而做好准备。[12] 耶稣的再来就像闪电一样突然，[13]  以至于祂出现后，没有人有时间改变任何事情。

我们等待祂的再来，因此要（1）保持永恒的优先考量，（2）生活在圣洁中，及（3）借着祈祷在属灵上保护自己。

[1] 腓立比书 2:10

[2] 提摩太后书 2:12

[3] 帖撒罗尼迦前书 4:16-17

[4] 马太福音 24:30

[5] 约翰福音 14:3

[6] 使徒行传 1:11

[7] 帖撒罗尼迦前书4：15-16；帖撒罗尼迦后书 1：7、10；提多书 2:13；希伯来书 9:28；雅各书 5：7-8；彼得前书 1: 7, 13；彼得后书 1:16; 3：4、12；约翰一书 2:28

[8] 马可福音 1:14-15, 9:1

[9] 路加福音 21:34-36

[10] 马可福音 13:33-37。“警醒”的希腊词不是指寻找某事，而是指保持警惕。

[11] 约翰一书 3:3

[12] 帖撒罗尼迦前书 5：1-6 表明，那些在黑暗中为这个世界而活的人，将是那些因主再来而震惊的人。对我们来说，主不会“像小偷一样”回来。

[13] 马太福音 24:27，哥林多前书 15:52

[14]“基督教的荣耀，与种族宗教相比，在它的末世论中表现得最为明显。”
-H.奥顿威利， 基督教神学

所有的人都会从死里复活。

我们知道身体具有永恒的价值，因为圣经教导所有人都会复活。

复活的教义是必要的。[1] 使徒保罗在哥林多前书 15 章解释说，否认复活就是否认福音。如果没有复活，那么耶稣就不可能复活。[2] 如果耶稣没有从死里复活，福音就不可能是真实的，没有人是真正得救的。[3]

►一起看哥林多前书 15:19。保罗说信徒若没有复活，就算比众人更可怜；这是什么意思？

每个人都会复活，但不是所有人同时复活。耶稣再来时，祂将带走所有基督徒，并使那些已死的信徒复活。[4]  

那些在罪中死去的人不会被接纳参与第一次复活。但他们以后会被复活来接受审判。[5]

基督徒将像耶稣一样复活并得到荣耀的身体。[6] 罪人将以其他形式受到永恒的惩罚。[7]

► 如果你不相信身体会复活，那对你有什么影响？

[9]

我们总有一天会复活的信念影响了我们的生活方式。我们可以通过查看否认它的人的例子来看到这个教义的实际效果。哥林多会众的一些人否认人们的身体会复活。那些相信这个错误教导的人分为两个极端的立场。有人说：“既然身体不会复活，那么灵魂才是最重要的。这意味着我们借着身体所犯的罪并不严重。我们甚至可以犯奸淫，因为反正身体都会被丢弃。” [8]

其他人则说：“既然身体不会复活，那么身体一定是一文不值，是邪恶的。我们应该压抑所有的身体欲望，不吃任何好吃的东西，不享受婚姻。”

这两个错误教导都来自否认复活。基督教的复活教义重视身体。身体的价值体现在基督徒的身体被赎回，成为圣灵的殿和基督的肢体，并被复活和得荣耀（哥林多前书 6:14,15,19,20）。

复活的教义是必要的，因为这意味着（1）耶稣从死里复活，（2）所有人都会复活，（3）身体具有永恒的价值，以及（4）福音是真实的。

[1] 保罗写了一段包含 58 节的经文（哥林多前书第 15 章）为复活教义辩护，证明了这一点。

[2] 哥林多前书 15:3

[3] 哥林多前书 15:17

[4] 帖撒罗尼迦前书 4：16-17，启示录 20：6

[5] 启示录 20:13

[6] 约翰一书 3:2

[7] 约翰福音 5:28-29

[8] 见哥林多前书 6：13-14，其中有些人似乎有一个口号：“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，意思是身体只是为了放纵欲望。使徒说，“但神要叫这两样都废坏”，这是谈到对身体滥用的审判。他接着说：“身子……乃是为主……并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”

[9]"复活是“神全能的作为，所有死者的身体都将与他们的灵魂重聚，死而复生，并从此成为属灵和不朽的。”
- 东正教大要理问答

每个人都会被耶稣审判。

►一起看哥林多后书 5:10-11。这些经文告诉我们哪些关于未来的真理？我们应该如何在传福音中使用审判的事实？

对于那些名字不在生命册上的人来说，审判确实是结束了。这不是他们存在的终结，而是他们做选择的终结。接下来的永恒将是永远无法逆转的决定导致的无休止后果。

审判给我们的选择带来了超越其直接结果的意义。有些人认为，只要能够控制自己行动的结果，就没有什么好担心的了。他们想相信如果他们的罪没有真正造成任何伤害，他们的罪就不是邪恶的。事实上，所有的罪都会带来伤害；但即使没有，也因为审判而变得严重。神的话语说，人会因自己的行为受到审判（哥林多后书 5:10，罗马书 2:6-11）。

在审判时，一些人将受到永恒的惩罚，而另一些人将受到永恒的奖赏。圣经描述了一个对罪人的审判场景，这些罪人复活后会因他们的罪恶行为而面临谴责。[1] 基督徒还有另一种审判；他们将因那些有价值的、持久的结果而得到奖赏（哥林多前书 3:14-15）。

审判将要发生的事实告诉我们，有一天罪恶会结束。很难想象一个没有罪恶的世界，但总有一天所有对神的叛逆都会结束。

神并不打算让我们生活在持续的恐惧中，使恐惧是我们正确生活的动机。然而，对未来判断的意识给了我们一种指导我们生活的责任感。

我们必须先了解审判，才能了解（1）罪的重要性，（2）我们对神的责任，（3）我们选择的重要性，以及（4）所有罪的终结。

[1] 见启示录20:11-15。

人类有一种生活的倾向，仿佛属世的生活会永远持续下去。我们努力改善我们的条件，解决我们的问题，创造一个让我们满足的环境。我们需要像亚伯拉罕一样，虽寄居帐篷并不时搬迁，但却期待一个永恒的家（希伯来书 11:8-10, 14-16）。我们需要记住，我们建造、拥有的东西和我们创造的条件都是暂时的。我们应该为具有永恒价值的事物而努力。

神对宇宙的掌管是永恒的，而且总有一天会没有抗拒。

小组应该一起看腓立比书 2:10-11。

根据这些经文，总有一天所有对神的抗拒和对基督的弃绝都将结束。

根据一些哲学和宗教，时间永远循环往复，没有开始或结束，也没有发生永久变化的事件。

但根据圣经，时间有一个开始，有一系列发展的事件，并最后走向结束。圣经先描述创造，然后是人类的悲惨堕落，继而是神在人类历史的几个世纪中制定的拯救计划。

我们在创世记中找到了罪的开始。在启示录中，罪被绝对排除在神的永恒之城外面。[1]  我们在创世记中看到生命树的失去和人类被判死刑。我们在启示录中看到生命树的恢复，生命册中的名字，以及生命河的邀请。[2]

我们知道，在神向我们启示的时间表结束时会有一件事情发生。这一事件将把宇宙推向神计划的永恒。这将是神完整而永恒的国度的来临。[3]

神一直是祂宇宙的主宰，[4] 但自从人类堕落以来，大部分人类都在反抗神的国度。这将突然结束，神将永远掌管天地，不再有敌对者。世界将完全按照神的意愿，在地如天。

[1] 启示录 21:27

[2] 启示录 22:1, 2, 19

[3] 启示录 11:15, 罗马书 14:11, 腓立比书 2:10, 启示录 22:5

[4] 创世记 18:25

►小组应该一起看腓立比书 3:7-16。

使徒说他是竭力追求，他也呼吁其他追求“完全”的人效法他的行为。一个人完全可以全然献身于神，拒绝让任何其他事情影响他，使神不悦。他说他还没有复活时的完全，但他现在有动力尽自己最大的努力，以便将来可以体验复活的完全。所以信徒现在应该追求生命的完全，也期待复活时生命的另一种完全。

小组应该一起看腓立比书第 17-21 节。

世人追随自己的欲望，专注于世俗的事物。期望天国的人则生活在完全不同的优先考量上，并追寻不同的目标。我们以对耶稣再来和我们身体的转变的期望为指导。

(1) 写作业：为本课解释的四个伟大真理各写一句话以逐一列明。然后为每个真理写一段文字，解释该真理如何改变你的人生哲学。为了收集这个任务的想法，你可以和几个人交谈，问他们这些真理对他们有什么影响。

(2) 阅读作业：在下一节课前仔细阅读马太福音第 24 章、马可福音第 13 章和路加福音第 21 章。