►请一名学生为小组阅读马太福音 19:16-22。耶稣给这个人的回答有什么让你吃惊的地方？如果你听到一个朋友这样回答一个询问如何获得永生的人，你会怎么向你的朋友解释？

想象一下，你身体健康，但一个朋友来找你，说他买到治疗某种致命疾病的解药。[1]为了买下这个解药，他卖掉自己房子和他有的一切。这个解药是为你买的。

► 当你朋友送你礼物时，你会对他说什么？

你会感谢他的慷慨，但你不理解。他为什么要花这么多钱给你买你不需要的东西？

现在想象一个不同的故事。你去看医生，发现自己得了一种致命疾病。治疗费用非常昂贵，而你却无力支付。回家后，你想到了死亡，意识到你的家人将失去你，你将永远无法体验你所希望的生活。

这时，一个朋友来告诉你，他倾其所有为你买下了解药。你很感激，因为你首先明白自己的需要。他给你的礼物就是你的生命。

现在想想世界上的人们听到福音时的反应。福音的意思是 "好消息"，但许多人并不理解为什么它是好消息。

想象一个名叫杰森的人。他的朋友告诉他："耶稣作为祭品死在十字架上，这样你的罪就可以得到赦免。

杰森认为："我不是一个坏人。我对朋友和家人都很好。为什么要为我的罪付出这么大的牺牲？为什么赦免如此重要？"杰森可能很生气，因为他的朋友认为他是个罪大恶极的人，需要耶稣的死来换取他的赦免。

圣经告诉我们，十字架冒犯了人们。人们想找到为自己辩解的方法。他们认为自己不需要耶稣的牺牲，所以十字架在他们看来是愚拙的（哥林多前书 1:18）。

就像关于治愈疾病的说明一样，人们并不感激十字架，因为他们不明白为什么需要十字架。

圣经中让人们为好消息做好准备的方法，就是告诉他们为什么需要好消息。他们需要认识到自己是罪人，很快就会受到神的审判。

► 人们为什么要乐意听福音？

不信者将受到审判和惩罚，这是不信者乐意听福音的最重要原因。

按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（希伯来书 9:27）。

我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（马太福音12:36）。

► 阅读启示录20:12-15对审判的描述。

将来对不信者的审判，就是每个不信者需要救恩的主要原因。

神命令每个人都要悔改， "因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下。"（使徒行传 17:30-31）。

如果一个人不明白自己的罪是重的，他就缺乏渴望救赎的最重要理由。

► 怎样才能让一个人意识到自己的罪是重的？

许多人对福音不感兴趣，因为他们不认为自己有罪。圣经说，大多数人都认为自己是好人（箴言 20:6）。如果你问一个人他是不是一个好人，他很可能会说 "是"，并准备为自己辩护。大多数人都认为自己的罪不是恶，应该得到饶恕。向这些人提供恩典和赦免并没有意义。

人必须先看到自己是个罪人，并被良心定罪，才能看到自己需要恩典。神赐下律法是为了显出罪。

我们所说的律法并不是特指旧约中指导圣殿敬拜的礼仪要求。我们也不是在谈论为以色列政府制定的律法，这些律法对我们并不适用。我们说的是神的公义标准。大卫王在诗篇 119篇中写道，他爱神的律法，就像他爱神一样，因为律法来自神自己圣洁的品性。

神的律法告诉我们应该如何生活，违背律法我们就有罪。没有人会因遵守律法而称义（加拉太书 2:16，罗马书 3:20），因为每个人都已经犯了罪。如果一个人认为努力遵守律法就能获得救赎，那么他就是在错误地使用律法。

神的律法指引我们生活（哥林多前书 9:21），但它不是我们得救的手段。律法不能使我们得救，因为我们从出生起就没有能力完全达到律法的要求（罗马书 8:3；加拉太书 3:21）。

在神的计划中，律法与福音并不对立。圣经告诉我们，律法的作用是让非信徒认识到自己需要救赎。福音没有摧毁律法（马太福音 5:17），也没有使律法与我们无关。律法是福音的完美预备，不仅在古代如此，在今天也是如此。

律法是把我们带到基督面前的师傅（加拉太书 3:24）。有些人认为律法时期已经过去，现在是恩典时期。事实上，每个人都必须遇到神的律法，认识到自己是被定罪的，然后才能明白恩典。使徒保罗说： "只是非因律法，我就不知何为罪"（罗马书 7:7） 。

保罗说，律法是为了让罪人知道自己有罪，没有借口；因为人们通过律法认识到自己是罪人（罗马书 3:19-20）。每个人都在律法之下，在得救之前都被律法定罪。

对于一个不知道自己罪重的人来说，福音不是好消息。福音对于一个知道自己有罪，并即将面临神审判的人来说是好消息。

►请一名学生为小组阅读路加福音 18:10-14。如果有人告诉那位法利赛人，他可以因着神的恩典而白白被饶恕，他会如何回应？

[1]如今，许多福音派教徒不喜欢强调每个人都有罪，都应该受到神的审判。

他们不想告诉别人自己是坏人。

他们希望谈论积极的事情，而不是消极的事情。

他们想提供救赎当下的益处，而不是永恒的益处，因为他们是在向关注今世事物的人说话。

他们暗指神的律法是一件坏事，是救赎的敌人，只对那些想靠行为得救的人重要。圣经说律法是良善和圣洁的（罗马书 7:12-14）；想要取悦神的人会努力遵循神的生活指示（诗篇 119:1-8）。

他们暗示说神的标准是不可能，不合理的，你的罪责不在自己。

问题在于如果一个人不是真的有罪，他就不可能真正悔改。除非他知道是自己选择做错事，否则他不可能为自己所作所为感到抱歉。如果一个人在请求赦免时并不真正相信自己是罪人，那么他实际上只是在请求神接受他的人性缺陷。

事实上，非信徒并不是因为天生有罪而被定罪。他们因故意犯罪和悖逆神的态度而被定罪（犹大书 15 节）。

许多人相信神是慈爱和饶恕的，但他们没有意识到神也是公义的审判者。他们期望说只要遇到神，即使他们从未悔改，他也会赦免他们。他们听到的不完整的福音，让他们更加安于自己的罪。

许多现代福音派信徒强调，如果一个人悔改信主，他就会过上更幸福的生活。他们说罪不会满足人，但神会。他们说人将会得到爱，平安和喜乐。他们说神对每个人的人生都有一个美好的计划，只要成为跟随神的人，这个计划就会实现。

这些应许可能会被误解。神赐予爱与和平，但信徒与拒绝神的人之间会有冲突（马太福音 10:34-36）。他赐下喜乐，但同时也会有逼迫（帖撒罗尼迦前书 1:6）。他为每个人制定了美好的计划，但信徒可能会经历艰难的处境和悲剧（哥林多后书 11:24-27）。如果一个人认为只要自己决定成为信徒，自己的生活状况就会有所改善，他可能会失望。有些人因为信仰基督而遭受严重的苦难。

作为基督的跟随者，我们明白与神同在的生活是美好的，即使我们遭受艰苦。我们可以说，侍奉神是一种美好的生活。然而，大多数非信徒对美好生活的理解并不正确。如果你让他们描述美好的生活，他们会谈论健康，金钱，自由，平安和其他美好的条件。他们不明白一个受逼迫，受苦的基督徒也有美好的生活。因此如果你告诉一个不信的人说，如果他跟随基督，他就会过上美好的生活，他可能不会明白你在承诺什么。

对福音的错误理解还有另一个问题。一个人可能会接受福音，但却不认为自己是一个应该受到审判的罪人。因为他没有看到罪的严重性，所以他并不是真的悔改。他寻求的不是罪的救赎，而是其他的益处。他可能会认为自己已经得救，但其实上他并没有得救。

他甚至没有得到救赎对他生命的真正益处，因为他没有真正悔改。他尝试了很短的时间，然后失望地放弃了。

错误的福音带来的最坏结果，是失望的人今后不太可能对福音做出回应。

总之，美好生活福音的问题在于：

1. 它承诺了神没有承诺的事情。

2. 它被不信的人误解。

3. 这个人可能还没有真正悔改信主。

4. 他不会得到他所期望的好处。

5. 他今后接受福音的可能性就更小了。

►请一名学生为小组阅读使徒行传 14:21-23。使徒们告诉新改信者要期待什么？

耶稣警告他的门徒，人们会因为他们对基督的信仰而恨他们。他告诉他们，除非忍耐到最后，否则他们不会得救。福音书的三位作者记录了这些话（马太福音 10:22；马可福音 13:13；路加福音 21:17）。大多数最初的使徒都为基督而死。

数百万名基督信徒因信仰而被杀害。这不仅仅是一个古老的问题。一半以上的基督教殉道者是在 20 世纪被杀害的。

如果一个人因为得救的应许而信主，而不是因为幸福生活的应许而信主，他就不会因为生活艰难而放弃。为了永恒的救赎，他愿意经受考验。试炼让他觉得救恩更加珍贵。

► 为什么基督的跟随者需要忍受迫害？

►请一位学生为大家朗读提摩太后书 2:24-26。这些经文告诉我们宣教士的方式是什么？

宣教士不应该与他的福音对象争论。撒旦是敌人，不信的人是撒旦的俘虏。我们应该温和地解释真理。我们的目的是帮助他们，而不是在争论中打败他们。这段经文中使用的词语包括温柔，温和和忍耐。

►请一位学生为小组阅读提多书 3:2-5。这段经文怎么谈论宣教士的行为？

我们应该记住，如果没有神的恩典，我们就会像世人一样。神不是带着审判来到我们当中，而是带着仁慈和爱。

宣教士绝对不能对非信徒发怒，而要对罪和撒旦发怒。他不应该显得苛刻。他不应该因为找到他们的错误而高兴，而应该关心他们的得救。

我们在这一课中学到，我们不能通过许诺神没有许诺的事情，来向不信的人传达爱。我们不能表现得好像他们生活中的问题比他们永恒的命运更重要，以此来表达我们的怜悯。

耶稣实现了这样的预言：弥赛亚不会是一个暴力的人，而是满有温柔，不会压伤已经被罪伤害的人（马太福音 12:19-20）。

►在传福音时，我们可以通过哪些方式来彰显神的爱？

符合圣经的传福音方法，是用神的律法来预备人们接受福音。律法会给不信的人定罪，告诉他们如果得不到赦免，就会受到审判。

施洗约翰传道说，人们应该悔改，为主的到来做好准备，以逃避审判（马太福音 3:1-12）。

耶稣曾多次传讲审判和地狱。他为那些对自己的罪感到后悔的人提供了恩典。

►请一名学生为小组阅读路加福音 7:36-50。什么样的人会得到赦免？

在耶稣的传道事迹中，我们没有看见祂赦免那些不认罪的人。祂警告人们审判会来到。在一场灾难之后，许多人被杀，耶稣告诉众人，除非他们悔改，否则都将灭亡（路加福音 13:1-5）。

耶稣说了一个税吏和法利赛人的故事，他们的祷告截然相反。税吏感到愧疚并得到赦免。法利赛人则试图为自己辩解。向法利赛人提供赦免没有意义，因为他不相信自己需要被赦免。

使徒彼得传讲永生的应许，呼吁人们悔改并接受赦免（使徒行传 2:38；使徒行传 3:19；使徒行传 5:31）。

司提反向犹太统治者布道时，并没有施恩，而是判定他们抵挡神，违背了神的律法（使徒行传 7:51-53）。

保罗在传道时说，人们应该悔改，因为神不会饶恕罪（使徒行传 17:30-31）。

谈论成为基督的跟随者所带来的喜乐和祝福并没有错；但圣经中宣教士使用的主要方法，是传使人知罪悔改，提供从审判中得救赎的道。

►请一名学生为小组成员朗读哥林多后书 5:11。使徒说他用什么来说服人？

►请一名学生为小组阅读使徒行传 24:25。保罗对腓力斯谈论什么？腓力斯受到什么影响？

安德鲁遇到杰森时，他正在教会分发邀请函。

杰森：我不需要教会。

安德鲁：圣经中说，每个人都将站在神面前，为自己的罪接受审判。你认为神会接受现在的你吗？

杰森：是的，我想是的。

安德鲁：你是个好人吗？

杰森：是的，我想是的。

安德鲁：也许与许多人相比，你是个好人。也许在你的朋友和家人眼中你是好人。但是，你知道神的标准是什么吗？圣经告诉我们神如何审判是非。例如，他的一些规则被称为十诫。你知道十诫吗？

杰森：知道一些。

安德鲁：例如，有一条诫命说 "不可作假见证"。在你的一生中，你撒过谎吗？

杰森：当然，每个人都有这样的时候。

安德鲁：但撒谎就是违背神的命令。另一条是不要偷窃。你偷过东西吗？

杰森：只有小东西，我从没让他人因我偷他们东西而受苦。

安德鲁：但神并没有让我们决定我们可以偷什么。他命令我们不得偷窃。另一条命令是，我们决不能亵渎神的名字，毫无敬意地提到神的名，或把神的名当作诅咒人的话。

[每条诫命都可以使用，但不一定要在一次对话中使用全部诫命。下面是一些例子。]

• 神告诉我们不要犯奸淫，耶稣说，对女人动淫念就是在心里犯奸淫。

• 神说不可杀人，耶稣说恨一个人就等于在心里杀人。

• 神告诉我们要守他的圣日。你每周都守主日为圣吗？

• 神告诉我们不要贪婪，不要以为别的东西会让我们快乐，因为神不喜悦我们贪恋别人拥有的东西。

• 神告诉我们不要有任何其它的神，不要让任何其它东西对我们来说比他更重要，这意味着我们不要让任何东西阻止我们顺从和敬拜神，因为这是他配得的。

[用几条诫命证明此人有罪之后，我们得出结论。]

安德鲁：如果神今天审判你，你不会通过审判。按照他的标准，你是有罪的。你想知道如何得到赦免，如何不必惧怕神的审判吗？

[然后传道人可以分享福音，并邀请对方祷告。]

► 两名学生应演示一段对话，其中一人用十诫介绍福音。小组成员可以讨论他们的演示。然后，学生应分成两人一组，练习这种演示。

► 您如何知道福音的呈现是否成功？

显然，如果一个人在我们的福音呈现之后，选择悔改并成为耶稣的跟随者，我们就知道这次讲解是成功的。但这并不是衡量成功与否的唯一标准。神有责任将真理牢牢地印在听众心中。如果你以听众能够理解的方式传讲福音，那么即使你永远看不到结果，你也完成了一件重要的事情。如果他感受到你的关心和帮助他的愿望，那也很好。如果他生气或嘲笑你，这并不代表你失败了，尤其是当他对真理感到愤怒的时候。神因福音信息而得荣耀；当你传达福音信息时，你就在一些重要的事情上取得成功。

这是介绍福音的有效方法。让学生学会使用这种方法非常重要。在下一堂课，给他们时间讲述他们尝试用这种方法分享福音的经历。让他们互相鼓励和建议。用一节课的时间进行这个活动，等到下一次再上下一课，也许是值得的。

至少向三个人介绍福音，就像安德鲁在本课中所做的那样。写一段话描述每次的对话。准备在下一堂课上讲述。