本課結束時，學生應能：

（1） 感謝神每日供應祂的子民與祂建立關係。

（2） 認知我們的聖潔是透過與神的關係而不是藉著人的努力。

（3） 委身在每日花費時間與神建立關係。

（4） 在幫助其他信徒與神關係的成長方面接受裝備。

（5） 背誦約翰一書一章6-7 節。

想像75歲的你住在一個崇拜偶像的國家卻突然聽見神說話，你會如何反應呢？

神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」[1]「拋下一切來跟隨我！」神沒有告訴亞伯拉罕要帶領他到哪裡去，祂單單說：「跟隨我！」

亞伯拉罕相信神並跟隨神從吾珥到哈蘭，再從哈蘭到迦南，亞伯拉罕順服神的命令旅行超過一千英里。.

亞伯拉罕信靠一個似乎不可能的應許，他相信神要給他一個兒子，即使撒拉已經過了生育的年齡。他相信神要給他應許之地，即使他在迦南沒有擁有土地。他相信神要使他成為大國，即使他沒有孩子。

亞伯拉罕是一個從異教社會來的人，他「得稱神的朋友」[2]，他與神同行。

►徵詢三位班上同學，分享他們到目前為止與神同行的見證。這段路程是如何開始的？這段路程中學到哪些功課？

聖潔的子民與神同行，他們花費時間與神相處。當他們越與神同行，他們就變得越像祂。成為聖潔代表與神同行、和神建立一種深厚的關係。

神與亞當、夏娃在伊甸園裡同行，罪破壞那種理想的關係之後，亞當和夏娃躲避神，罪使人與神隔絕。

罪破壞與神的關係，罪破壞人與人的關係，亞當責怪夏娃。亞當和夏娃共同犯罪，但罪破壞他們彼此之間的關係。神的目標是使祂的兒女與祂自己、與彼此和睦。撒旦的目標是摧毀我們與神、與彼此之間的關係。

罪損害神和人之間的關係，但神提供修復這種關係的方法，獻祭提供與聖潔的神維持關係的方法。我們不能透過人的努力成為聖潔，我們透過與聖潔的神建立關係成為聖潔。

在整個舊約，我們發現聖潔子民與神同行的例子。他們不再與神在美麗的花園中同行，因為罪的緣故，人現今在罪的黑暗世界裡與神同行。即使在一個罪惡的世界裡，與神同行還是可能，這就是聖潔。

與神同行要自制

與神親密同行需要有拒絕犯罪慾望的自制，在洪水之前的黑暗世紀，以諾「與神同行」[1]。以諾自我約束，他對試探說「不」。

以諾和週遭鄰居經歷相同的試探，但以諾和神的關係影響他對試探的回應。其他人說：「這種娛樂看起來不錯，我要享受一下。」以諾說：「這種娛樂對我的肉體看似不錯，但我的神看為邪惡，我不會因為肉體的慾望而傷害我與神的關係。」

我們並非藉著自制「賺取」聖潔，唯獨神的恩典使我們聖潔。我們藉著恩典得救，我們藉著恩典成聖。然而，恩典不表示自制是不必要的。

魏樂德寫道：「恩典的相反並不是努力，而是賺取。」[2]行走包含付出努力，即便是努力仍來自神的恩典產生的結果。我們的努力不能賺取神的恩典，我們的努力是對神的恩典喜樂的回應。身為神的兒女，我們不是透過努力賺取神的喜愛，但我們認清自制的必要。

與神同行要順服

神呼召亞伯拉罕到他從未見過的地方，「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」[3]亞伯拉罕以順服的生命與神同行，聖潔的心是順服的心：

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。[4]

神沒有提供亞伯拉罕到迦南的地圖，祂沒有給予亞伯拉罕旅途的細節。祂單單呼召亞伯拉罕跟隨–亞伯拉罕順服了。與神同行需要順服，聖潔的生命需要順服。

與神同行包含信心的成長

當亞伯拉罕裡開本家時，神的應許並沒有明確的印證，亞伯拉罕用信心的生活與神同行。當我們與神同行時，我們學習完全信靠祂，我們的信心隨著我們花費時間與神相處而深化。對亞伯拉罕而言這很重要，因為他所面對的是比離開家鄉更大的試煉。

在迦南，神呼召亞伯拉罕獻上他的兒子以撒。神應許亞伯拉罕將成為萬國之父，多年之後，亞伯拉罕和撒拉有了一個兒子，現在神要求亞伯拉罕獻上他的兒子以撒為祭。希伯來書作者記載：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。」[5]

因為亞伯拉罕與神同行，他信靠神。亞伯拉罕曾經與神同行，所以即使在他無法完全瞭解神的命令時，他能夠信靠神，亞伯拉罕在信心成長的關係中與神同行。

與神同行要求我們信靠祂，當我們與神同行時，即使在困境中也要信靠祂，我們讓神以祂認定對我們生命最好的方式行事。

這個原則在聖經中俯拾即是，在無法想像的試煉中，約伯學習能夠信靠神。在被擄期間，耶利米帶來神要在災禍中賜下美善的應許。[6] 承受「肉體中的刺」的痛苦，保羅學習神的恩典「夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」[7]

亞伯拉罕的故事和歷史上神子民的故事教導我們，與神同行包括對祂的命令完全順服和對祂的應許完全信靠。當我們與神同行，我們對神的信靠就越深。

與神同行是專一獨有的關係

聖經中常見同行的意象，令人難過的是，以色列時常與罪同行，而不是與神同行。許多以色列王「行在罪惡中」，他們和罪惡建立關係。「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡。」[8]其他的王「行他們父親所行」，而不是與神同行。他們與罪建立關係，而不是與神同行。

與神同行是專一獨有的關係，神是一個忌邪的神[9] ，你無法同時與神又與罪同行。詩篇作者問道：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」神同在的生活所要求是什麼呢？

「就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」[10]

瑪拉基說：「你們用言語煩瑣耶和華。」以色列問：「我們在何事上煩瑣他呢？」瑪拉基回答：「藉著說：『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。」[11] 以色列想成為神的朋友，然而持續肆意妄為的罪。瑪拉基反倒警告審判日來到有如燒著的火爐一樣，在那日，作惡的都會像枯乾的草[12] 聖潔的神無法忽視罪。

神譴責以色列犯下其他國家所犯下的罪，而不是生活在順服神的律法。「因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規」[13]以色列不能與神同行又與罪同行，以色列不能同時行在神的道路中又行在罪中。即使他們是神的選民，神因他們的罪懲罰他們，他們不能與神同行又與罪同行。

當我們與神同行時，我們與神的關係更緊密。摩西在申命記六章提供一幅何謂與神同行的圖像，他提到以色列人應該教導他們的孩子有關神的律法。何時呢？每時每刻：

「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」[1]

一個與神同行的人與神保持始終如一的關係，「平常生活」和「教會生活」之間沒有不同。聖潔的子民不是只在教會服事神的「星期天的基督徒」，聖潔的子民渴望與神擁有始終如一、持續成長的關係。

當以色列無法培養每日與神的關係增長時，他們很快就轉向其他的神。當所羅門王輕忽他與神的關係時，他很快便轉向他妃嬪的假神。

初代教會面臨同樣的危險，保羅以激勵人心的復興建立以弗所教會。使徒約翰曾牧養他們一段時間，耶穌的母親馬利亞住在以弗所。他們對福音的事實擁有美好而直接的知識，可是在一代之內，約翰提出以下的警告：

「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」[2]

發生什麼事呢？因為他們無法維持起初的愛的熱情，因為他們無法繼續在與神的關係上成長，他們的愛變得冷淡。

我們在人與人之間的關係看到這樣的狀況，你能夠想像一個男人娶了美麗的太太，他把結婚證書掛在牆上，卻從未花時間與她相處嗎？他們的婚姻健康嗎？不！營造健康的婚姻不是只靠一張結婚證書而已，健康的婚姻是透過兩人多年對彼此的愛持續增加而成長。

同樣地，我們被呼召對神的愛持續成長。與神同行代表花費時間與祂相處，與神同行代表持續在我們與祂的關係上成長，聖潔的意義就在此。

行走是一個持續的動作，它意謂不斷和進行的關係。一個聖潔的人持續在與神的關係上成長，降服於神的時刻不是過程的結束，聖潔的生活包含不斷地與神同行。我們與神同行始於新生並持續到見主面的時候，聖潔的生活是持續進行的關係。

耶穌教導他的門徒，屬靈生命完全取決於維持與他的關係。

「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」 [3]

有些基督徒認為，他們與神的關係就像生命沒甚麼改變之後所作的「罪人的禱告」，聖經中與神的關係的圖像截然不同。基督徒的生命與葡萄樹連結，[4] 我們的屬靈生命是透過每日與葡萄樹的關係而維持。與葡萄樹分離的枝子很快就會死亡，與葡萄樹分離的基督徒不久就會死亡。

與神同行需要我們花費時間與祂在一起，你無法跟你沒有花時間相處的人同行！聖潔的子民花費時間與神相處，他們有時犧牲商機和娛樂，如此他們能夠利用時間與神在一起，他們瞭解沒有任何事物比他們與神的關係更重要。正如馬利亞坐在耶穌的腳前，聖潔的子民知道與神相處是「不可少的事」。[5]

聖潔的子民將與神相處的時間列為首要，他們知道禱告和讀經比其他活動更重要－甚至是事工活動。他們記得耶穌時常「早起」向祂的父禱告，所以他們養成花費時間禱告的習慣。

聖潔的子民瞭解與神同行代表跟隨祂的引導，他們敏銳於祂的領導。他們不只問：「這是罪惡的活動嗎？」他們也問：「這會引領我更親近神嗎？」他們想在各個決定討神喜悅。因為聖潔的子民擁有聖潔的心，他們謹慎地讓他們的手遠離罪，他們知道與神的關係要求我們遠離任何不討祂喜悅的事。

► 與葡萄樹發展更深厚的關係的實際方法有哪些？

► 阻礙我們與神建立關係是哪三個挑戰呢？

海弗格爾的父親是英國聖公會的牧師，海弗 14 歲時見證信主。[1] 終其一生，海弗格爾渴望與神親密同行。她寫道：「喔！祂可以把我塑造為成聖的器皿，預備為主使用！許多時候我覺得無法用言語描述我對祂的愛…但我仍然想要更親近。不是認識教義，而是與祂相處就會帶來這樣的感覺。」當她與神同行時，她與祂更親近。

1873 年，海弗格爾見證「神的靈不斷成聖的能力潔淨所有的罪並使她聖潔。」沒有甚麼可以阻礙她與神同行，她降服於神的禱告成為一首廣為人知的詩歌，「我一生求主管理，願獻身心為活祭」。

海弗格爾將一切降服於神，這便是與神同行的意義，與神如此親近以致一切都屬於祂。與神同行一輩子之後，海弗格爾最後的話乃是：「何等美麗！如此靠近天堂的大門真是燦爛！蒙福的安息！」她的哥哥描述她的表情「如此高興，好似她已經在與神談話。」

海弗格爾女士與神同行，她是一位聖潔的人。與神同行不只是針對生活在聖經時代的人，今天你能夠與神同行，你能夠成為聖潔。

我一生求主管理，願獻身心為活祭，
我光陰全歸主用，還不夠報主恩寵。

我雙手為主作工，因被主慈愛感動，
使我腳為主行路，快如飛從主吩咐。

使我口時常頌揚，讚美我榮耀君王，
使我口滿有主言，各處宣講在人前。

願虔誠獻上金銀，不為自己留分文，
我智慧並我才能，辦主事赤膽忠誠。

願將志願獻給祢，凡事聽憑主旨意，
使我心做主聖殿，有聖靈住在中間。

使我愛如火燒焚，全獻給我主我神，
我願獻心靈百體，因本來都屬於祢。

（1） 成為聖潔代表與神維持關係，聖潔是與神同行。

（2） 與神同行需要對不正確的慾望說「不」的自制力。

（3） 自制不是拒絕恩典的能力，我們藉著恩典得救，我們藉著恩典成聖

（4） 與神同行需要對神的命令完全順服，我們無法同時與神同行又與罪同行。

（5） 與神同行需要對神的應許全然信靠。

（6） 與神同行代表與神建立每日與持續的關係。

（7） 聖潔的生活要求每日與葡萄樹建立關係，我們的屬靈生命全然取決於我們與神的關係。

（1） 想像一個剛信主的基督徒對你說：「我想跟神有更深的關係，我愛神，但要知道如何增進與神的關係有點困難。我看不見神，所以神似乎離我很遠。我該怎麼辦呢？」寫出一頁的信，你在信中幫助這位信徒了解怎樣增進他與神的關係。下次上課時，每一位學生要分享他們的答案並討論。

（2） 開始進入下一堂課時先背誦約翰一書一章 6-7 節。