给班长的笔记：除了本课讨论的经文之外，脚注中还提供了许多经文参考。课堂上可能没有足够的时间让全班翻阅和阅读所有经文。你可以选择其中一些进行阅读。

改信一词指的是一个人得救后发生的改变。传福音的目的是引导未信者经历改信。

► 请一名学生为小组阅读帖撒罗尼迦前书第一章。帖撒罗尼迦人在信主后发生了哪些变化？

要理解一个人为什么需要信主，以及理解一个人信主后会发生什么，我们必须了解罪人信主前的状况。

►您如何描述一个人信主前的状况？

由于亚当的罪，每个人一出生就与神隔绝（罗马书 5:12）。这意味着每个人都以自我为中心，各行其是。

未悔改罪人的四个特征

一个人一旦开始做出选择，他就开始犯罪。每个人都会犯下许多罪（罗马书 3:23）。

罪是违反神的律法（约翰一书 3:4，雅各书 2:10-11）。因为神是绝对公正的，他不会为罪开脱，每个人都将因自己的所作所为而受到审判（哥林多后书 5:10，启示录 20:12-13）。任何人的罪责或应得的审判都是毫无疑问的。每个罪人都已被定罪（约翰福音 3:18-19）。

未悔改的罪人是神的敌人（罗马书 5:10）。除非罪人对神的冒犯得以消除，否则他就无法与神建立关系。

罪人在信主之前的状况也不适合与神建立关系，因为他的欲望已经堕落（以弗所书 2:3）。因为他是罪的奴隶，所以罪人无力改变自己的状况（罗马书 5:20，罗马书 7:23）。

那么，未悔改的罪人需要什么救赎呢？因为罪人有罪，所以救赎意味着赦免。因为他是神的敌人，救赎意味着和好。因为他堕落，救赎意味着洁净。因为他无能为力，所以救赎意味着释放。这些只是每个人都需要救赎的几个方面。

在改信的那一刻，罪人得到赦免，与神和好，得洁净，脱离了罪的权势。保罗描述哥林多信徒之前的罪恶状况，其中包括许多可怕的罪。然后他说 ，"但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。"（哥林多前书 6:11）。

没有人能为自己的罪付出代价。罪是干犯无限的神，而人没有任何无限的价值可以偿还。

人对自己的需要无能为力；因此不可能为人类设定任何要求来完成救赎（加拉太书3:21）。如果人类能够完成自己的救赎，耶稣就没有必要死在十字架上（加拉太书 2:21）。

►如果神要赦免，他为什么不干脆直接赦免，何必再通过十字架来赦免呢？

因为神是圣洁的，所以他必须按照真理和公义进行审判（罗马书 2:5-6）。

试想一下，如果基督没有牺牲自己。如果神只赦罪，不赎罪会怎样？

如果神不赎罪就赦免，那么似乎就意味着：

• 罪并不重要。

• 神不公义，甚至不圣洁。

• 在神眼中，一个人做得对与做得不对几乎没有区别。

如果不需赎罪就可以赦免，那么神就不可能被当作公义圣洁的神来敬拜。没有赎罪的赦免最终会使神蒙羞，而不是荣耀他。

但神是慈爱的，他想要赦免。他不想让全人类永远迷失在犯罪之中，尽管他们罪有应得。

耶稣在十字架上的牺牲提供了献祭所需的无限价值。耶稣符合以下条件：（1）无罪（哥林多后书 5:21）（完美，自己不需要救赎）；（2）既是神又是人。

赎罪提供了赦免所需的基础。现在，神可以赦免那些悔改并相信他应许的人。了解十字架上的牺牲的人，都不会认为罪对神来说并不严重。

赎罪使神在把相信他应许的罪人算为义的同时，仍能保持公义。罗马书3:20-26 合乎逻辑地解释了赎罪的作用。

圣经告诉我们，神提供的救赎方法绝对是唯一途径。如果一个人拒绝因信基督而蒙恩得救，他就无法得救（马可福音16:15-16，使徒行传4:12，希伯来书2:3）。

这就是为什么了解 "唯靠恩典，唯凭信心 "的救赎教义非常重要。救恩唯独出于恩典，因为我们做什么都无法赢得它，也不配得到它。唯凭信心是因为我们做不了任何事来实现它。我们只能相信神的应许。

► 首先发生的事：是人对神的回应，还是神在人里面的工作？

神的恩典深入未信者的内心，指出他自己的罪，并使他渴望得到赦免（提多书2:11，约翰福音1:9，罗马书1:20）。如果没有神的帮助，罪人将无力离开自己的罪。是神赋予了未信者回应福音的能力 （约翰福音 6:44）。如果一个人没有得救，不是因为他没有恩典，而是因为他不愿意回应神赐予他的恩典。

耶稣为世人的罪而死，神希望每个人都能得救（彼得后书3:9，约翰一书2:2，提摩太前书4:10）。神的恩典赋予每个人回应的能力，但他不会强迫任何人。这就是为什么神呼吁未信者选择悔改和相信（马可福音1:15）。

► 什么是忏悔？

悔改意味着罪人看见自己有罪，应该受到惩罚，并愿意放弃自己的罪行。

以赛亚书中的这节经文在描述悔改：

恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。（以赛亚书 55:7）。

悔改并不意味着罪人必须先改正自己的生活，使自己成为义人，然后神才会赦免他。这是不可能的，因为人受罪束缚，无法释放自己；但罪人必须愿意让神把他从罪中释放出来。

►得救是本乎恩；那为什么悔改是得救的必要条件？

信心是获得赦免的唯一要求，但对基督的真正信心总会使人悔改。归向基督（信）和离弃罪恶（悔改）会同时发生，但正是信心使离弃罪恶成为可能。这种得救的信心是神赐给人的礼物（以弗所书 2:8-9）。如果一个人不愿悔改，他就不想从罪中得救。

如果一个人不悔改，他就没有承认罪的邪恶。如果他不明白为什么要放弃犯罪，那么他就不明白他的罪是真邪恶。如果他不明白自己的罪是邪恶的，他就不会真正明白自己为什么需要赦免。

如果一个人没有看到自己真正有罪，没有借口，应该受到惩罚，那么他就没有悔改。如果他承认自己是个罪人，但却想要一个能让他继续犯罪的宗教，那么他就没有悔改，因为他想继续做让他有罪的事。

►如果一个人有了得救的信心，那么他相信的意思是什么？

(1) 他发现自己无法为自己辩解。

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸（以弗所书2:8-9）。

他意识到，他所做的一切（行为）都不能使他得到救赎，哪怕是部分的救赎。

(2) 他相信基督的牺牲足以使他得到赦免饶恕。

他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书 2:2）。

挽回祭是指使我们获得赦免的献祭。

(3) 他相信神只以信心为条件赦免他。

我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书 1:9）。

如果他认为还有其他条件，他就会期望部分地靠行为而不是完全靠恩典得救。

►请一名学生为小组阅读使徒行传 26:16-18。这些经文说保罗的事工是什么？

[1]保罗的事工就是引导人们信主。第 18 节描述改信。它包括从黑暗转向光明，从撒旦的权势转向神，领受赦免，并得到成圣者的遗产。它因对基督的信心而发生。

从非信徒转变为信徒是一个巨大的转变。圣经称之为新的创造（哥林多后书 5:17）。 旧事已了，一切都是新的。

信主的人会离开偶像和任何与完全忠于神冲突的宗教实践（帖撒罗尼迦前书 1:9）。

这种变化通常会让其他人感到惊讶（彼得前书 4:3-4）。他们不明白为什么一个人会有如此大的改变。他最亲近的朋友和亲戚可能会迫害他（马太福音 10:34-36）。

悔改的人不再认同世界的欲望和优先次序。这种对比是他信主的证据之一（约翰一书 2:15）。悔改信主的人爱其他信徒，渴望与他们相交（约翰一书 3:14）。

悔改归主后，人的欲望会改变。他仍然会受到诱惑，但他能够抵御犯罪的诱惑，因为他不再被罪恶的欲望所控制。他渴慕神的话语，因为他经历了神的恩典（彼得前书 2:2-3）。

信主的人爱神，想讨神的喜悦。他不会认为神的诫命是艰苦难行的（约翰一书 5:2-4）。

悔改归主的人与神保持着个人关系，这种关系尤其表现在祷告中（哥林多前书 1:2）。

►用你自己的话，说说一个人信主后发生的转变。

圣经说，当一个人重生时，所有的东西都是新的。这些新事物包括：

• 新的性情——神性（彼得后书 1:4）

• 基督借着圣灵成为新的主（马太福音 23:10，罗马书 8:14）

• 对神的话语有新的渴望（彼得前书 2:2）

• 新的爱的态度（罗马书 5:5，约翰一书 4:7-8）

• 作为儿子或女儿与神建立新的关系（约翰福音 1:12）

• 圣灵是新的帮助者（约翰福音 14:16，罗马书 8:26-27）

• 如果我们陷入罪中，在耶稣基督里有新的中保（约翰一书 2:1）

• 又新又活的永生盼望（约翰福音 3:15；彼得前书 1:3）

►有哪些错误的原因会让一个人认为自己是信徒？

一个人可能会认为自己是信徒，因为

• 他受了洗。

• 他是教会成员。

• 他相信基督教的某些教义。

• 他遵循某些宗教习俗。

• 他遵循正确的行为标准。

• 他有过属灵体验。

• 他已决志并做出信仰告白。

根据圣经，这些都不足以保证一个人是信徒。

圣经告诉我们，我们可以确定自己已经重生。我们可以确信神已经接纳了我们。我们不必活在恐惧中，因为神的灵向我们保证，我们是神收养的孩子（罗马书 8:15-16）。

这个保证是如此完全，以至于我们不必惧怕审判的日子（约翰一书 4:17）。有些人说他们希望自己会被天堂接纳，但我们可以有比这更好的确据。仅仅相信救赎是提供给全人类的并不足够；一个人必须知道他自己已经得到赦免。

►一个人如何确定自己是称义的？

有些人依赖自己的感觉，但感觉是多变的，可能会误导人。

生活的改变可以证明一个人已经信主，但这种证据并不是一开始就有。救赎的结果还没有来得及显现。因此，生活已改变并不是确据的基础。

信徒只要知道自己遵循了圣经中的救赎之道，就能确信自己已经得救。如果一个人真的按照圣经的指示悔改信主，他就有权相信神会赦免他。当一个人悔改并相信时，神就会赐下圣灵的见证，证明他已成为神的儿女。

如果一个人没有真正悔改，却试图觉得自己是由神所生，那么他就会感到困惑，可能会自欺欺人。

如果一个人（1）真心悔改，（2）相信圣经中神的应许，（3）接受圣灵的见证，他就不会被欺骗。这种确据来自神的话语，而神的话语绝对可靠。神总是信守他的诺言。

和好：这个词的意思是，与曾经为敌的人重归于好。在救赎中，我们与神和好（哥林多后书 5:19，罗马书 5:1）。

赎罪：这个词的意思是清除记录。在救赎中，我们的罪孽记录被抹去（希伯来书 8:12）。

挽回祭：这个词指的是为了消除某人的愤怒而付出的东西。在救赎中，耶稣的牺牲消除了神对我们的愤怒（约翰一书 2:2）。

释放：这个词的意思是某人从他人的权势下被拯救出来。在救赎中，我们被从撒旦和罪的权势下释放出来（路加福音 1:74，罗马书 6:6，12-18）。

救赎：这个词的意思是付出代价，使人获得自由。在救赎中，主耶稣的死就是代价，使我们摆脱罪的捆绑和惩罚（以弗所书 1:7，提多书 2:14）。

称义：这个词的意思是宣布某人为义或无罪。在救赎中，有罪的罪人因耶稣替他受苦而被算为义（哥林多后书 5:19，罗马书 5:1）。

成圣：这个词的意思是使人成为圣洁。在救赎中，罪人被改变成神圣洁的儿女。许多书信都称信徒为 "圣徒"（以弗所书 1:1，歌罗西书 1:1，腓立比书 1:1）。

收养：这个词的意思是某人成为他人的合法子女。在救赎中，我们成为神的儿女（约翰福音 1:12，罗马书 8:15）。

再生/新生：这个词的意思是一个人重新开始生命。在救赎中，信徒开始了新的生命（以弗所书 2:1，约翰福音 7:38-39，加拉太书 4:29，约翰福音 3:5）。

印记：这个词的意思是某样东西被打上了标记，以显示它的主人是谁。在救赎中，在我们里面的圣灵确认我们是属神的人（以弗所书 1:13）。

有一种人，当他听到得救是本乎恩也因着信时，就很容易认为自己已经得救。他还没有真正悔改，因为他不认为自己需要悔改。他从不认为自己是应该受神审判的罪人。他认为恩典意味着他可以走自己的路。因为他接受基督教的真理，所以他认为自己是一个信徒，尽管他没有任何改变。他从未放下自己的意愿；相反地，他接受神为他生命的一部分，但主要还是按照自己的意愿生活。根据圣经的描述，这并不是与神建立救赎关系的开始。

(1) 在这一课中，我们学习了10 个关于救赎方面的词语。请用几段话解释一下，在你与神的关系中，哪些词语对你来说最重要。还有哪些是你需要进一步思考的？

(2) 根据你的国家，特别是你所在的地区可以看到的基督教形式，人们认为成为基督徒意味着什么？用 2-3 页的篇幅描述几种人以及他们所说的基督徒是什么样子。解释他们关于悔改，得救的信心或其他教义的概念有什么问题。