Заметка для преподавателя: повторите материл занятий 1 и 2 с помощью вопросов. Какова цель каждого христианина? Назовите 3 аспекта пути духовного формирования, рассмотренные в предыдущем уроке. Предоставьте возможность студентам, которые пожелают, поделиться своими личными молитвами из урока 2.

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Понимать, почему уверенность в спасении важна.

(2) Знать строительные блоки уверенности в спасении.

(3) Быть способными четко донести Евангелие— основание для уверенности в спасении.

(4) Быть способными ответить на вопрос, что такое живая вера.

(5) Понимать внутреннее свидетельство Духа Святого.

(6) Проанализировать себя по десяти тестовым вопросам уверенности в спасении.

Терялись ли вы когда-либо? Я да. Никогда не забуду время на Филиппинах, когда наша группа, состоящая из миссионеров и национальных пасторов, заблудилась. Мы завершили библейскую конференцию в той части Кордильер, где не было дорог, и решили вернуться пешком в прохладе вечера. Дорога должна была занять четыре или пять часов, однако, ошибочно выбрав неправильный путь, мы бродили всю ночь в джунглях более одиннадцати изматывающих часов. Примерно в середине ночи, по крайней мере, один взрослый член нашей команды сел и заплакал! Остальным из нас, безусловно, хотелось это сделать. Физический и эмоциональный накал, когда ты сбился с пути, не поддается описанию.

Понимание того, что ты потерялся, или даже ощущение этого вызывает страх, неуверенность, усталость и мысли о поражении. Отсутствие сомнений в отношении спасения, с другой стороны, производит уверенность в себе, мир и силу. Это влияние знания! В христианской жизни духовная уверенность ведет к устойчивой вере, духовной непоколебимости и победоносной жизни в Царстве, поэтому путь духовного формирования начинается с уверенности в спасении.

Образ Божий может быть восстановлен в нас, только если живое присутствие Иисуса обитает внутри.

После многих лет служения я обнаружил, что многие верующие озабочены вопросом уверенности в спасении. Когда враг крадет ее, он также отнимает нашу уверенность в себе и подрывает веру. Проблема не обязательно означает, что человек не спасен, но это значит, что он намного более уязвим и открыт для нападок сатаны и мук совести. Недостаток уверенности приведет к робости и страху, а не к силе, любви и самодисциплине.

«…Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тимофею 1:7).

Итак, утверждая, что мы дети Божьи, на чем мы основываемся? Из чего складывается уверенность, что мы те, кем себя называем? Это жизненно важный вопрос, на который вы должны знать ответ, потому что враг душ сделает все возможное, чтобы обвинить (Откровение 12:10), поглотить вас (1 Петра 5:8) и разбить вашу веру. Павел советует нам испытывать себя в вере (2 Коринфянам 13:5).

Духовное формирование только для тех, кого Дух Святой духовно оживил

«Как только мгновенная истинная вера поселяется в сердце верующего, начинается формирование в образ Христов. Мы начинаем свой путь святости. Если мы не становимся святыми, тогда Христа нет в нас, и наше исповедание веры пустое».[1]

Однако преображение в образ Христа предназначено только для тех, кто уже был оживлен во Христе Святым Духом. Рост не может произойти без жизни — жизни Иисуса! Духовное формирование не может возродить в нас новую сущность; оно возможно только потому, что у нас уже есть Его новая природа.

Писание призывает нас «поступать так, как Он поступал» (1 Иоанна 2:6), подражать Богу (Ефесянам 5:1) или идти по Его следам (1 Петра 2:21); эти повеления адресованы не духовно мертвым людям, а детям Божьим, которые были искуплены и оживлены во Христе и в которых сейчас живет Святой Дух.

Точно так же, как мы не подумали бы идти на кладбище и велеть мертвым трупам уподобиться Христу, не следует думать, что мы можем стать подобными Ему без нового рождения.

Пример рождения свыше из Ефесянам 4:24-25

Духовное новое рождение открывает путь к духовному преобразованию в образ Иисуса Христа. Когда Павел говорил ефесским христианам «облечься в нового человека», то дальше он уточнял, в какого: «…созданного по Богу, в праведности и святости истины» (выделено автором). Другими словами, поскольку Бог превратил вас в новых мужчин и женщин, которые праведны и святы, теперь нужно вести себя соответственно. Апостол продолжает: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (выделено автором). Причина, по которой мы можем провозглашать истину, заключается в том, что мы, некогда мертвые во грехах, были духовно возрождены Богом; внутри нас уже есть Божья жизнь.

Еще один пример рождения свыше из 2 Петра 1:3-7

Петр напоминает нам, что через личные взаимоотношения с Иисусом Христом нам «даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Петра 1:3), чтобы через него мы «соделались причастниками Божеского естества» и удалились от господствующего в мире растления похотью (2 Петра 1:4). Именно эта божественная природа, заложенная в наших душах, делает возможным следующее:

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петра 1:5-7).

Добродетель, рассудительность, воздержание, терпение и благочестие — это все характеристики Господа Иисуса, которыми мы можем обладать, потому что мы уже получили семя божественного естества.

Вопрос заключается в следующем: есть ли в вашей душе Божье семя? Рождены ли вы свыше?

Иллюстрация из спорта

Мне нравится игра в гольф, хотя я и не очень опытный игрок. Что произошло бы, если бы первый номер мирового рейтинга среди гольфистов мог войти в мое тело? А если бы я добровольно уступил контроль над своим разумом и телом? Повлияет ли это на качество моей игры? Безусловно!

Через веру в Евангелие Господь Иисус Христос приобрел нас Духом Святым (Иоанна 14:16-18) не только как личностей, но и целиком как тело Христа (1 Коринфянам 3:16; 6:15). Это присутствие и пребывание означает, что в нас действует та же сила, что и во Христе (Ефесянам 1:19; 3:20), что делает соответствие Его образу возможным для каждого верующего.

Духовное формирование предполагает культивирование внутри нас божест­венной природы, но оно не может производить эту природу.

Мы не производим природу Бога в наших собственных сердцах, но ответственны за создание условий, чтобы она раскрывалась до достижения зрелости.

[2]Мы не можем пробудить к жизни природу Бога в себе, потому что она была посажена в нас по благодати через Святого Духа, но мы должны создать условия и сеять семена, благодаря которым природа Бога — жизнь Иисуса — достигнет зрелости в нашем характере.

Мы не можем продуцировать плод Духа жизни: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Галатам 5:22-23). Павел сказал, что это «плод Духа», а не наша заслуга, но мы должны жить таким образом, чтобы Святой Дух мог произвести его. «Поступайте по духу», — призывает нас Павел (Галатам 5:16). Поступать — значит делать сознательный выбор быть внимательным к направлению, в котором нас ведет Дух Святой, а также прилагать усилия, чтобы двигаться в этом.

Фермер не может произвести ни одно зерно кукурузы, но все знают, что он очень занятой человек. Он удобряет и обрабатывает почву, сажает семя, борется с сорняками, которые грозят заглушить молодые побеги. Одним словом, фермер делает все возможное, чтобы создать условия для обильного урожая. Каждый христианин — фермер своей души. Если духовные добродетели любви, терпения, благости и воздержания не достигают зрелости в нашем характере, то дефект заключается не в природе Бога, а во внимательности фермера. Насколько сильно вы озабочены взращиванием Божьего «семени» внутри себя??

Необходимость избегать двух крайностей: вечной незащищенности и безус­ловной вечной безопасности

Я хотел бы признать две смертельные крайности, существующие сегодня — вечной незащищенности (христианин не уверен в спасении) и безусловной вечной неуязвимости (даже когда он не приносит плод).

В деноминации, в которой я вырос, были некоторые элементы вечной незащи­щенности. Библейский акцент на истинном покаянии, неукоснительном послушании, чистоте сердца и благочестивом поведении, когда он не был достаточно сбалансирован с библейским учением благодати, привел некоторых к нездоровому самоанализу и отчаянию. Иногда нас заставляли верить, что любой грех после уверования может привести к потере спасения, поэтому у тех, кто боролся с запинающими грехами в духовной юности, было мало надежды.

Помню, как после одного пробуждения в школе, когда большинство моих друзей и я снова «спаслись», мы решили сделать все возможное, чтобы «остаться спасенными на этот раз!» Мы приняли решение, что не будем ябедничать и смотреть плохие фильмы по телевизору соседа, спорить с нашими братьями и сестрами, игнорировать школьные правила, не слушаться родителей или допускать плохие мысли! Мы сделаем все возможное, чтобы не грешить! Мы собирались быть очень-очень осторожными, потому что, насколько мы знали, спасение было очень хрупкой вещью, которую легко потерять. Приложив все усилия, чтобы быть истинными христианами, примерно через две недели мы поняли, что это слишком сложно, поэтому оставили эту затею! Теперь мы даже чувствовали свободу в том, чтобы вести себя плохо, зная, что будут другие пробуждения, в которых мы сможем «спасаться» снова и снова. Мы подумали, что, возможно, когда-нибудь будем достаточно хороши, чтобы оставаться спасенными, но глубоко внутри нас одолевали сомнения.

[3]Когда вера и уверенность в спасении основываются не на победе Христа на кресте, результатом будет отсутствие защищенности. Когда вера зиждется на собственных праведных делах, а не на праведности Христа в верующем, он будет колебаться. Если добрые дела, а не благодать, становятся средством спасения, а не плодом спасения, Благая весть превращается в недобрую. Постоянный самоанализ без веры, сосредоточенной на Христе, ведет к поражению, отчаянию и духовному краху. Вечная незащищенность так же обманчива и разрушительна для веры, как и безусловная вечная безопасность.

Другая крайность — безусловная вечная безопасность — «спасение» или «прощение» без возрождения. Библия однозначно учит, что верующие в безопасности и что она основывается не на них самих, а на завершенной работе Христа, однако сегодня существует множество людей, которых учили, что человек может быть оправдан или прощен без возрождения или обновления, хотя из Писания совершенно ясно, что вера во Христа приносит «новую жизнь» тем, кто был мертв (1 Иоанна 5:12, Ефесянам 2:5, 2 Коринфянам 5:17). Из-за этого ошибочного учения многие небрежно относятся к праведности, нечувствительны к обличениям и слепы к своему истинному духовному состоянию.

Одна беседа в эфире радиостанции популярного учителя Библии с позвонившим туда человеком иллюстрирует эту печальную реальность. Он сказал что-то наподобие: «Сэр, я принял Христа, когда был ребенком, но отошел от церкви и уже много лет живу аморальной жизнью. Я принимал наркотики, совершал прелюбодеяния много раз и даже был в тюрьме. Как вы думаете, я все еще спасен?» На это учитель Библии ответил:

«Ну, если вы действительно приняли Христа, когда были ребенком, то, какое бы зло вы не совершали, вы действительно на пути к небу и никогда не сможете сойти с этой дороги». Вот и все. Ни предупреждения, никакого любящего упрека. Просто поощрение.

После того, как я услышал этот разговор, у меня возник серьезный вопрос:

• Как можно библейски оправдать надежду в уверенности в спасении человеку, живущему в умышленном грехе?

• Предлагали ли библейские авторы когда-либо уверенность в спасении тому, кто в настоящее время живет в непослушании?

• Пытались ли авторы Нового Завета хоть когда-нибудь убедить в спасении совершающего грех?

Никогда! Более того, Иисус предупреждает: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21).

Павел призывает людей, называющих себя христианами, не строить предположений: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2 Коринфянам 13:5).

Многие из тех, кто называет себя верующим, не до конца понимает Евангелие. Они верят, что Бог простил их через смерть Иисуса на кресте, но не могут объяснить, каким образом это происходит. Человек может быть спасен без полного понимания Евангелия; уверенность в спасении будет укрепляться через познание. Из-за недостатка разумения многие христиане оказываются неспособными противостоять обвинениям противника. Иногда их одолевают сомнения и отчаяние. Это не то, как Бог хочет, чтобы мы жили.

► Пройдите тест на уверенность в спасении, приведенный ниже, и оцените, насколько хорошо вы понимаете Евангелие. (Вы можете сделать ксерокопии, чтобы не заполнять тест непосредственно в книге; использовать Писание разрешено).

Редактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Насколько хорошо вы понимаете Евангелие?[1]

(1) Какая фраза объясняет спасение лучше всего? (Подчеркните одну фразу и пред­ложите библейское доказательство).

• Спасен по благодати через веру, совершаю спасение делами.

• Спасен делами, совершаю спасение делами.

• Спасен по благодати через веру, спасение сохраняется по благодати через веру.

► Почему вы выбрали этот ответ? Объясните группе.

Библия ясно утверждает, что все люди должны быть спасены только через имя Иисуса (Деяния 4:12). Следующие вопросы помогут нам понять, почему.

(2) Нас нужно было спасать, потому что мы _________________________ (Римлянам 3:10, 23; Исаии 53:6).

(3) Назовите три последствия греха для грешника.

• Грех _________________________ нас от Бога (Исаии 59:1-2).

• Грех помещает под __________________ Божий (Ефесянам 5:5-6).

• В результате греха приходит _________________ (Римлянам 6:23; Ефесянам 2:1).

(4) Каким образом вера в смерть и воскресение Иисуса отменяет эти последствия греха?

• Бог послал Иисуса, чтобы Он стал______________ за нас (2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:24).

• Вместо нас Иисус был _______________________ от Бога из-за греха (Матфея 27:46).

• Христос понес _______________ Божий вместо нас (Исаии 53:6-7).

• Верой в Его воскресение Иисус делает нас духовно и вечно ______________ (Ефесянам 2:6; 1 Петра 1:3).

(5) Каковы некоторые из самых ясных признаков того, что мы получили новую жизнь по вере в воскресение Иисуса Христа?

• У нас есть свидетельство __________ ___________, что мы дети Божии (Римлянам 8:16).

• Мы желаем познавать и _____________Божьему Слову (Иоанна 8:31; 1 Петра 2:2-3; 1 Иоанна 2:3-4).

• Мы наполнены ___________ к Иисусу и другим людям (Иоанна 8:42; Иоанна 13:35; 1 Иоанна 3:14).

• Несмотря на необходимость подрезки и очищения, мы приносим духовный _____________ (Иоанна 15:8; Галатам 5:22-23), и, хотя некоторые все еще могут сражаться с запинающим их грехом (1 Иоанна 2:1; Евреям 12:1), мы побеждаем сознательный и повторяющийся ________ (1 Иоанна 2:29). Джон Уэсли сформулировал это так: «Грех остается, но он не царствует».

(6) Почему Иисус должен был пролить Свою кровь? (Евреям 9:22; 1 Петра 1:18-19). По Божьему закону грех не может быть _______________без пролития безгрешной ________________.

(7) В чем значимость того, что Иисус стал человеком? (1 Тимофею 2:5).

Как человек и Бог одновременно, Иисус стал _________________ между Богом и человеком: Он представлял как святого Бога, так и грешных людей. Христос стал вторым Адамом, который не поддался греху и, следовательно, считается совершенной заместительной жертвой за нас.

(8) Какая роль отведена делам в нашем спасении? (Иакова 2:17; Титу 3:8; Ефесянам 2:10).

Добрые дела — _____________________ рождения свыше.

(9) Что нужно сделать, чтобы спастись?

• __________________себя грешником и _______________ (Римлянам 6:23; Деяния 3:19).

• __________________ Евангелию (Деяния 16:31; Ефесянам 2:8).

• __________________ Иисуса Господом (Римлянам 10:9).

(10) Мы не только спасаемся по вере в завершенный труд Иисуса, но и сохраняем свое спасение ______________ (1 Петра 1:5).

Ответы к тесту в формате PDF

[1]Существует три строительных блока уверен­ности в спасении, о которых мы хотим поговорить сейчас: вера в завершенный труд Христа, подтвер­ждающийся верным свидетельством Духа Святого и плодо­тво­рной жиз­нью христианина.

Далее мы рассмотрим их подробнее.

Мы обретаем уверенность в спасении только по вере в завершённый труд Христа

Твердое основание спасающей веры коренится не в изменчивости наших эмоций, подверженности ошибкам прошлого или непоследовательности духовных качеств, а в неизменной и вечной искупительной работе Бога.

Чувства и переживания прекрасны в христианской жизни, но они также противоречивы, разнообразны и ненадежны. Даже ложные религии могут обеспечить духовные переживания, поскольку принимающий вид ангела света является искусным обманщиком (2 Коринфянам 11:14).

Праведность — это результат спасения, но даже самые великие святые переживали моменты неудач. Наше спасение основано на чем-то гораздо более надежном, чем мы сами, наши эмоции и опыт; оно зиждется на истине Евангелия.

Нам говорят, что, когда пилот летит в облаках, он должен доверять не своим чувствам, а приборам. Точно так же, проходя через духовные бури, мы не должны полагаться на себя, но на Слово Божье.

Мой отец рассказал мне об охотнике, который потерялся в лесу; хотя у него был компас, он не воспользовался им. К сожалению, после нескольких дней поисков спасатели обнаружили его мертвым. Слово Божье — это компас спасения, которому мы должны доверять.

Что такое завершённый труд Христа

Что мы подразумеваем под завершенным трудом Иисуса Христа? Это значит, что я должен спасаться только через Его имя (Деяния 4:12): Иисус принес заместительную жертву, заплатив за мой грех и приняв наказание — смерть (2 Коринфянам 5:21).

• Христос стал моей заместительной жертвой. Поскольку человек согрешил, он должен был заплатить цену. Иисус стал человеком (Богочеловеком), чтобы принять на Себя суд и примирить его с Богом (2 Коринфянам 5:21, Римлянам 5:19).

• Иисус пролил Свою безгрешную кровь как искупление за грех (Евреям 9:22).

• Христос понес наш грех в Своем теле, став совершенной жертвой за грех (1 Петра 2:24, Исайи 53:5-6).

• Иисус был отделен от Своего Отца и понес гнев, который заслужили мы за наши грехи, чтобы нам не быть вечно отделенными от Бога (Галатам 3:13, Матфея 27:46).

• По вере в смерть Иисуса за грех наша старая жизнь греха умерла вместе с Ним (Римлянам 6:6).

• Воскресением Христа из мёртвых мы тоже были воскрешены к новой жизни (Римлянам 6:4).

• Своим воскресением Иисус победил грех, смерть и все силы зла; и по вере та же самая сила воскресения действует в нас (Ефесянам 1:19-21).

• Благодаря воскресению Святой Дух дает новую жизнь тем, кто был мертв в преступлениях и грехах (Ефесянам 2:5, 2 Коринфянам 5:17).

• Христос в нас — «упование славы» (Колоссянам 1:27).

• Спасение означает, что мы стали причастниками Божеского естества (2 Петра 1:4) и что наша жизнь теперь сокрыта со Христом в Боге Колоссянам 3:3).

Те, кто услышали Евангелие, спасаются только верой в эту весть, а не пытаясь своими усилиями угодить Богу (Ефесянам 2:8-9). Вера, по которой мы получаем спасение, — это та же самая вера, которая хранит нас, пока мы на земле (1 Петра 1:5).

Мы должны прийти к такому моменту в своей христианской жизни, чтобы уверенность в вечном спасении основывалась только на завершённой работе Иисуса Христа — только на кресте. Добрые дела — это плод спасения, но не источник, так же как добрые поступки мужа по отношению к жене не являются основой их брачного завета, а его плодом. В наших христианских жизнях, как и в человеческих взаимоотношениях, любовь несовершенна, действия не идеальны, а опыт иногда разочаровывает.

Я никогда не забуду историю, которую один из моих профессоров в библейском колледже рассказал о двух своих студентах. Они полюбили друг друга, обручилась, и затем была назначена дата свадьбы. Пришел день бракосочетания, церемония была прекрасной, а обеты сопровождались искренностью и настоящими эмоциями. Через несколько часов влюбленных забрали в больницу с ужасным пищевым отравлением (насколько я помню эту историю), и они провели медовый месяц в больнице!

«Была ли эта прекрасная пара менее женатой из-за того, как они себя чувствовали в дни после свадьбы?» — спросил мой профессор. Конечно, мы знали ответ. Брак, как и спасение, основан на неизменном обещании или завете, а не на ненадежных эмоциях и переживаниях.

Природа веры

Если спасение осуществляется по вере, важно понять ее природу. Слово Божье ясно учит тому, что спасающая вера — это живая вера: она доверяет Христу сейчас! и полагается на Его искупительную жертву сегодня; она же позволила Богу однажды спасти нас и продолжает спасать нас в настоящем. Живая вера будет сопровождаться доказательствами. «Мертвая вера» — это вера без дел; вера, которая есть даже у бесов (Иакова 2:14-20). Мы читаем о ней в следующих стихах:

«…да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою» (Евреям 10:22, выделено автором).

«…Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1 Петра 1:5, выделено автором).

Из этих отрывков и многих других мы узнаем следующее о живой вере:

(1) Живая вера — искренняя; она исходит из открытого сердца.

Искренний верующий наслаждается чистой совестью; он не безгрешен, но очищен от порочной совести (также обратитесь к таким местам Писания: Деяния 23:1; 24:16; 2 Коринфянам 4:2; 1 Тимофею 1:5, 19).

Искренний верующий смиренный. Он больше не прячется и не покрывает грех. Если Слово Божье обличает его в духовном несоответствии, он признает это и отказывается жить в лицемерии (Матфея 6:12). Чистосердечный верующий принимает болезненное дисциплинирование Бога как от любящего Отца (Евреям 12:5-11). Эта боль также является признаком истинной жизни.

Искренний верующий практикует послушание (Иоанна 8:31, Иоанна 15:10). Человека, называющего себя верующим, но не повинующегося на постоянной основе, Бог называет лжецом (1 Иоанна 2:3-4).

(2) Живая вера производит уверенность в спасении — полное удостоверение в нем.

Уверенность в спасении начинается со знания Евангелия (1 Коринфянам 15:3-4, Колоссянам 2:2), которое является его основанием. Понимание и уверенность — сильная защита от сомнений, страха, искушений, а также лжи и обвинений дьявола (Ефесянам 6:17).

(3) Живая вера — это вера, которая поддерживается и соблюдается силой Божьей.

Слово «соблюдать» (согласно номерам Стронга) означает оборонять замок или крепость. Божественная сила через веру защищает, хранит и в конечном итоге приведет нас к небесам. Верующие, наполненные такой верой, смотрят на Иисуса как на ее автора и совершителя (Евреям 12:2): Он Тот, кто начал доброе дело спасения и доведет его до завершения (Филиппийцам 1:6).

Давайте сформулируем предельно ясно: вся благодать в этом духовном путешествии исходит от Бога. Он может соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуды 1:24); Богу нужен только канал истинной веры, чтобы излить Свою благодать. Через Божью силу, принятую верой, мы получаем благодать, которая хранит наши души для вечной жизни.

(4) Живая вера — это настойчивая вера. Если наше христианство зависит от веры, то она всегда связана с настоящим (текущим) моментом времени.

Иисус и все авторы Нового Завета ясно учат, что истинная вера — это твердая вера:

«…если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования» (Колоссянам 1:23, выделено автором).

«Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евреям 10:38, выделено автором).

«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тимофею 1:19, выделено автором).

[2]Библейская вера — это вера в настоящем времени, которая цепляется за Христа как за единственную надежду на спасение. Един­ственный путь во времена, когда мы терпим поражение — обра­щаться ко кресту; то же самое касается моментов, когда мы каемся в чем-то. Если уход, отступление или отказ от веры в Евангелие не были бы возможными и не сопровождались бы столь серьезными последствиями, разве авторы Нового Завета предупреждали бы нас настолько основательно? Мы должны проверять нашу веру.

Результаты спасающей веры

Живая вера в искупительный труд Иисуса Христа приводит нас к единству с Ним. Когда мы спасаемся, то духовно соединяемся со Христом и становимся частью Его тела или церкви. В момент спасения происходит много чудесных вещей.

► Попросите студентов прочитать соответствующие этим пунктам стихи. Какая из этих истин наиболее ценна для вас сейчас?

1. Мы оправданы. Через веру в искупительную работу Иисуса Бог-Отец объявляет нас праведными, как будто мы никогда не грешили (Римлянам 3:24, Римлянам 5:9). Библия также учит, что в момент обретения спасающей веры Бог «вменяет праведность независимо от дел» (Римлянам 4:6).

2. Мы соделаны живыми. Через смерть и воскресение Христа мы становимся духовно живыми или рождаемся свыше (Ефесянам 2:5, Иоанна 3:3); через очищение кровью Христа (1 Иоанна 1:9) и обновление Духом Святым (Иоанна 3:1-8, Титу 3:5-6) вина и грязь нашего греха смыты.

3. Мы освящаемся. Бог теперь называет нас святыми! Другими словами, Он отделяет нас для себя; теперь мы принадлежим Ему одному (1 Коринфянам 6:9-11).

4. Мы примиряемся с Богом. Своей жертвой Иисус соединил святого Бога и грешного человека; теперь мы больше не враги Богу, а друзья (Колоссянам 1:21-22, Римлянам 5:10).

5. Мы усыновлены и приняты в Божью семью. Бог сделал нас Своими сыновьями и дочерьми со всеми правами и привилегиями этих отношений между Отцом и детьми (Иоанна 1:12-13). Через веру в завершенную работу Христа мы становимся наследниками Бога и сонаследниками со Христом.

6. Нам обещано наследие; оно не утратится и хранится для нас на небесах (1 Петра 1:4, 1 Петра 5:4).

Мы не осознаем всю благодать в момент, когда обретаем спасение; но по мере возрастания в понимании эти истины будут становиться все более драгоценными для нас, и мы будем более верны этой новой идентичности, когда сосредоточимся на ней.

Живая вера производит уверенность в спасении

Один человек написал Джону Уэсли, утверждая, что верование в то, что можно потерять спасение, может привести верующих к отчаянию. Этот человек сокрушался: «Если [это так], придется попрощаться со своим спокойствием». Ревностное сердце Уэсли ответило на это так:

«Мое утешение основывается не на каком-то мнении, может ли верующий человек отпасть, и не на воспоминании о том, что произошло со мной вчера, а на том, что происходит сегодня, на моем нынешнем этапе познания Бога во Христе, примирившем меня с Самим Собой; на ныне созерцаемом свете славы Божьей перед лицом Иисуса Христа; на хождении во свете, как Он во свете, и на общении с Отцом и Сыном. Мое утешение в том, что благодаря благодати я могу верить в Господа Иисуса Христа, и Дух свидетельствует моему духу, что я — дитя Бога. Мне нравится утешаться только этим и ничем другим: я вижу Иисуса по правую руку от Отца, я преисполнен надежды на полное бессмертие, я чувствую любовь Бога, глубоко излитую в мое сердце, и вижу грех, уничтоженный ради меня. Я радуюсь этому свидетельству моей совести, что в простоте и искренности, не с плотской мудростью, но по милости Бога, я [живу своей жизнью] в этом мире. Иди и найди, если сможешь, более глубокую радость, более блаженную отраду по эту сторону небес. Если ты утешаешься чем-либо другим, а не этим, ты опираешься на сломанный тростник, который не только не выдержит твоего веса, но и войдет в твою руку и пронзит тебя».

Уэсли говорит, что истинная спасающая вера связана не с прошлым, а с настоящим. Она живая. Библейская вера — это ежедневный взгляд на Иисуса и постоянное переживание Его благодати. Наполнены ли вы такой верой?

Мы обретаем уверенность в спасении через неподвергаемое сомнению свидетельство Духа Святого

Вторым строительным блоком библейской уверенности в спасении является свидетельство Святого Духа.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:15-16, 1 Иоанна 4:13).

Библейская уверенность в спасении приходит через свидетельство Святого Духа, что мы теперь сыновья и дочери Бога; это внутренняя убежденность и духовное осознание, что мы были прощены и рождены от Бога.

Библейская концепция искупления и усыновления — чудесная истина. Рабство было печальной реальностью во времена Нового Завета. Мы знаем, что, заплатив определенную цену, раба можно было выкупить, и он мог стать свободным человеком. После приобретения свободы его искупитель мог принять его или ее как своего собственного сына или дочь и наследника всего, чем он обладал. Усыновление завершало процесс выкупа.

Библия говорит, что, когда мы еще не были обращены, то были рабами, а нашим господином был грех. Пролив Свою кровь, Христос заплатил цену нашего искупления от греха, сломив его способность порабощать нас; Он принял нас как Своих собственных сыновей и дочерей. Сейчас мы по вере сонаследники Христу (Римлянам 8:17). Подтверждением этого духовного действа является то, что Библия называет свидетельством Святого Духа: это внутреннее осознание того, что мы теперь возлюбленные дети Бога (1 Иоанна 4:13); Он больше не враг, не незнакомец, но Тот, Кого мы все больше узнаем как «Авва, Отче!» — Того, с Кем мы общаемся на самом близком уровне (Галатам 4:6).

Близкие отношения с Богом являются одним из важнейших строительных блоков духовного формирования. Наслаждаетесь ли вы этим свидетельством Святого Духа? Понимали ли вы когда-нибудь, как сильно Бог хочет, чтобы вы были рядом с Ним? Осознаете ли вы ту высокую цену, которую Всевышний готов заплатить, чтобы вы и я могли быть рядом с Ним? Знаете ли вы, насколько Бог хочет благословить вас и щедро одарить благодатью?

Мы укрепляемся в уверенности в спасении через плоды христианской жизни

Третий компонент библейской уверенности в спасении — это плодотворное хождение с Богом. Хотя мы спасаемся только по благодати через веру и хранимы так же, спасающая вера не существует сама по себе, а сопровождается плодами. Каждый истинно верующий сможет выявить четкие доказательства в своем характере и жизни. Истинные верующие проявляют свою веру в делах:

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:10, выделено автором).

«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иакова 2:20, выделено автором).

Иисус учил, что христианская жизнь, наполненная плодами, является свидетельством истинного ученичества (Иоанна 15:8); если же плоды отсутствуют, это признак духовной смерти.

Ниже приведены десять вопросов,[1] с помощью которых мы можем проверить себя, действительно ли наша вера жива и приносит плоды (2 Коринфянам 13:5). Хотя завершенная работа Христа является корнем спасения, эти вопросы помогут нам исследовать его плоды:

(1) Что я делаю, когда меня никто не видит?

У спасенных людей радикально трансформируется тайная жизнь. Спасение меняет то, что вы смотрите в Интернете и как действуете, когда никто не видит вас. Если ваша сокрытая жизнь коренным образом не изменилась, вы, возможно, неизмененный человек. У спасенного человека возникает стремление к обладанию чистым сердцем! (Псалом 138:23-24).

(2) Произошло ли настоящее покаяние?

Плод спасения — смиренное раскаявшееся сердце, и этот процесс происходит не только в момент обращения, но и всякий раз, когда Бог обличает нас, показывая, что мы допустили ошибки в своей духовной жизни. Петр, будучи более трех лет учеником Иисуса, плакал горькими слезами, отрекшись от Него (Луки 22:62). Когда Павел упрекнул коринфян за проступки, Божья печаль привела их к покаянию — ревностному обращению от греха и стремительному приближению к Богу! (1 Коринфянам 7:9-11).

(3) Наполнен ли я любовью к Иисусу?

Спасение производит крепкую любовь ко Христу. Мессия сказал, что, если Бог — твой Отец, ты будешь любить Его (Иоанна 8:42). Никто не задает себе вопрос, любит ли он кого-то, в особенности Всевышнего. Любовь — это то, что затрагивает душу. Это то, о чем мы думаем, когда просыпаемся утром и ложимся спать ночью. Это то, что движет нами. Это то, что заставляет нас желать жертвовать. Это то, ради чего мы живем.

(4) Люблю ли я людей?

Апостол Иоанн пишет, что человек, который не любит людей самым банальным практичным способом (например, не делится тем, чем владеет) и не наполнен любовью, подобной проявленной на кресте, не от Бога (1 Иоанна 3:10, 16-19).

(5) Повинуюсь ли я Божьему Слову?

Послушание Божьему Слову — один из самых ярких признаков рождения свыше. Иисус сказал, что мы настоящие ученики, если повинуемся Его Слову (Иоанна 8:31). «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Является ли Слово Божье авторитетом в вашей жизни? Или вам легко его игнорировать?

(6) На что направлены мои мысли?

[2]Спасение меняет то, о чем мы думаем. В Послании к Римлянам Павел говорит, что те, кто живут по греховной плоти (не хрис­тиане), так и мыслят. Это смерть! Но те, кто живут по духу (истинные христиане), сосре­дотачиваются на духовном — жизни и мире (Римлянам 8:5-6). Вы обнаруживаете, что все больше и больше думаете о Боге, Писании и небесном? Мысли, наполненные Духом, — это дисциплина, но также и следствие обретения новой природы.

(7) Уничтожаю ли я своих идолов?

Через пророка Иезекииля Бог пообещал окропить грешников чистой водой, очистить их от всякой скверны и идолов, дать им новые сердца и новый дух, заменить их каменные сердца нежными и вложить в них Свой Дух, чтобы они могли исполнять Его Слово (Иезекииля 36:25-27). Сделал ли Он это в вашей жизни? Или вы все еще в этом процессе? Бог ревнует к вашей любви и привязанностям; и, если вы Его дитя, Он уничтожит все, что претендует на эту любовь.

(8) Являюсь ли я новым творением?

Видят ли другие люди изменения во мне? Стать христианином — это переход от духовной смерти к духовной жизни. Никто не воскресает из мертвых, чтобы это было незаметно! Вы не воскрешены, если другие люди не замечают изменений, которые Божья благодать произвела в вас.

(9) Доверяю ли я Христу?

Сердце, которое радикально доверяет Иисусу, — мощное доказательство спасения. Истинные верующие вверяют Христу не только вечное спасение, но и повседневную жизнь, даже вопросы еды и одежды (Матфея 6:25). Считаете ли вы себя готовым выйти из безопасной зоны и идти к Иисусу по воде несмотря на то, что другие неправильно понимают вас? Доверяете ли вы Ему? Ваши решения показывают, кому вы доверяете — деньгам, плоти или Христу (1 Тимофею 6:17). Если вы верующий человек, то принимаете решения относительно ваших финансов, семьи, здоровья, работы и многих других вещей, которые неверующие могут считать глупыми (1 Коринфянам 1:27).

(10) Вижу ли я людей по-новому?

Истинные верующие смотрят на окружающих по-другому. Павел сказал, что отныне мы больше никого не видим по плоти — по их социальному или экономическому положению — а по их духовному статусу как тех, кого любит Бог и за кого Христос умер и затем воскрес (2 Коринфянам 5:14-15). Подобно тому, как мы больше не считаем Иисуса обычным человеком, мы видим наших братьев-верующих такими, какие они есть, — новыми творениями, примиренными с Богом. Смотрите ли вы на людей иначе, чем раньше?

Несколько вопросов относительно духовного формирования:

• Верите ли вы прямо сейчас в завершенную работу Христа? Основывается ли ваша надежда исключительно на Его жертве?

• Нужно ли вам покаяться в том, что вы полагались на собственные усилия и праведность, чтобы быть угодным Богу? Ваша ли это заслуга?

• Позволяете ли вы своим ненадежным эмоциям или осознанию неудач, которые случаются время от времени, похищать вашу уверенность в спасении?

• Наслаждаетесь ли вы внутренним свидетельством Святого Духа о том, что вы — дитя Бога?

• Узнаете ли вы все больше и больше о привилегиях и обязанностях ваших взаимоотношений с Богом?

• Обнаруживаете ли вы плоды спасающей веры в своей жизни? Если бы вам было предъявлено обвинение в суде за то, что вы христианин, достаточно ли было бы доказательств, чтобы осудить вас?

Возможно, сейчас самое подходящее время, чтобы поклониться Богу. Если вам не хватает веры, поверьте и примите Евангелие. Просите Господа помочь вам полностью доверять Христу. Если вы осознаете неверие и грех, покайтесь и попросите Господа о благодати и милости. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6).

(1) Пройдите тест относительно уверенности в спасении на этой неделе и предложите его, по крайней мере, трем людям, называющим себя христианами. Будьте готовы рассказать о результатах на следующем занятии.

(2) Выполните задания теста по материалам урока 3.

(3) Проведите на этой неделе не менее тридцати минут, изучая материал занятия, в том числе ссылки на места Писания, прося Святого Духа о понимании.

(4) Запишите в своем дневнике любые конкретные изменения, которые должны быть произведены в вашей жизни, так как Господь открывает их вам.

(5) Поразмышляйте хотя бы над одним псалмом в ежедневное время общения с Богом и запишите в своем дневнике, что говорит псалмопевец о природе и характере Бога.

(6) Запишите в своем дневнике личную молитву о духовном преображении и росте на основании этого урока.

(1) Пройдите тест относительно уверенности в спасении.

(2) Какие три строительных блока уверенности в спасении обсуждались на этом занятии?

(3) Назовите шесть результатов спасающей веры.

(4) Назовите несколько плодов истинного спасения.