• 背诵彼得前书3：15。
• 背诵基督教护教学的定义。
• 讨论标有►的问题。
• 在上课期间向学生提出复习问题，在上课要结束时再提问一次。

小贾是一位年轻的基督徒，家住台北。她刚信主一年。好几个月以来，她一直想向邻居小李分享福音。小李还没信主，而且总喜欢问一些问题，让小贾不知如何回答。有时候，小贾觉得，小李是在寻求真理，他的疑虑是真诚的。还有些时候，她觉得他只是想要辩论而已。无论小李是什么动机，小贾都会尊重他，并且显出基督徒当有的爱心。小贾尽管刚信主不久，可她也知道她不仅要在思想上，也要在灵性上向邻居显出耶稣的样式。

这个星期，小李兴冲冲地来找小贾。他刚从网上找到十个问题，据说是可以“难倒基督徒”的。网站上说：“这些是基督徒无法回答的问题，这些问题可以证明圣经不可信。”

小李说：“小贾，我来问你个问题。你说圣经是上帝之道，不会有错误。马可福音15：25记载说耶稣是在巳初的时候被钉十字架的，那是上午九点。可约翰福音19：14却记载说彼拉多直到午正才宣判，那是中午12：00。圣经若是上帝之道，这两处记载为何不一致呢？”

► 小贾若来找你帮她，你会作何回应？你是否会害怕小李真的在圣经中找到一处错误？你认为能够捍卫你的信仰很重要吗？

我们在学习护教学之前，应该给护教学这个词下一个定义。护教学（Apologetics）这个词是由“apology”这个词派生来的。以现今的用法来看，“apologize”的意思是你为某事道歉。

可“apologize” 这个词原来却不是这个意思。最早的时候，为信仰apologize意思是“捍卫信仰”，是为你的信仰给出理由。

请背诵基督教护教学的定义：基督教护教学就是为基督信仰的真确性呈现证据。

D. 詹姆斯·肯尼迪在收听了一次电台脱口秀节目后起意写一部护教学书。在那一台节目中，受邀嘉宾是一位是一位无神论者。肯尼迪后来作证说：

“我着急忙慌地想要打电话给电台，等候接入的时候，也收听了其他基督徒打进去的电话和这位嘉宾的回答，有十几通之多。似乎打电话的每一位基督徒都无法给他或她所持守的信仰给出明智的理由。每一位都开口就说：“圣经说……”。那位嘉宾就会回答说：“你怎么会相信圣经呢？”，听了这话，每一位似乎都无言以对，只能结结巴巴地说些：“哦，圣经已深入我的内心了。”那位嘉宾随即回答说：“哦，它可没在我的内心，朋友，我根本就不信它。””[1]   

► 你会怎么回答这位无神论嘉宾？

在本课程中，你会学习如何回答如下这些问题：

• 我们是否能知道上帝存在？
• 如何理解这世界上有痛苦和邪恶的问题？
• 我们可以从这被造的世界认识到关于上帝的哪些知识？
• 新约是否可靠？
• 旧约中关于弥赛亚的预言应验在耶稣身上了吗？
• 耶稣基督真的从死里复活了吗？
• 基督教是去往天国的唯一道路吗？
• 什么是三位一体？
• 基督徒应如何回应万物有灵论信仰？
• 从未听闻过福音的人以后会是什么结局？

[1] 见D.詹姆斯·肯尼迪所著的《我为什么信？》（Nashville: Thomas Nelson, 1999），p. 13。

无论是在传福音之前，还是在传福音之后，护教学都很重要。传福音之前，我们要做一些事来帮助听者向委身基督的方向靠近。基督徒可以使用护教学来挪去拦阻人走上信心之路的理性问题。传福音之后，我们要做一些事来帮助归信后的人巩固信心。

在传福音之前，护教学为什么重要呢？因为许多人都是在研究了基督教真确性的证据之后才归向基督的。

C.S.路易斯从前是无神论者，后来他发现基督教是真实可信的，他才成为基督徒。他谈到他作无神论者的岁月时说：“我以为我永远摆脱基督徒了呢。“ 然而，“年轻人若想要作一个响当当的无神论者，那就该在读书时谨慎为上，而且再怎么谨慎都不为过。处处都有陷阱……”。

基督教的证据太咄咄逼人了，他无处可逃。他说他被带到不得不承认上帝存在的地步了。“我连踢带打，苦苦挣扎，内心怨愤，四处寻找逃脱的机会。”上帝在路易斯的生命中动工，他成为委身的基督徒。他把自己归信的经历称为《惊喜之旅》。

约什·麦道卫是一位怀疑论者。他曾试图证明基督教是虚假的，他也是在学习了护教学之后归信基督教的。他发现有证据证明基督教是真实可信的。麦道卫于是成为一名基督徒，并且写了一本书来展示基督信仰的真确性，书名叫《铁证待判》。

《重审基督》一书的作者李·斯佐伯从前也是无神论者，他在研究了基督教的证据后成为基督徒。而他读过的一本书就是《铁证待判》。

护教学是信徒在传福音之前可用到的极为有效的工具。若有人不信基督教是真实可信的，我们就可向他讲护教学。此时，我们就有可能挪去拦阻他信福音的理性障碍。如此说来，护教学可以帮助你分享信仰。

即或是在传福音之后，护教学也很有帮助。护教学不仅帮助你分享信仰，也可以巩固你和别人的信仰。这就是传福音之后的工作。在传福音之后，护教学为什么重要呢？知道你为什么信会使你的基督信仰更为坚定。

有许多人自称是重生的基督徒，可他们却以为，你隶属于哪一个宗教并不重要，因为所有的信仰所教导的关于生命的功课都差不多。有许多基督徒不知道他们为什么信基督教。这样一来，一旦有怀疑论者发起摧毁信仰的攻击，他们就会招架不住了。你若学过护教学，当有怀疑论者来拆毁你信仰的时候，你就预备好来回击他了。

没有护教学的知识，人就不能信基督了吗？护教学绝对必要吗？不是绝对必要。有许多基督徒成为信徒之后很久才知道支持圣经真理的历史与科学证据。可是这样的信徒在信基督之后若听到魔鬼告诉他们的有关耶稣的谎言也容易受迷惑。撒旦想要偷去业已信靠基督之人的信心。所以，从理性上学一学信仰的缘由就显得很重要了。

复习问题

你若是在小组中学习本课程，那就让小组成员轮流回答问题。你若是自己学习，那就每一个问题都要你自己回答。如果你不知道怎么回答，请在前面这一段课文查找答案。

(1) 基督教护教学的定义是什么？

(2) 我们为什么说护教学在传福音之前很重要呢？

(3) 我们为什么说护教学在传福音之后很重要呢？

圣经告诉我们说，我们应该随时做好准备，来捍卫我们的信仰。这是我们学习护教学的最大理由。使徒彼得写道：

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；”[1]

翻译成“回答”的那个希腊文词是apologia。在古希腊，apologia这个词是指被告在法庭上为自己所做的辩护。原告会陈述他的指控（categoria）。随后由被告为自己辩护（apologia）。

彼得前书3：15回答了三个关于护教学的问题。

1. 基督徒应该使用护教学吗？是，基督徒应该随时做好准备来有根有据地捍卫我们的信仰。
2. 我们应该向谁讲护教学？无论是谁，只要他问我们盼望的缘由，我们就要向他讲护教学。
3. 我们应该怎样讲护教学？以温柔、敬畏的心。

除了这一个吩咐之外，圣经本身也提倡使用护教学吗？是的。比如，路加曾提到，耶稣在复活之后曾用“许多的凭据”将自己活活地显给使徒看（徒1：3）。使徒行传17章也记载说，保罗在雅典谈到一位献给“未识之神”的祭坛，以此出发来证明基督信仰。圣经的各位作者也都确保读者明白，他们所记载的与实际事实相符。

[1] 彼得前书3：15。

► 讨论：我们什么时候才应该讲护教学？是应该在传福音之前讲，还是应该在传福音之后讲？

一般性的原则是：你在分享信仰时，先讲福音。随后，如有必要，用护教学来支持你所传讲的福音。

“先讲福音”这一原则也有例外情况。比如，有时候，你可能想要使用护教学的某个话题来引出圣经的基本信息。但要记得以福音为主，这才是最重要的。如果有人提出反对意见，或者使用护教学可以营造分享福音的机会，那就使用护教学。

复习问题

(4) 新约圣经中的那一节经文表明我们需要护教学？请背诵这一节经文。

(5) 彼得前书3：15回答了有关护教学的哪三个问题？

(6) 当你分享信仰时，应该先分享什么？实现分享福音还是先分享护教学？为什么？

什么是福音？

福音若是最首要的信息，那么我们就有必要对福音有很好的理解。哥林多前书15：1 – 4给出了这个“好消息”的一个概要。

• 基督为我们的罪死了。
• 他被埋葬了。
• 他从死里复活了，并且显给许多人看。

此外，还有许多处经文彰显出基督的死和身体的复活带来了什么结果：

• 我们的罪的污秽被洗去，得到赦免。[1]
• 我们被收纳，进入上帝的家庭，并且有圣灵住在我们里面。[2]
• 我们能够过圣洁的生活，行他所喜悦的事。[3]
• 我们以后也会身体复活，并且和基督一起生活在新天新地里。[4]

福音信息概括说来就是这样：福音就是好消息，即我们可以凭着相信那位被钉且复活的、既是上帝也是人的基督而得救。为了向人解释这个福音信息，我们可以用如下这个久经证实的做法：

福音的基本信息 [5]

一开始，你可以问一下这个问题：你认为圣经的基本信息是什么？只要听者回答，就给以肯定。随后说：“我可否给你看一张图，让你看看我认为圣经的基本信息是什么？”

他们若许可，就可以画出下面这张图，一边画一边照着下面给出的词句向他们讲解（每次提到新概念时加上与之相关的图形和词语）。[6]

圣经的基本信息是这样的：上帝创造了我们人类大家庭，为的是要我们和他有神圣的爱的关系。可是我们却犯罪了，我们的罪在我们和上帝之间带来了鸿沟。圣经把这样的分别称为死。实际上，我们若在灵性死亡的时候肉身死了，我们就会去到地狱，永远与上帝分离了。这是圣经给我们的坏消息。

好消息是，上帝爱我们，他不想要我们去地狱（约3：16）。所以，父上帝差派了子上帝耶稣来到这个世界上，并且死在十字架上，后从死里复活，恢复了我们和上帝之间的关系。

我们若悔改——即转离一切的罪（使徒行传3：19）——并且接受基督进入我们内心和生命——即信靠他赦免我们（约翰福音1：12）——我们在一瞬间就会出死入生（我们就会过到对岸）。我们会和上帝建立起关系，并且成为新造的人。最终，所有单单信靠基督得救的会去天国，他们在那里会和上帝以及其他认识上帝的人永远喜乐地生活在一起。

这就是圣经的基本信息。现在我可否问你……

• 你看你自己在这幅图中在哪里？
• 你想要在哪里？
• 此刻有什么东西在拦阻你走上这座桥吗？

[1] 希伯来书9：22.

[2] 加拉太书4：4 – 6.

[3] 希伯来书13：12，20 – 21.

[4] 腓利比书3：20 – 21.

[5] 你可以到www.answersingenesis.org/go/defending-your-faith网站上下载免费的传福音PowerPoint文件。点击链接Basic Message of the Bible即可下载。

[6] 这幅图的版权由Answers in Genesis所有。

每一位基督徒都需要知道他们为什么信。每一位基督徒都需要明白他或她信仰的根基。

那么非信徒又怎么样呢？对于非信徒而言，护教学有什么作用呢？依约什·麦道卫的说法，人们不肯接受基督，有三个原因：[1]

• 无知（在许多时候，是刻意地不想知道）
• 骄傲
• 道德问题

不过的确有许多人对基督教的真确性有真诚的理性问题。对于这些人来说，问题就在于他们对基督教无知。这些人需要护教学。

还有些人根本就不想信基督，他们从理性上提出疑义，实际上是找借口不想直接承认他们不想信罢了。这些人或许骄傲，亦或许他们有一些他们不想离弃的罪。我们需要认清他们不肯信基督的真正原因，并且直接指出他们的罪与骄傲。然而，即或如此，我们还是需要回应他们从理性上提出的疑义。他们在意识到他们不肯信基督的真正原因之前也还是需要答案的。因此，从理性上提出疑义的人也可能需要护教学，无论他们提出疑义的深层次理由是什么。

复习问题

(7) 人们不肯接受基督，有哪三个原因？

(8) 我们为什么应该回应人们从理性上提出的疑义？哪怕是有深层次理由不信基督的人提出的疑义？

[1] “在格斗中，你的目的是制服对手。在宣教中，你的目的是说服他们。”——拉维·撒加利亚

C.S.路易斯出生于爱尔兰的一个基督徒家庭。他的曾祖父是循道宗牧师，他祖父是福音派安立甘会信徒。然而，当他母亲死于癌症以后，路易斯得出结论，认为上帝是一位残酷的上帝。路易斯在十三岁那一年公然宣告他是无神论者。

路易斯就读于牛津大学，主攻文学，并在那里成为才华横溢的学生。毕业后，他成为牛津大学莫德林学院最受欢迎的讲师之一。他在莫德林学院有两位要好的同事，名叫雨果·戴森和J.R.R·托尔金，也都是研究英国文学的。他们二位都是基督徒。路易斯常与他们讨论，自己也广泛阅读。在这个过程中，他渐渐意识到，无神论在理智上是空洞的。

1929年，路易斯承认了上帝存在的事实，成为“英国全境最不情愿的转变者”。到这一点，路易斯还只是承认有神论是真理（“上帝是上帝”），但他还没有成为基督徒。护教学让路易斯在思想上确信上帝的存在，但福音还没有赢得他的心。

两年后，路易斯向基督降服。这一次，路易斯不单是在思想上赞同上帝存在，而是从内心转变了。他不再是“不情愿的转变者”，而是踏上了“惊喜之旅”，并且心甘情愿地跟随耶稣基督。

路易斯成为二十世纪最有影响力的一位基督教作家。他写了二十五本书，论及了基督信仰地许多方面。在世俗主义不断壮大的时代里，他成为基督信仰的最有恩赐的捍卫者。

C.S.路易斯的归信历程让我们看到护教学与传福音的关系。路易斯在他母亲去世后开始在理性上质疑上帝的存在。他无法理解，若有一位慈爱的上帝，那这世界上为什么还有痛苦呢？路易斯在敞开心扉接受福音之前，需要知道如何解答这些问题。

护教学把路易斯带到了承认上帝存在的地步，而传讲福音的过程让他与上帝有了喜乐的关系。尽管通常来讲，应该先讲福音，但C.S.路易斯的归信过程让我们看到，要为福音预备道路，有时候还是有必要先讲护教学的。

护教学本身并不会把人带到基督面前。打开属灵瞎子的眼睛的是上帝。然而，圣灵也会使用护教学来帮助某些人找到耶稣。我们必须祷告，求上帝使用我们向别人所分享的信息来帮助他们打开属灵的眼睛。

只有上帝之道（比剑还锋利）能够刺透失丧之人的内心并让他们觉醒，使他们意识到自己需要基督。[1] 是的，我们的确需要支持圣经，来帮助人们更有信心，让他们知道他们可以信任他们在圣经上所读到的内容。但也不要忘记，圣经是自证的。

说“圣经是自证的”是什么意思呢？因为圣经是上帝之道，它是永活的，是大有能力的。圣经本身会把它的真实性说给我们的内心，我们的心也会认识到上帝之道是真理。

由于上帝之道为自己作见证，有许多人还没等知道各样证据有利于基督教就已经信基督了。他们在还没有为自己的信仰找到理性的理由之前就已经认识到圣经是真理了。 

历史上一直有社会各阶层的基督徒心甘情愿地为福音献出生命。有些学富五车，有些目不识丁。但他们的信仰都是坚定不移的！他们的确据和信心从何而来？它并非来自他们自己的能力或理性论证，而是凭圣灵向“心灵的眼睛”启示而来。[2]

有两种方法让我们能看见。我们可以使用肉眼看，也可以使用属灵眼睛看，属灵眼睛也就是心灵的眼睛。大多数人最早知道圣经是上帝之道，是因为当他们读圣经的时候，或有人读圣经给他们听的时候，上帝在他们内心里把圣经的荣耀启示出来。

一位菲律宾牧师的见证

一位菲律宾的牧师出生在高原的异教部落中，他父亲是一位“祭司”，而且要按照节期为部落举行交鬼的仪式。有一天，这位年轻人得到一本用他的母语印刷的新约圣经。他开始如饥似渴的读下去，欲罢不能！

他知道这本书是真实可信的，尽管他还解释不清为什么。当他读到耶稣被钉十字架的那一段时，他开始哭泣。这是他第一次读到耶稣受死的史实。他说：“我在读的时候，我觉得我的心变得透明了。我向上帝呼求，求他救我！随后我觉得我得洁净了！” 

[1] 希伯来书4：12.

[2] 哥林多前书2：14；以弗所书1：19.

约翰·派博列出了上帝给人属灵视力的几种方法。[1]

上帝通过被造之物来启示他的荣耀

使徒保罗曾写道，“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”上帝借着他所造之物让世人看见他的荣耀。我们是找不到借口的。[2] 向人指出这被造的一切都表明上帝的工作，这本身就是护教学。

上帝借着耶稣基督的位格和牺牲来启示他的荣耀

对于那些愿意接受基督的人，上帝就超然地打开他们心灵的眼睛，让他们看到他的荣耀，并且让他们确信，他就是他所自称地那一位。[3] 

上帝向所有人启示他自己。“因为上帝救众人的恩典已经显明出来。”[4] 可悲哀的是，大多数人拒绝他的恩典，继续选择作瞎子。不肯看见的男男女女会变得越来越瞎。可对于那些愿意看见的人来说，上帝就会把越来越多的荣耀和拯救的恩典向他们启示出来。 

► 读一下马太福音13：13和约翰福音9：39。怎么可能看却看不见，听也听不见？在小组里讨论一下你们的答案。

上帝在福音中启示他的荣耀

保罗在哥林多后书4：6说了一句颇为令人吃惊的话！

“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”

正如上帝在创造世界的时候说：“要有光”，他也吩咐属灵的光明晃晃地照进每一颗乐于接受的心中，叫我们知道耶稣是真实的，福音也是真实的。上帝通过福音说话，把他自己向每一位愿意看见的人启示出来。 

上帝通过信徒的生命和见证来启示他的荣耀

我们在上文读到，“上帝救众人的恩典已经显明出来。”就在保罗写下这句话之前，他也写过另一句令人耳目一新的话。保罗是写信给在克里特岛上作牧师的年轻人提多的。保罗吩咐提多，要他教导基督徒过圣洁的生活，“以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”[5] 信徒的生命和见证使福音很有吸引力。上帝通过忠心的基督徒之生命来向非信徒的心说话。基督信徒的圣洁生命就是重要的护教学。

[1] 这部分内容取自约翰派博的讲章“上帝之独特荣耀，我们如何知道圣经是真实的”。这是他在特克萨斯州休士顿的讲道。见网页http://www.desiringgod.org/messages/gods-peculiar-glory。

[2] 诗篇19篇；罗马书1：19 – 21.

[3] 以弗所书1：19

[4] 提多书2：11

[5] 提多书2：10

大卫很早就决定作一名无神论者。可后来他想要寻找平安了。他尝试过几种不同的宗教。他曾一度信了佛教，可佛教让他觉得更空虚。后来他研读孔子的作品，但仍然找不到内里的平安。

大卫曾试图研读圣经。可当他读到大洪水的故事时，他很生气，于是合上了圣经。上帝竟然用在整个世界泛滥的大洪水来毁灭地球，这个想法让他很恶心。大卫说：“我绝不会去作基督徒！我永远无法相信一位给人类带来这么大死亡与毁灭的神，一位复仇心这么重的神。”

几年后，大卫读了大学，并且在大学里去上英语课。他的英语老师是一位来自美国的年轻教授，而且是一位基督徒。

“这位年轻教授在分享福音时特别谨慎。”大卫说：“他知道有政府部门的人在关注他，他因此很少在教室里作见证，但我们大家都知道他是基督徒。让我们对他很着迷的是他的喜乐。我从未见过这么喜乐的人！我们有时可以见到他在校园里弹着吉他唱着歌，看上去那么平安。我只是想知道他的平安从何而来。”

“有一天，我跟这位教授去了他家。到家以后，他就用他那还不太熟练的汉语向我分享上帝拯救的计划。不知道是怎么回事，他读的时候，我就只是相信那个信息，我马上就知道，有某种神奇美妙的事情发生在我身上！我觉得整个世界都不再一样了。我向窗外看去，院子里的花花草草都那么美，好像我第一次看到它们一样。它们真是美极了。我随后意识到不是世界改变了，而是我的心改变了！”

上帝使用基督徒的生命把他自己的荣耀向大卫的饥渴的心启示出来。一位年轻、信主的教授通过他那喜乐的基督徒生活“尊荣了上帝的道”。

复习问题

(9) 属灵上瞎眼之人的眼睛是谁打开的？

(10) 圣灵是否会通过护教学来帮助某些人信基督？

(11) “圣经是自证的”是什么意思？

(12) 请列出上帝以哪四种方式把他自己的荣耀向人内心的属灵眼睛启示出来？

小贾叫住小李说：“我能和你谈几分钟吗？你说在耶稣被钉十字架的时间上，马可和约翰的记载有矛盾，我或许能给你个说法。”

小李吓了一跳。“你对那本讲宗教的书还真认真了呀？我只是问问而已。我还以为基督徒不喜欢别人问问题呢！我总以为基督徒思想闭塞，对真理视而不见。没关系啦，说一说，你找到了什么说法？”

小贾于是把她在一本释经书上学来的关于马可福音和约翰福音的知识讲给小李。小李的问题其实也像许多其他关于圣经的问题一样，只要考虑到历史语境，即可迎刃而解。小贾说：“马可福音成书于主后45和65年间。在那些年间，犹太人使用他们自己的计时系统来计算时间。他们把现今的早晨六点算作是一天的开始。马可在他写的福音书中有可能使用了犹太人的计时系统。马可福音说，耶稣被钉十字架是在一天中的第三个小时，也就是说，是在上午九点。”

“我说的不就是这一点嘛？”小李打断小贾说：“马可说是上午九点，可约翰说是中午十二点。这两者必有一个是错的！”

小贾笑了笑，然后安静地说：“约翰实际上并没有说耶稣是在中午十二点站在彼拉多面前的啊！他说是在第六个小时。约翰福音写成的时候要比马可福音晚。而且约翰有可能是在罗马帝国地殖民地以弗所写成的约翰福音。那些年间，罗马的影响不容小觑，尤其是在外邦人的世界里。罗马人把午夜十二点算作是一天的开始。这样看来，约翰若是在约翰福音19：14使用的是罗马人的计时系统，那么，第六个小时就是早上六点。

“把两卷福音书放在一起来看，我们就看到耶稣受审与被钉的全过程。约翰福音让我们看到，彼拉多最终给耶稣定案是在早晨六点钟（第六个小时），而且是在审讯了一夜之后定的案。连夜审讯罪犯本来就是不合法的。耶稣被定罪，是不公义的。随后发生的事就被马可记载下来。三个小时以后，彼拉多的判决被执行。耶稣于上午九点被钉于十字架。小李啊，他被钉十字架，不是因为他自己做错了什么事。连彼拉多都说：‘我查不出他有什么罪来’[1]。耶稣被钉十字架，是为了赎你的罪，也是为了赎我的罪。他死，你和我才可以永活啊！”

[1] 约翰福音19：4。——译者注

(1) 护教学与头脑：下次课一开始上课，就会有一场根据第一课的复习问题给出的考试。仔细研习一下这些问题，做好考试准备。

(2) 护教学与心灵：为上帝把他自己启示给你而感谢他。为他挪去那些曾拦阻你认识真理的绊脚石而感谢他。想一想是否有那么个人，他的生活让你看到了真正的基督信仰。给他写封信，或打个电话，表达感谢。

(3) 护教学与双手：找一位非信徒和他谈谈他对基督教的看法。问他这个问题：“有什么原因让你不想成为基督徒？”当他分享他们不信主的理由时，不要争论。问问他是否愿意考虑关于基督信仰的答案。问问他在你学习这门课的期间，是否愿意和你再谈。把你们的谈话记下来，下次在上课时向同学分享。

(1）基督教护教学的定义是什么？

(2）我们为什么说护教学在传福音之前很重要呢？

(3）我们为什么说护教学在传福音之后很重要呢？

(4）圣经新约中的那一节经文表明我们需要护教学？请背诵这一节经文。

(5）彼得前书3：15回答了有关护教学的哪三个问题？

(6）当你分享信仰时，应该先分享什么？是先分享福音还是先分享护教学？为什么？

(7）人们不肯接受基督，有哪三个原因？

(8）我们为什么应该回应人们从理性上提出的疑义？哪怕是有深层次理由不信基督的人提出的疑义？

(9）属灵上瞎眼之人的眼睛是由谁打开的？

(10）圣灵是否会通过护教学来帮助某些人信基督？

(11）“圣经是自证的”是什么意思？

(12）请列出上帝以哪四种方式把他自己的荣耀向人内心的属灵眼睛启示出来？