Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Уметь показать контраст Евангелия от Иоанна с синоптическими Евангелиями.

(2) Знать автора, дату и исторический фон Евангелия от Иоанна.

(3) Знать тему и цель данного Евангелия.

(4) Понимать важность человечности и божественности Христа.

(5) Видеть актуальность вести Евангелия от Иоанна для нужд сегодняшнего мира.

(6) Применять полученные на уроке знания в служении.

► Прочитайте Евангелие от Иоанна.

► Выучите наизусть Иоанна 20:30-31.

► Что значит «верить»? Как истинная вера будет влиять на нашу жизнь?

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.[1]

Это самое известное место из Писания, но также одно из самых неправильно толкуемых; в нем содержится обещание, что всякий, верующий в Иисуса, обретет жизнь вечную. «Верующий» часто неправильно интерпретируется: подразумевается, что исповедовать верой — это все, что необходимо, даже если обращение не вызывает изменения жизни. Читая Евангелие от Иоанна, понимаем, что вера — это намного больше, чем просто понимание разумом. Слова «я верю», сказанные из сердца, изменят вашу жизнь. Истинная вера принесет изменение в сферу воли человека и его поведения.

Автор, дата и место

Иоанн, сын Заведея, был автором четвертого Евангелия. Игнатий Антиохийский, Юстин Мученик, Поликарп и Ириней — все засвидетельствовали авторство Иоанна.

Иоанн вместе со своим братом Иаковом и Симоном Петром были частью «внутреннего круга» Иисуса. Они были единственными учениками в комнате, когда Иисус воскресил девочку;[1] они были с Мессией на горе Преображения и в Гефсиманском саду.[2]

Иоанн был влиятельным лидером в церкви; только Павел написал больше новозаветных книг. Иоанн написал Евангелие от Иоанна, три послания и Откровение.

Согласно преданию, Иоанн жил в Ефесе. Во время правления Домициана Иоанн был изгнан на Патмос, где и написал книгу Откровение. Затем он вернулся в Ефес и умер там примерно в возрасте ста лет. Евангелие от Иоанна, скорее всего, было написано из Ефеса; обычно оно датируется 85-95 годами от Р. Х. и является последним из Евангелий.

Цель

Евангелие от Иоанна заметно отличается от синоптических Евангелий; в нем нет историй изгнания бесов Иисусом, а также притч, и, в отличие от Марка, нет «Мессианской тайны».

Многие авторы указывают на различия между Евангелием Иоанна и синоптическими Евангелиями, но так же важно увидеть и сходство между ними. Иоанн не учит другому Евангелию, отличающемуся от изложенного у остальных Апостолов; он показывает иной взгляд на жизнь Иисуса, но его весть такая же, как и у других евангелистов. В фокусе внимания Иоанна Иисус — сын Бога, Который жил среди нас, был распят за наши грехи и воскрес из мертвых на третий день; Иоанн видел цель написания Евангелия в том, чтобы предоставить доказательства божественности Иисуса.

Было две ранние ереси об Иисусе. Одна отвергала Его 100% человечность, декларируя, что Иисус только кажется человеком. Лука говорил об этой ошибке, представляя Иисуса человеком во всей полноте. Другая ересь, отвергающая Его божественность, заключалась в том, что Он был великим учителем, но не Сыном Божьим. Иоанн обращает особое внимание на божественность Иисуса через серию чудес, которые открывают Его как Божьего Сына, и через утверждения, которые показывают Его как Слово, ставшее плотью. Цель Иоанна — «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».[3]

Пролог (Иоанна 1:1-18)

Представляя Иисуса-Царя иудейской аудитории, Матфей прослеживал генеалогию через Давида до Авраама, а Марк, показывая Иисуса-Слугу римской аудитории, не записывает генеалогию вовсе. Представляя Иисуса — Сына Человеческого — греческой аудитории, Лука отобразил генеалогию до Адама, первого человека. Представляя Иисуса — Сына Божьего, Иоанн начинает с того, что мы называем «божественной генеалогией».

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.[1]

[2]Евангелие от Иоанна начинается с драматического заявления, что Иисус был «Словом» и «Слово было Богом». Он пишет: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».[3] Все остальное Евангелие будет предоставлять доказательства, чтобы поддержать это заявление.

Книга знамений (Иоанна 1-12)

► Как каждое чудо в Евангелии от Иоанна демонстрирует божественность Иисуса?

Первую половину книги Иоанна часто называют «книгой знамений». В этой части Иоанн записал семь чудес, которые показывают божественную силу Иисуса. Когда Он превратил воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской, Иисус открыл Себя ученикам. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».[4]

Чудо в Кане было первым из серии семи чудодейственных знамений в Иоанна 1-12. Остальные шесть чудес следующие:

• Исцеление сына сотника в Капернауме (4:46-54).

• Исцеление парализованного в Вифезде (5:1-18).

• Утоление голода 5000 (6:5-14).[5]

• Хождение по воде (6:16-24).

• Исцеление слепого с рождения (9:1-7).

• Воскрешение Лазаря (11:1-45).

[6]Каждое чудо показывало Иисуса как Сына Божьего. Иоанн использует термин «знамения» в отношении Его чудес; они были указателями на Христа как Сына Божьего. Так же, как мы следуем за знаками, чтобы найти дорогу в аэропорт, Иоанн попросил нас следовать за знамениями чудес Иисуса, чтобы утвердиться в Его божественности.[7] Последнее чудо Иисуса — воскрешение Лазаря — записано только в Иоанна и является кульминацией первой половины Евангелия. Это чудо привело к финальному столкновению Иисуса с религиозными лидерами: из-за того, что многие иудеи становились последователями Иисуса, видя Его не поддающиеся сомнению чудеса, лидеры решили убить и Его, и Лазаря.[8]

В дополнение к семи чудесам Иоанн записал серию утверждений, сказанных Иисусом, свидетельствовавших о Его божественности. Марк упоминает о случаях, когда Иисус запретил ученикам свидетельствовать о том, что Он — Мессия; Иоанн записал случаи, где Иисус открывает Свою природу другим. Свидетельства, записанные в Иоанна следующие:

• Свидетельство Иисуса Никодиму (3:1-21).

• Свидетельство Иисуса самарянке (4:1-41).[9]

• Свидетельство Иисуса после исцеления человека в Вифезде (5:17-18).

• Свидетельство Иисуса после утоления голода 5000 человек (6:24-59).

• Свидетельство Иисуса на празднике Кущей (7:14-44).

• Свидетельство Иисуса, что, «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (8:52-59).

• Свидетельство Иисуса на празднике Обновления (10:22-38).

В последние годы скептики спорили, что Иисус не провозглашал Свою божественность, Иоанн же показывает, что Иисус постоянно свидетельствовал о ней. Аудитория Иисуса очень хорошо знала, что Он имел в виду, когда сказал «прежде нежели был Авраам, Я есмь».[10] Это слова, которые использовал Бог, чтобы явить себя Моисею: «Я есмь Сущий».[11] Те, кто слышал Иисуса, знали, что Он хотел сказать, и пытались побить Его камнями в наказание за богохульство.[12] Они пытались убить Иисуса не потому, что Он был великим учителем или целителем, но потому, что Он провозглашал Свою божественность. Мы можем отвергать божественность Иисуса, но не можем игнорировать тот факт, что Он ее провозглашал.

Книга славы (Иоанна 13-20)

Ученики думали о славе Иисуса в терминах победы, политической силы и популярности. На протяжении последней недели своего земного служения Иисус показал им, что Его слава означала крест и самопожертвование.

На последней вечере Иисус показал смирение, с которым Его последователи должны служить друг другу.[13] В Своих последних наставлениях Христос говорил об Утешителе, Который «пребудет с вами вовек».[14] Метафорой о лозе и ветвях Он учил о необходимости постоянно «пребывать в Нем».[15] Эти примеры были противоположны политической и военной силе; дорогой Иисуса были самоотречение и смирение.

В «молитве Первосвященника» Иисус просил о том, что было близко Его сердцу. Приближаясь к моменту, когда Ему нужно будет пострадать за многих, Иисус молился:

• о Себе, чтобы Он был прославлен через Отца (17:1-8);

• об учениках: об их сохранности и освящении (17:9-19);

• обо всех верующих: чтобы их единство было свидетельством для мира (17:20-26).

Иоанн записывает события, связанные с распятием и воскресением Иисуса. В начале книги Иоанна Иисус сказал Никодиму: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».[16] Позднее Иисус говорил о Своей смерти: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».[17] Крест показывает, что Сын Человеческий был «вознесен», чтобы «привлечь всех людей» к Себе, чтобы они «не погибли, но имели жизнь вечную». Это было целью, на которую была направлена вся жизнь Иисуса; это была слава, за которой Он пришел в мир.

Иоанн заканчивает этот раздел свидетельством Фомы: «Господь мой и Бог мой!»[18] Теперь даже ученик-скептик увидел Его славу. Преображающую силу воскресения Иисуса можно увидеть в жизни Фомы позднее: он умрет, как мученик, во время благовестия в Индии.

Эпилог (Иоанна 21)

Последняя глава Иоанна рассказывает о появлении Иисуса перед группой учеников на море Галилейском.[19] Иоанн заканчивает Евангелие, подтверждая истину своего отчета: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его».[20]

Новообращенным верующим Евангелие от Иоанна открывает божественную природу Иисуса. Из-за своего ясного и простого изложения пастора часто советуют новообращенным читать Евангелие от Иоанна. В нем мы видим Иисуса «хлебом жизни» (6:35), «светом миру» (8:12), «добрым пастырем» (10:11), «воскресением и жизнью» (11:25), «путем, истиной и жизнью» (14:6).

Скептическому миру Иоанн предлагает описание Иисуса как Сына Божьего. Чудеса в Евангелии от Иоанна говорят к тем, кто ищет знамений подлинности провозглашения Иисусом Своей божественности. Посредством чудес Иисус демонстрировал, что Его заявление «Я есмь» подтверждалось божественной силой.[1]

Современной церкви, которая проповедует «дешевую благодать» без призыва к истинному ученичеству,[2] Евангелие от Иоанна показывает истинное значение веры, которая меняет жизнь христианина. После того, как они услышали объяснение Иисуса о «хлебе жизни», «многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним».[3] Эти последователи провозглашали, что они верили в Иисуса; они следовали за Ним, наслаждались хлебом и рыбой, но не верили по-настоящему. Они не жили той верой, о которой заявляли, в послушании Иисусу. Евангелие от Иоанна учит значимости настоящей веры.

Евангелие от Иоанна показывает, что истинная вера меняет жизнь верующего, она может ему даже стоить жизни. Дитрих Бонхёффер показал контраст между «дешевой благодатью» и «дорогостоящей благодатью». Он писал: «Когда Христос призывает человека, Он предлагает ему прийти и умереть».[1] Такую истинную веру мы можем увидеть в жизни мученика второго века Поликарпа.

Поликарп был учеником Апостола Иоанна. Он слышал, как учил Иоанн, а также его истории о жизни Иисуса. В возрасте 86 лет Поликарпа арестовали. Власти не хотели казнить такого пожилого уважаемого человека и предложили ему спасти свою жизнь, провозгласив, что Цезарь — Господь. Судья сказал: «Произнеси это признание, и я освобожу тебя». Ответ Поликарпа эхом звучит через века как свидетельство значимости истинной веры: «Восемьдесят шесть лет я был Его слугой, и Он не сделал мне ничего плохого. Как я могу похулить Царя, спасшего меня?»[2] Поликарп выучил урок, который ему преподавал его учитель Иоанн: он знал, что истинная вера меняет верующего даже до момента смерти.

Продемонстрируйте понимание этого урока, выполнив следующие задания:

(1) По мере чтения Евангелия от Иоанна ведите молитвенный дневник, в котором вы будете записывать свои мысли о том, как изображен Иисус в каждой главе. Например, в главе 1 вы можете указать, что Иисус представлен как «Слово». Что это значит для вас как для христианина? Как вечная сущность Иисуса влияет на вашу веру и уверенность, как Его сына или дочери?

(2) Напишите тест на основании материала этого урока. Тест будет включать место из Писания для запоминания.

(1) Почему свидетельство Поликарпа особо важно для подтверждения авторства Евангелия от Иоанна?

(2) Какая была цель автора при написании этого Евангелия?

(3) Как цель Иоанна прослеживается в тексте Евангелия?

(4) Что говорит начало Евангелия о генеалогии Иисуса?

(5) Перечислите семь «знамений» в Иоанна.

(6) Приведите три примера свидетельства Иисуса о Его божественности.

(7) Какой была реакция иудейских лидеров на заявление Иисуса о Его божественности?

(8) О каких трех вещах молился Иисус в «молитве Первосвященника»?