課堂結束時，學生應當:

（1） 定義講道和與講道有關的主要聖經詞彙。

（2） 認識傳講福音有改變生命的強大力量。

（3） 瞭解傳福音和牧會講道之間的區別。

（4） 認識幾大類講道的特點。

（5） 在每類重大講道前準備講道提綱。

聖經說，神選擇通過愚拙的講道來拯救世界 （1 哥林多前書 1:21）。講道是神選擇的手段，用來向非信徒和信徒傳達祂的真理。基督教主要通過講道傳播開來。

講道自基督教開始時就一直存在。有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道 （馬太福音 3:1）。在耶穌受試探後，我們讀到，「從那時候，耶穌就傳起道來」 （馬太福音 4:17）。五旬節那天，彼得站起講道 （使徒行傳 2:14）。使徒行傳九次提到保羅的講道。講道依然是基督教領袖的重要職責之一。

講道的定義

講道是在公眾場合以口頭語言傳達基督教的真理，其目的是使聽眾發生改變。

約翰·斯托特（John Stott）說:「講道就是以非常忠實和敏感的方式展開有啟迪的經文，讓神的聲音被聽見，讓神的子民聽從祂。」[1]

當我們講道時，我們必須讓神通過我們說話（1 彼得前書 4:11）。祂的訊息必須傳達給觀眾。因此，我們在傳道時必須以神的話語為依據，而不是我們自己的觀點。

與講道相關的關鍵詞

在新約聖經中，有兩組希臘詞彙與講道相關。第一組詞彙指的是傳播任何類型的訊息，無論是好是壞，評判還是希望。但第二組詞彙則側重於傳遞正面的訊息，宣告福音。

這兩組希臘詞彙的單詞多次一起使用。例如，馬太福音四章23節中說，耶穌……「走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的 （G2784）[2] 福音 （G2098），醫治百姓各樣的病症。」

與講道有關的第一組詞彙

1. （動詞） 正式宣揚真理 （G2784）。「擔任傳令官，或者像傳令官一樣宣揚。」[3] 這個詞彙用以描繪施洗約翰（馬太福音 3:1），耶穌（馬太福音 4:17）， 門徒（馬太福音 10:7），腓利（使徒行傳 8:5），及保羅（使徒行傳 9:20）的傳道事工。
   
   彼得用這個詞向哥尼流描述他的講道; 耶穌吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要做審判活人，死人的主 （使徒行傳 10:42）。

2. （名詞） 消息被宣佈 （G2782） 「通過傳令官或公告員宣告，是傳令官發佈的宣言。」[4] 這個詞在希臘語新約聖經中使用了八次。這個詞曾被用來描述早期基督教的核心教導:
   
   •  耶穌應驗了舊約經文中對即將來臨的彌賽亞的預言。
   •  耶穌走遍各地行善，施行神蹟。
   •  耶穌被釘在十字架上，死去，然後復活，並升入天堂。
   •  有一天，耶穌會重返大地。
   •  悔改，相信並受洗，你們必蒙赦免你們的罪，並領受聖靈的豐滿。
   
   這些教義是使徒的訊息的核心所在。這是早期教會的講道。

3. （名詞） 傳達訊息者 （G2783）。這個詞被用來形容一個城市的喊話員或公共信使。他是傳達來自皇家或政府官員的官方訊息的人。他就好似如今的總統發言人。

在新約中，這個詞只出現了三次。在提摩太前書二章7節和提摩太後書一章11節中，保羅使用了這個詞，當他說到自己被任命為講道者時。在彼得後書二章5節中，這個詞用來描述挪亞是公義的傳道者。

關於傳道的第二組詞

在新約中，還有第二組希臘詞彙用來指代講道。這些詞都與一個詞（G2097）相關，意思是傳遞好消息或宣佈美好的事物。

這個詞首次在新約中的使用就是一個很好的例子:「瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」 （馬太福音11:5）。瞎子，瘸子，病人，聾子和窮人特別明白他們需要好消息。

詞組:

1. （名詞） 被呈現的好訊息 （G2098）。它並不是任何訊息，而是耶穌基督的正面訊息，包括罪的赦免和健康的生活。馬可福音的開頭是這樣的:「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」 （馬可福音1:1）馬可想讓他的讀者瞭解，耶穌來臨是非常美好的事情。

2. （名詞） 宣告好消息的人 （G2099）。這個詞被翻譯為「傳福音者」。腓利被描述為一位傳福音者（使徒行傳21:8） 提摩太被敦促去做傳道的工夫 （提摩太後書4:5）。

與教導相關的一組詞彙

還有另一組需要解釋，與教導相關的詞彙。最常見的教導這個詞 （G1321） 意味著「與他人交流以向他們傳授」。[5] 這個詞在新約聖經中以不同的形式出現，被用了數十次之多。耶穌經常被描述為一位夫子 （馬太福音 8:19，還在其他地方使用了至少 40 次）。早期教會的職位之一是教師的職位 （使徒行傳 13:1， 哥林多前書 12:28）。

善於教導是在教會擔任領導的資格之一 （提摩太前書 3:2）。一位教師的責任是將智慧和知識從自己傳遞給另一個人。早期教會是一個新的運動，需要有好的教師來傳授新的教義。耶穌在地上度過的三年中，重要的任務之一是為門徒們培養傳播福音的能力。

講道和教導之間有什麼區別？雖然這種說法似乎過於簡化，但兩者之間最主要的區別之一是:教導主要針對思維，而講道則主要是針對意願。

教導的目標是傳遞訊息。講道的目標是促使聽眾做出某種決定。傳講福音試圖讓人們做出接受基督的決定。牧師的講道旨在促使聽眾對講道中的主題做出決策。例如，一位牧師講道主題為「給予多少就要求多少」。他請人們意識到神已賜予他們巨大的財富，他們應該將這些財富用於榮耀神。這就是牧師講道。

如果一位傳道者的演講風格不如聽眾所期望的那樣具有傳道者的活力，教會裡的人可能會覺得這位傳道者更像一位教師。不過，通過說話方式來區分傳道和教學並不可行。

每一場優秀的講道都應包括教導，並且大多數教導都涉及某種需要回應的實際應用。講道和教導之間的區別並不明顯。

講道一般可以分為兩個類別。

傳講福音

傳講福音的目的是激發聽眾做出決定，接受耶穌基督為救主。傳講福音通常是面向非信徒的。遺憾的是，許多牧師只曉得向教會成員傳講福音。雖然偶爾向教會傳講福音的講道是好的，但僅傳講福音的牧師很少會看到他們的信徒在屬靈上超越幼年期。希伯來書的作者說:「所 以 ， 我 們 應 當 離 開 基 督 道 理 的 開 端 ， 竭 力 進 到 完 全 的 地 步 ， 不 必 再 立 根 基 ， 就 如 那 懊 悔 死 行 ， 信 靠 神……」 （希伯來書 6:1）。

使徒行傳中的大多數講道都具有福音性質。這些講道既面向猶太人，又面向外邦人非信徒。第一個是彼得在五旬節剛過之後發表的講道 （使徒行傳 2:14-39）。一個面向猶太聽眾的典型講道的例子是在彼西底的安提阿（Psidian Antioch）的一個會堂裡發表的講道 （使徒行傳 13:16-41）。保羅在雅典向哲學家們宣講的講道是面向外邦聽眾傳道的例子 （使徒行傳 17:22-31）。

►每位班級學生都應在使徒行傳中選擇一篇講道進行研讀。閱讀這篇講道並列舉出其中傳講的事項。上面列出的基督教核心教義有多少反映在這篇講道中？在班級中就這些講道進行討論和比較。

牧師講道

牧師講道的目標是加強和壯大信徒，這是牧師的主要責任。牧師講道是基督教教會中最常見的一種講道形式。

在耶路撒冷爆發迫害後，教會向北傳播到敘利亞的安提阿。許多外邦人成為信徒。耶路撒冷的教會得知了這一情況。以下記載的是他們的反應。

「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」 （使徒行傳 11:22-24）。

巴拿巴在敘利亞的事工是為信徒服務的事工。這節經文是牧師講道力量的展示。儘管巴拿巴是向信徒傳道，但「有許多人歸服了主」。優秀的牧師講道會加強信徒，使他們能夠履行神的工作，包括傳講福音。

使徒行傳中有很多向非信徒傳福音的例子，但只有一個例子是針對信徒的講道。 （使徒行傳
20:18-35）。這段話是保羅在邀約以弗所的長老們到海邊告別時所宣講的。這些人都是基督徒，保羅以基督徒的身份與他們交談。正如保羅對這些以弗所的長老們的講道與他常見的傳講福音訊息有差別一樣，我們對信徒的講道通常也會不同於對非信徒的講道。

就像有許多不同的牧師，他們的個性不同一樣，講道也有許多不同的類型。但是，講道通常可以歸入幾個一般性的類別。下面談到的是可用於傳講福音或牧師講道的方法。

主題性講道

主題性講道的定義

主題性講道圍繞著一個特定的題目或主題展開。講道的主要目標是傳達一個基本的觀點。根據邏輯順序來發展講道大綱，而不是依賴於一個特定的經文或聖經段落。牧師在講道中使用多處聖經經文來支持論點，這些經文與主題相關。

主題性講道的優勢

在主題性講道中提供聖經依據時，可以選用與特定主題最相關的經文，而不必僅基於某段單一經文構建觀點。在主題性講道中，能夠以一種清晰的方式發展主題，讓聽眾在離開講到場所後，可以非常清楚地知道講道中談到了哪些內容。從各個角度來講，主題性講道是最易於讓人理解的一種講道形式。相比大多數其他類型的講道，主題性講道準備起來更容易和更快速。

關於主題性講道的兩個風險

1. 誤用經文。預定講道內容，然後尋找經文來支持論點是危險的。如果某個經文實際上與論點無關或不具備你所宣稱的意義，那麼將其用來支持某個論點是不正確的。

2. 在講道中失衡。在主題性講道時，講道者很可能會講述讓他們有強烈感受的話題。這通常意味著他們會忽略對其他重要經文的教導。另外，當一個人進行釋經講道（稍後會討論），經文本身有助於確定話題和主題。

文本講道

文本講道的特徵

文本講道基於聖經中的單個文本或者短語。比如，一個人的講道可能基於文本「罪的工價乃是死」（羅馬書6:23）。在對這段經文的講道中，人們可能會談論「工價」，「罪」和「死」。講道的主題和要點通常來自文本。文本講道的特點，優點和缺點與主題性講道非常相似，因為講道者可能會給出許多並非來自文本本身的想法。

非洲人和非裔美國人採用文本講道比用其他形式更多，而且非常有效。在非洲，一種傳統的學習形式是諺語，就是一個簡短而令人難忘的陳述，通過這個陳述來教人一些智慧。聖經文本也是一段令人難忘的簡短陳述，教導一些智慧。文本講道利用了傳統的教學形式，這使得文本講道很有吸引力。

傳記講道

傳記講道的特徵

傳記講道是基於聖經對某個人的性格進行研究。這種講道可以解釋人的好或不好的品格，並基於這些品格進行實際應用。[1]

因為人比原則更有趣，所以傳記講道往往比其他形式的講道更能吸引注意力。聖經中有成百上千的人物，講道者可以從中選擇進行傳記講道。幾乎所有這些人都反映了某種好的或不好的品格。

在習慣於聽故事的文化裡，這是一種非常有效的講道形式。這是傳講和教導聖經的一種非常自然的形式。

使用傳記講道的原因

大多數的聖經人物都為去教堂禮拜的人所熟知。比起泛泛的教導聖經，我們更容易認同聖經中的人物。透過人們的生活更容易看到聖經原則。人們對人感興趣；因此，傳記講道可能比其他類型的講道更有趣。

準備傳記講道的方法

1. 迅速通讀涵蓋要講的人物的經文，並用筆記記下他們的品格和缺點。

2. 選擇容易解釋的3到8個品格。

3. 將這些品格組織成一份統一且一致的大綱。

4. 在你重讀並研究文本的時候，繼續對故事細節做筆記。

5. 一旦你選定了要點，再找兩到三段其他經文佐證這些相同的原則。

6. 對你正在研究的人物中所體現出的原則進行具體應用。確保這一應用基於文本。向你的聽眾解釋如何效仿聖經中的好榜樣或避免效仿壞榜樣。

傳記講道要避免的問題

（1）不要把講道轉變成講寓言故事。

寓言使用故事的細節作為其他事情的象徵。這個教益來自演講者的想像，而不是來自經文本身。傳記講道應該從聖經本身而不是寓言的解釋中得出實際應用。

在大衛和歌利亞的故事中，我們不應該試圖把歌利亞當成撒旦，把大衛當成耶穌，把石頭說成神的旨意。相反，我們應該嘗試在故事中找到正向的人物品格。大衛和歌利亞的故事將教導我們諸如勇氣，對神的信仰，對某個目標的承諾，以及上帝利用弱小的力量完成偉大的事的原則。

（2）不要提出在故事中不明顯的觀點。

從故事中提取的觀點應該是自然的。當觀眾聽到這些內容時，他們應該立即能夠明白觀點。故事中的觀點越自然，聽眾就越容易理解和應用在講道中學到的東西。

釋經講道

關於釋經講道的描述

釋經講道體現在尼希米記一個事件中。城牆建成七個月後，人們聚集在一起舉行特別的慶祝活動。慶祝活動最重要的部分之一是宣讀摩西律法。尼希米記如此描述這件事:

……利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的 （尼希米記 8:7-8）。

利未人講明意思，以便人們理解所讀的內容。釋經講道的目的是使經文變得清晰，以便人們能夠明白所讀的內容。

釋經講道是解釋一段經文的意義並進行適當的應用。釋經講道按照主題出現的順序解釋了該段落中最重要的主題。它沒有從文本中省略任何內容，也沒有添加任何內容。釋經講道在早期教會一定很常見。當教會收到使徒的信件時，他們必須公開閱讀，然後簡潔地解釋信件各部分的意思。

釋經講道是最自然及最簡單的一種講道形式。

釋經講道的類型

釋經講道有很多種類型。我們可以把釋經講道分為三類。

（1）簡短釋經

在簡短釋經中，傳道人對一整章中每節的內容或一長段的經文做出一些注釋。方式基本上是先閱讀一段經文，然後對其進行注釋。使用這種方法時，傳道者只討論該段經文的要點。

在前幾代人中，非裔美國人非常有效地使用了這種講道形式。那時候，很多講道者都不識字，所以講道時都會有人站在旁邊。講道者會讓讀經人讀一節經文或一節經文中的一段話。然後講道者會解釋並應用這節經文。然後他會說「讀」，讀經人就會繼續讀另一段話。在整個講道過程中，講道人和讀經人會交替進行。這種講道方式變得很流行，以至於後來可以自己閱讀的講道者還會繼續使用這種講道方式。

有時你可以非常有效地使用這種簡短釋經的方式，尤其是像詩篇七十三篇這樣的經文。經文中，亞薩講述了他懷疑的故事。他質疑神的公平性，神允許惡人繁榮而讓好人受苦。亞薩從懷疑開始，但在本章中間，他開始從上帝的視角看待事物。本章以宣告偉大的信仰結束:「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為」（詩篇 73:28）。

本章的講道不需要一個華麗的大綱，用好「閱讀和注釋」就能取得良好效果。

簡短釋經的方法在解釋羅馬書十四章中弱者和強者的責任時十分有用。

（2）全面釋經

全面釋經過程中，講道者幾乎解釋經文中的每一個詞，教義和思想。因為聖經每一章都充滿了許多真理，這樣的釋經是非常詳細的。以如此完整的方式傳講一段經文需要良好的釋經技巧和工具。

想想保羅在哥林多後書三章18節中的陳述。

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

這段經文中，有很多我們通過仔細分析才能發現的道理。瞭解舊約聖經中有關「榮光」的歷史和神學，特別是摩西在西奈山與神同在後不得不蒙上臉的事件，有助於我們理解保羅所說的內容。對「榮光」，「變」和「形狀」等關鍵詞的詞語研究將產生豐富的真理。如果你釋經得當，這一節經文的內容將比你在一次講道中傳講的內容還要多。

（3）主題釋經

在主題釋經中，講道者選擇經文的一小部分（例如一段）並解釋該部分的關鍵主題。它比簡短釋經涉及更多細節，但沒有解釋這段經文中的每個單詞或思想。在這種釋經中，講道是圍繞該部分最重要的主題展開的。講道中使用的都是支持主題的細節，與該主題無關的細節被省略或被簡要提及。

在一次三四節經文的講道中，很難處理每一個可能的想法，但你可以解釋和應用主要的想法。有些人認為主題釋經是最自然的講道形式。它使講道者能夠保持重點突出，同時也能夠按照段落中出現的順序解釋最重要的真理。

連續釋經講道

講道者可以根據一本書或一段經文進行一系列講道，一次一節或一段。例如，馬可福音系列的第一篇講道從一章1節開始，並且可能涉及該書的介紹。下一次講道可能取自一章2至5節，再下一次講道可能取自一章6至11節。然後，講道者會一次一段地從書中展開講道。

這是本課程作者在其大部分教牧事工中所做的教牧講道。例如，當他擔任主任牧師時，通過以下書卷講道:

• 雅各書講道15次

• 帖撒羅尼迦 前書和後書講道25次

• 加拉太書講道62次

• 腓立比書講道32次

• 馬可福音講道102次

進行釋經的原因

（1）釋經講道幫助你教導聖經中的真理。

釋經講道以最自然的方式從經文本身獲取要點。這使得經文內容能夠簡單明瞭地傳遞。耶穌說:「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音 8:32）。呈現聖經真理的最好方法之一就是一次瀏覽一節經文並解釋其含義。

（2）釋經講道幫助你強調經文中所強調的內容。

如果保羅在羅馬書中講道時，某一個教義只提到一次，那麼你就只講一次。但是，如果他提到某個教義 10 次，那麼你就有機會提到它 10 次。當你傳講馬可福音時，每次耶穌提到禱告，你就能夠傳講禱告。每當耶穌鼓勵人們悔改時，你也可以鼓勵人們悔改。

（3）釋經講道幫助你頭腦更清晰以及更有創造力。

講道人很容易養成一直傳講相同主題的習慣。然而，當一個人對聖經的某些部分進行講道時，他就被迫研習新的材料。研習新材料的過程將使一個人不斷學習和成長，這將使他能夠帶著新鮮感和熱情走上講壇。

（4）釋經講道幫助你給你的會眾一道多樣的屬靈大餐。

如果講道者讓自己的個人興趣決定他們要講道的內容，他們很可能會重複講同一主題。然而，如果他們使用聖經的各個部分進行講道，他們將教導許多不同的主題，這將為他們的會眾提供更平衡的屬靈大餐，這使講道者傳講他們通常感到不舒服的主題，這將使他們不斷學習並幫助他們自己的屬靈成長。

（5）釋經講道幫助消除不知道要傳講什麼內容的問題。

幾乎每一位牧師到禮拜六晚上都想知道他隔天要傳講什麼。當牧師針對聖經的一部分進行講道時，他們不僅知道下個禮拜日要傳講什麼，而且知道未來的許多個禮拜日要傳講什麼。這對於詩班和其他參與服事的人來說是一個好處，因為他們可以圍繞牧師要講道的內容來安排他們的服事。

（6）釋經講道幫助你以自然的方式解決困難的主題。

如果牧師知道他們的教會存在某種問題，他們會受到誘惑，從而將他們的講道針對會眾中的某些人。這會導致講道者失去會眾的尊重。許多人離開教會是因為他們覺得牧師挑他們出來傳講一些內容以反對他們正在做的事情。然而，當講道者講道的主題是按照經文順序的下一個主題時，人們不應該指責他向某個人講道。釋經講道可以幫助你以自然且不冒犯人的方式處理困難或敏感的話題。

一位牧師驚訝地發現神如何主導為他安排在正確的時間就某些主題講道，儘管當他正在閱讀一本書時，這個主題只是按順序排列的下一個。神知道誰會參加我們的禮拜，祂也知道我們什麼時候要講什麼。祂經常以一種方式將這些東西結合在一起，這種方式只能被理解為神的工作。

（7）釋經講道使你以更大的權威性來講道。

當我們經常通過聖經講道時，它會給我們一定程度的權威，而這是我們進行主題講道時所沒有的。當講道的所有要點都以聽眾可以輕鬆看到的方式從文本中表達出來時，這有助於讓聽眾相信這次講道是來自神而非人。當你進行釋經講道時，很容易說出「主如此說」這樣的話。

（8）釋經講道最大限度地節省你的時間和資源。

當你針對一本書進行講道時，所有背景資料都適用於整本書。你可以最大限度地使用解經資源。如果你傳講一本像福音書這樣的大篇幅的書，那麼能夠一週又一週地使用相同的資源將節省時間和資源。

每個講道者都有一種他最舒服的講道方法。此外，每個講道者都發現某些主題比其他主題更容易傳講。準備全年講道日曆是避免陷入只重複幾個主題而忽略其他重要主題的一種慣例方法。

這是一個日曆範本，可以指導牧師瞭解基督徒生活的重要主題。針對聖經的不同部分講道，可以提醒信徒「所有經文都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的……」（提摩太後書 3:16）。

神可以而且確實使用所有的講道方法。當你講道時，你應該選擇最適合場合，聽眾，信息和你個人風格的講道方法。你應該嘗試不同的講道風格，找到一種最適合你的個性和聽眾的需求的風格。請記住，講道者最重要的工作是準確傳達神的話語並激勵聽眾順從神。

（1）在下節課開始時，你將就本節課內容進行一次測試。仔細學習測試問題，為測試做準備。

（2）為了更好地理解每種風格間的不同，請為每種講道風格準備一份手寫大綱。

• 一次主題性講道

• 一次文本講道

• 一次傳記講道

• 一次釋經講道

（3）選擇你在作業 2 中準備的一個講道，將其作為 8-10分鐘的講道向全班展示。班級的每位成員都將填寫本課程指南後面的評估表。通過從同學的評估中學習，你可以評估你有效溝通的能力。

（1）教導和講道有什麼區別？

（2）傳福音的目的是什麼？

（3）牧師講道的目的是什麼？

（4）列舉出兩個主題性講道的風險。

（5）文本講道是基於什麼？

（6）什麼是傳記講道？

（7）釋經講道的目標是什麼？