本課完成後，學生能：

（1） 感謝神在人身上恢復神形像的計畫。

（2） 認知到神在我們身上恢復神形像的過程。

（3） 允許神在每日轉變成為祂的形像的計畫上作工。

（4） 背誦哥林多後書三章 17-18 節。

這是摩西一生中最重要的一天，他在法老的宮殿中長大，他見過一些世界上最有權力的人。但今天摩西將遇見比法老更偉大的一位，他將遇見耶和華，亞伯拉罕、以撒和雅各的神。[1]

摩西曾在焚燒的荊棘中與神對話，他曾在紅海看見神毀滅法老的軍隊，但今天摩西要比在焚燒的荊棘裡或紅海中更靠近地看見神。

今日，摩西在耶和華的臨在中。摩西只有一個要求，「顯出你的榮耀給我看」。神告訴摩西那是不可能的，「你不能看見我的面，因為人見我面的不能存活。」但神賜給摩西一個特別的恩惠：

「耶和華說：『看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」

摩西只看見神一小部分的榮耀，但他回到營地時，他的臉面發光。每次摩西在神的臨在當中，　「摩西的臉面就會發光」，直到下次再去見神之前，摩西都會用帕子再次遮蓋臉。[2]神的榮耀在摩西的臉上反射出來，摩西是一個臉面發光的人。

我們是按照神的形像所造，我們被造乃是為了顯露神的榮耀。雖然罪損壞神在人身上的形像，神試圖在每位信徒身上恢復祂的形像。成為聖潔是看起來像我們的天父，神的旨意是恢復祂子民身上神的形像。

►試想一位活出聖潔典範的基督徒，你在他的身上看見我們天父哪些特質呢？

摩西五經顯示神是一位聖潔的神，因為神是聖潔的，祂呼召祂的子民成為聖潔。我們受造是要看起來像我們的天父，我們受造是要成為聖潔，神的目標是以祂的形像造祂的兒女。

擁有某人的形像表示長得像某人，我們是以神的形像所造。這並不意謂神有一張像我們的臉，而是我們的靈受造要反映神的本質。我們受造要成為神形像的鏡子，正如鏡子反射一個人的臉，我們受造乃是要反映神的形像。

我們受造要成為像神一般的純淨和聖潔，成為聖潔意謂反映神的形像。神命令祂的兒女「要聖潔。」為什麼？「因為我是聖潔，你們要像我一樣。」[1]我們受造要成為聖潔的子民，我們受造要看起來像我們的天父。

我們是以神的形像所造

創造故事的高潮是人「照著神的形像」[2]被造，神所有的創造都是好的，但唯有人是照著神的形像所造。神造人像祂自己，神「賜他榮耀尊貴為冠冕。」[3]

人擁有無限的價值，因為我們是以神的形像所造。保羅描寫人「是神的形像和榮耀」，[4] 我們受造是為了反映神的榮耀。

墮落損壞人身上神的形像

罪敗壞人身上神的形像，在創世記一章中，人是「以神的形像」所造，到創世記六章，「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」[5] 人如此遠離神的計畫，以致「終日所思想的盡都是惡」。[6]

創造時賜給人的榮耀成為羞愧，保羅生動地描繪人從神轉向假神時所失去的。因為墮落，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像…」。結果，神：

• 「任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事。」

• 「任憑他們放縱可羞恥的情慾。」

• 「任憑他們存邪僻的心。」[7]

這一切都是墮落的結果，因著罪，人的榮耀變成羞愧。神的形像被敗壞，人再也不像他的創造者。

神的形像在祂子民的身上恢復

然而，神沒有不理會人。獻祭是抵銷罪的懲罰並恢復神和人之間的關係的方法，但神的旨意遠比擔負我們罪的形罰更加深入，神試圖使人像祂一樣聖潔。

神的旨意是以祂的形像塑造我們，[8]當祂的形像在我們身上恢復時，罪的羞愧除去，我們再度顯露神的榮耀。這是聖經的核心主旨之一：

• 我們是按神的形像所造（創1-2）。

• 由於罪，人身上神的形像損壞（創3）。

• 以創世記三章 15 節彌賽亞的應許為開始，以天堂為結束，神正在恢復人身上的形像。

約翰應許如果我們住在祂裡面，「我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」[9] 當我們轉變成祂的形像時，我們重新得著墮落時失去的榮耀。我們的羞愧被除去，我們可以坦然無懼地面對祂的來臨。當我們在神的形像中成長時，我們就成為聖潔。就如神是聖潔，祂的子民也成為聖潔。

以色列被呼召要顯露神的形像

神呼召以色列成為聖潔的子民，祂的旨意是恢復祂在以色列的形像。神揀選以色列成為祂在其他國家的特別代表，祂將以色列分別出來成為祂揀選的子民，他們要向其他國家顯露祂聖潔的本質。

神呼召以色列成為一個「祭司的國度」，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」[10]祭司的工作是在人民中代表神，以色列的使命是在列國中代表神。神呼召以色列向其他國家展現祂聖潔的本質，為了完成這項使命，以色列必須成為聖潔。

以色列忠於神的時候，她反映神的聖潔本質，她成為反映神聖潔的鏡子。當以色列轉向偶像時，她反映偶像的罪惡本質，她成為反映偶像罪惡的鏡子。當以色列無法看起來像神時，她對世界的使命便失敗。　

教會受呼召顯露神的形像

在新約中，教會受呼召成為神的聖潔子民，教會受呼召成為「祭司」，在世界中代表神。

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」[11]

就如神揀選以色列向列國顯露祂的形像，祂揀選教會「向眾人宣揚神如何召我們出黑暗入奇妙光明」。神揀選教會向不認識祂的人呈現祂的本質，為了達到這個目標，教會必須反映神的形像。為了完成她的使命，教會必須成為聖潔。

教會對神忠心時，她看起來像神，她反映神的聖潔本質。當教會轉向流行、財富和權力的偶像時，她看起來像她的偶像，她反映她的假神的罪惡本質。當教會不能看起來像神，她對世界的使命便失敗。

神的形像在每一位信徒身上恢復

我們受造要像我們的天父，我們是按照神的形像所造，但這個形像在墮落時損壞。神的形像依然存在[12]，但是被罪隱藏。

想像一個人在中國挖掘，他發現一個美麗的古董花瓶。它起初看起來並不漂亮，灰塵和泥土蓋滿瓶身。旁觀者也許會說：「丟了吧！它不值錢！」但是專家知道，塵土底下是一個美麗的寶藏。

神在人身上的形像因人的墮落而損壞，神的形像被罪的灰塵和泥土掩蓋，但是神正在恢復祂在我們身上的形像。「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」[13] 猶如耶穌像祂的天父，我們也要像我們的天父。聖潔是「像神」，聖潔是恢復神在人身上的形像。

米開朗基羅的「聖殤」[14]是義大利最有名的雕像之一，1972 年一位精神異常的人拿起一把榔頭敲碎這座雕像，藝術家工作數個月以修復損害。因為這座雕像非常有價值，他們小心翼翼地修復原作的樣貌。今日，你無法看出雕像受損的部分，藝術家將「聖殤」修復得如原作般美麗。

在墮落中，罪敗壞神最偉大的創造，罪損壞神在人身上的形像。因為神看人為寶貝，祂開始恢復祂在我們身上的形像。從墮落至今，神持續透過恩典作工，為了讓人恢復起初的美麗，神的目標是恢復祂在我們身上的美麗形像。

許多人對福音一知半解，他們對福音的概念是：

1. 我是一個罪人。
2. 神拯救我。
3. 我現在可以上天堂。

這是好消息–但不是福音的全貌！福音的好消息在於明白神永恆的旨意：

1. 我是一個罪人。
2. 神拯救我。
3. 神現在正恢復祂在我身上的形像。
4. 在天堂，我「必要像他，因為（我）必得見他的真體。」[15] 神對祂子民的旨意將會成就。

奇妙吧？神拯救你為了使你像祂自己，這就是聖潔生命的美。身為聖潔的子民，我們被恢復成為擁有神的形像。

神從埃及手中拯救以色列人，所以祂能居住在他們當中，與他們維繫愛的團契。神釋放以色列人並非為了使他們活得像迦南人，神釋放他們，所以他們能夠被塑造得像祂。

相同地，我們得救是為了活出與神有親密的關係，並轉變成擁有祂的形像。神把我們從我們的罪中拯救出來，所以我們能夠成為聖潔，像祂一樣聖潔，我們被造是要反映祂的榮耀。

有些人相信聖潔的人擁有特定類型的性格，回頭思想你對這一課開頭的問題的答案：「試想一位活出聖潔典範的基督徒，你在他身上看見我們天父的哪些特質？」你主要是根據人格特質描述他們嗎？我們常常這樣做！

然而，當我們讀新約聖經時，我們看見各種人格特質在五旬節時呈現。所有類型的人都被聖靈充滿，五旬節之後，門徒不是突然變成不同類型的人。神反倒透過他們天性作工，以新的方式成就祂的旨意。

多馬不是突然成為一個耀眼、樂觀的人，直到他死亡，多馬大概是安靜內向的。西門彼得不是突然成為一個安靜坐在不起眼角落的人，即使在五旬節之後，彼得還是那個會信心滿滿地說：「主啊，這是不可的！」[1]那一位。

神造我們每一個人擁有獨特的性格，成聖並不是摧毀這些特質。當我們將自己降服於神時，祂的形像反倒透過我們的性格顯露。

神的形像可能透過我們的性格展現嗎？

這種情形在日常生活中看起來如何呢？一個完全降服於神的好勝、外向的「Ａ型」人，他會持續是「Ａ型」性格，一個躲避人群、害羞的人會持續是害羞的人。然而，在兩個案例中，成聖的人看見沒有反映神形像的地方時，他們允許神把他們性格中「粗糙的邊緣磨掉」。

舉例來說，葛雷格牧師和馬克牧師具有強悍的個性。兩人擁有強烈的信念，兩人都善於辯論且能言善道，兩人都置身領導的地位。因為他們的強烈信念，兩人有時會因他們的言語冒犯別人。

我在葛雷格牧師生命的末期認識他，他告訴我：「我從沒道歉過，我毫不在意他人怎樣看待我說過的話，如果他們誤會我那是他們的錯，我內在動機純正。」雖然葛雷格的內心真誠，他牧養的教會時常被他的話語傷害，他從未學會讓神的形像透過他的性格顯露。

馬克牧師也是一個強悍的領袖，然而馬克牧師學到什麼是反映神形像的意義。他學習說：「抱歉！我說得太過分了。」他學習表現公義和憐憫，馬克牧師的會友說：「我們的牧師對待我們像耶穌一樣。」

聖潔不是改變你的人格類型，當聖靈說：「你需要道歉，你說得太過分了。」聖潔令你敏銳於聖靈的聲音。

如果你的個性是躲避大眾的眼光，聖潔不是將你變成一個外向喜愛出風頭的人。然而，當神說：「我要你在這個狀況下站出來領導。」聖潔確實使你願意將你的猶豫放在一旁。

柯德爾 (Everett Cattell） 提供三個例子，他說明撒旦如何喜歡把我們天生的傾向扭曲成破壞神在我們生命中的形像的事物。[2]

實例一：飲食

飢餓是天生的慾望，「為了榮耀神」而吃是可能的，[3]沒有人應該尋求消除飢餓的屬靈經驗。

然而對許多人而言，撒旦已經敗壞這項天生的慾望，使之成為暴食。飲食是為了滿足天生正常的需求，卻反倒成為取悅自私慾望的方式。　

暴食的解決方法不是消滅飲食的樂趣，解決方法是自我控制，也就是避免把天生的慾望扭曲成為危險甚至有罪的事物。

實例二：敏感

柯德爾提供一個更棘手的例子。任何擁有正常情緒的人對傷害和痛苦具有某個程度的敏感，這是正常且無罪的。然而，如果我們允許這種敏感發展成自憐，成為自我中心的態度，限制我們有效服事神和向別人反映神的形像的能力。

再說一次，解決之道不是消除所有情緒的敏感，對別人的話語和行動變得麻木不仁。我們反倒必須學習將這種敏感降服於神，允許祂引導和掌管我們對傷害的反應。

實例三：舌頭

這或許是最困難的例子，我們所有人都必須使用舌頭。我們無法禱告說：「神啊！請拿掉我的舌頭。」然而，不能允許舌頭失去控制。

柯德爾舉例說明一位時常提出正確意見的宣教士，但是他卻用強勢的話傷害別人。在一場靈命特會中，他說出一些傷害許多與會人士的話。那個晚上，神將這個用舌頭傷害別人的宣教士定罪。

這宣教士禱告後去參加早上的聚會，他對其他在場的人說：「如果我的問題是酒，那還算是容易，我會將酒丟掉，問題就解決了。但我的問題是我的舌頭，我無法為了神的榮耀而切掉它。不過我已經將我的舌頭交託給神，我信靠聖靈將會幫助我為了神的榮耀而使用它。」

柯德爾牧師針對舌頭的問題指出兩個錯誤：

1. 錯誤一：「我是有罪的，無法控制我的舌頭。我必須持續用我的舌頭犯罪，因為神的恩典沒有足夠的能力醫治我的問題。」
2. 錯誤二：「我已經禱告神會使我聖潔，所以祂會控制我的舌頭。我不需要做任何事操練自己，我只要信靠神。」

正確的態度說：「我已經將我的心和我的舌頭降服於神，我的心是純淨的，但我知道我依然必須操練自己使用我的舌頭。我必須在說話前先利用時間思考，我必須在說話前先利用時間禱告。假如我說得太快，我必須謙虛並悔改。」一個聖潔的人會很快去見被冒犯的弟兄，以謙卑的態度悔改。[4]

►你的危險區域是什麼？試想能夠導致罪惡的態度或行為的天生慾望，舉出這種天生的慾望有時如何造成你困擾的例子，然後提供一個神如何幫助你控制這個慾望的例子。

神如何塑造聖潔的人的性格呢？

當我們尋求反映神在我們生命中的形像，神會在許多方面作工，塑造我們成為祂想要我們成為的人。就如在中國發現稀有花瓶的考古學家小心翼翼地擦亮它，神仔細地磨練祂的兒女，直到我們發光並反映祂的形像。

神用哪些方法塑造祂的子民成為祂的形像呢？此課開始時，我們看見摩西如何反映神的形像。審視摩西的生平，它提供我們一些神如何塑造我們成為祂的形像的範例。

摩西早年並非總是反映神的的形像，他的脾氣造成他殺人，甚至威脅阻止他在神的國度裡發揮任何用處。[5] 然而，神塑造摩西成為「為人極其謙和，勝過世上的眾人。」[6] 摩西很快感到沮喪，[7] 但神塑造他成為一個忠實帶領他的人民走過曠野四十年的人。神如何轉變摩西的性格呢？

（1）神使用祂的話語塑造祂的兒女成為祂的形像

神最有效的使用工具之一是祂的話語，當我們將神的話存在我們心中，神就會使用祂的話語引導我們。[8] 當摩西直接從神的手中接受神的律法時，它就塑造他的理智和他的性格。

聖潔的子民是神話語的子民，他們知道在神的話語中他們會看見神的本質。他們知道在神的話語裡，他們會學習他們的性格應該如何反映神的性格，我知道在歷史中沒有一個偉大的基督徒不是話語的學生。

（2）神使用困難的處境塑造祂的兒女成為祂的形像

因為摩西謀殺埃及人，他在沙漠度過 40 年。「我浪費我的機會，除了牧羊之外，我什麼事都不能做。」，這樣的念頭一定不時出現在腦海中，但神使用那四十年塑造摩西成為一個領袖。

彼得生命中最激勵人的經文之一是耶穌預言他經歷試驗時的失敗，耶穌警告彼得：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」他鼓勵彼得：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」然後他應許從彼得（暫時的） 失敗中帶來好的結果：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」[9] 神甚至使用彼得徹底挫敗的處境，使彼得變得更有效力。

聖潔的子民在困難的處境中信靠神的護理，他們相信羅馬書八 28，因為他們致力活出羅馬書八29。神應許：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」神提及祂在祂兒女生命中的「旨意」：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」

不是所有發生在聖潔的人身上的事都是美好的！但所有的事「互相效力」成就神美好的旨意–塑造我們成為祂的兒子的形像。

（3）神使用人塑造祂的兒女成為祂的形像

這或許是三者中最難的一個，神使用人­–時常是難以相處的人–塑造我們成為祂的形像。當摩西承擔沉重的領導責任即將精疲力竭時，神使用他的岳父葉忒羅（他甚至不是以色列人） 提供建議，讓摩西更有效率。[10]

我們可以再次審視西門彼得，透過他和約翰的互動，以及後來和保羅的衝突，彼得被塑造得越來越有神的形像。當彼得無法遵守聖靈教導他和外邦人同桌吃飯的功課時，保羅「當面抵擋他」。[11]身為資深的使徒，這對彼得一定是尷尬的事。當保羅仍然在殺害基督徒的時候，他正在跟隨基督！但彼得允許神透過保羅作工，好將他帶到神希望彼得成為的樣式。

聖潔的子民允許神透過其他人作工，為了塑造他們的性格成為祂的形像。箴言說：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」[12]斧頭銳利的邊緣是靠斧頭磨擦鋼鐵變得鋒利，同樣地，當人彼此互動時，他們的技巧變得老練。

聖潔的生命不只是一次性的危機時刻，而是每天轉變成神的形像。當我們順服神在我們生命中的工作時，祂逐漸塑造我們成為祂的形像，這是聖潔的實際生活。

聖潔的心不是僅限於牧師或宣教士，神要改變每一個基督徒成為祂的形像。弗蘭克．克勞斯理在平常的生活中活出神的形像，弗蘭克．克勞斯理不是傳道人，他是克勞斯理引擎公司的老闆。他不是住在一個躲避試探的洞穴中，他住在曼徹斯特，一個大型的工業城市。

弗蘭克．克勞斯理是十九世紀英國富有的商人，信主不久之後，克勞斯理耳聞一位在救世軍的年輕女孩見證聖靈的改變大能。克勞斯理告訴他的太太：「我想要像那個女孩一樣認識神。」隔天晚上他回去後開始尋求一個純淨的心。

神藉著信心潔淨他的心之後，克勞斯理不希望只是賺錢，他決定成為傳道人。他聯繫救世軍的卜維廉將軍，但卜氏明智地建議克勞斯理先生繼續商人的工作，卜將軍相信弗蘭克．克勞斯理透過他的生意會更有果效地服事神。

克勞斯理先生問：「我如何能在每天的生活中展現神的形像呢？耶穌會如何對待我員工呢？」他將他的工廠搬遷到城市最窮的地區，以幫助有需要的人，他對待他的員工猶如基督徒弟兄。

弗蘭克．克勞斯理藉著像基督的態度展現聖潔的心，日復一日，克勞斯理先生以他對待其他人的方式反映神的形像。一個商業上的競爭對手曾為了一份傷腦筋的合約去見克勞斯理先生，他後來說：「克勞斯理先生對待我就像耶穌基督那樣。」這位同行的商人在弗蘭克．克勞斯理身上看見神的形像。

對弗蘭克．克勞斯理而言，最重要的問題不是「我如何賺更多的錢？」最重要的問題是「我是否看起來像我的天父？」因為如此，克勞斯理先生向他周圍的人顯露神的形像，這就是聖潔。

願我常有頌主之心，此心離罪自由，
此心常念救主寶血，為我白白傾流！

願我溫和順服之心，作我恩主寶位，
在此只聞基督聲音，單以祂為主宰。

願有謙卑懊悔之心，篤信、真誠、清潔，
無論死亡，無論生存，決不與主離別。

願將我心舊態改變，充滿上主慈愛，
心意更新，純潔善良，能與主心相同

（1） 聖潔意謂反映神的形像。

（2） 罪損壞神在人身上的形像。

（3） 聖經的中心主題之一是神恢復在人身上的形像。

（4） 神的永恆旨意是恢復我們成為祂的形像。

（5） 當以色列忠於神，她向列國展現祂的形像。

（6） 當教會忠於神，我們向我們周遭的世界展現祂的形像。

（7） 罪已經損壞神在我們身上的形像，然而神在每個信徒的生命中作工，讓我們越來越像祂。

（8） 福音的好消息是：

• –我是個罪人。

• –神拯救我。

• –神正恢復祂在我身上的形像。

• –在天堂，我將會像祂，因為我將看見祂的真體。

（9） 神正作工塑造祂的兒女成為祂的樣式，不管我們的性格如何，祂想要透過我們彰顯祂自己。神使用祂的話語、生活處境和其他人，在我們身上塑造祂的形像。

（1） 撰寫一份二至三頁的短文，主題為「神在我身上的形像」，回答四個問題：

• 假如我的家人看著我，他們會在我身上看到神的形像嗎？

• 我的家人會在我身上看到哪些不像神的形像的部分呢？

• 我可以用來反映神在我生命中的形像的三個實際步驟是什麼呢？

• 神現在正使用什麼處境或人塑造祂在我身上的形像呢？

（2） 開始進入下一堂課時背誦哥林多後書三章 17-18 節。