（1） 學生能解釋：

• 為什麼有許多人對十字架有敵意？
• 罪人的景況。
• 赦免之前，贖罪的必要。
• 悔改的意義。
• 得救信心的要素。
• 為什麼耶穌的贖罪對所有的人和一切的罪是足夠的？
• 個人救恩確據的基礎。
• 創造物的救贖概述。
• 基督徒的救恩論述。

（2） 學生能理解不論及悔改的宗教信仰的錯誤。

► 一起讀詩篇八十五篇。這段經文對救恩的教導為何？

[2]

十字架是基督教最重要的象徵，也是一件歷史核心事件的代表，它代表了基督教信仰與其它宗教的差異。

對許多人而言，十字架是個謎。他們不了解為什麼耶穌會死，即使他們聽過耶穌死是因為愛世人，要拯救他們，但他們還是不懂為何有這必要，他們會問：「假如神想要赦免我們，為什麼祂不這麼做就好了？」

當第一批基督徒開始傳福音時，人們對十字架的困惑從一開始就有了。[1] 猶太人認為神會以能力顯現自己，自認為他們所需的救恩就是脫離壓迫，但十字架所代表的似乎就是軟弱與失敗。

希臘人認為神會以智慧顯現他自己，自認為他們所需要的福音是如何活出美好的人生，但十字架所代表的似乎就是愚蠢與失敗。

► 為什麼有些人對十字架懷有敵意？

十字架冒犯了許多人，許多人願意有虔誠的信仰，願意相信某些事情，參與宗教活動和聽取建議，但若談到人都是有罪的，所以需要十字架的救恩才能罪得赦免時，他們就生氣了。他們認為神不應該反對他們所做的事或性格，對他們而言，十字架冒犯了他們，因為十字架代表他們都是需要得到赦免的罪人。

為了理解耶穌十架上犧牲的死，我們必須了解由於罪人的景況和神聖潔的神性所引起的兩難，也必須了解為什麼贖罪讓神的赦免成為可能。

[1] 讀哥林多前書一 22-23

[2]「罪人如何在神面前能因信稱義，這對每個人都是重要的問題，因為無論是現在或是永恆，若仍處於與神為敵的景況中，是無法有真正的平安或穩當的喜樂。然而，這個重要的問題卻沒有人真正理解！許多人對於這問題都是懵懵懂懂！」
- 約翰．衛斯理（John Wesley）的「因信稱義」（Justification by Faith）的講章

因為亞當犯罪，每個人出生時，就與神隔絕，[1] 這意味著每個人都是自我為中心，為所欲為。

一旦人開始做決定，他就開始犯罪。每個罪人都犯了許多罪。[2]

罪是違背神的律法，[3] 因為神是絕對的公義，他不會替罪開釋，每個人都將為自己所做的事受審判。[4] 對於自己所犯的罪或應得的審判不會有任何疑 問，每個罪人早已被定罪。[5]

罪人是神的敵人。[6] 除非悖逆神所犯的罪行都消除，罪人是無法與神建立關係的。

罪人所處的景況也使他不適合與神建立關係。罪人放縱肉體的私慾，[7] 因為罪人是罪的奴隸，自己無力改變景況。[8]

所以罪人需要的救恩是什麼？因為罪人有罪，救恩就是原諒；因為是神的敵人，救恩就是和解；因為罪人是腐敗墮落的，救恩就是潔淨；因為罪人無力改變自我的景況，救恩就是拯救，這些僅是罪人所需的救恩的一小部分。      

[1] 羅馬書五 12

[2] 讀羅馬書三 23

[3] 約翰一書三 4、雅各書二 10-11

[4] 哥林多後書五 10、啟示錄廿12-13

[5] 讀約翰福音三 18-19

[6] 羅馬書五 10

[7] 以弗所書二 3

[8] 讀羅馬書五 20、七 23

人類無法替自己的罪付出代價，其中一個原因是我們所擁有的一切都是屬神的，但更重要的原因是罪是悖逆無限的神，人類無法付出任何有無限價值的東西。

對於自己的所需，人無能為力，因此無法做出什麼要求讓人能夠完成救恩。[1]假使人能夠完成自己的救恩，耶穌也不用死在十字架上了。[2]

►  假如神想要赦免，為什麼不略過十字架，直接赦免略過十字架？

因為神是聖潔的，祂必須以真理和公義來審判，[3] 贖罪這詞彙的意思就是指耶穌的犧牲是我們與神和好的方法。

假設基督不曾做出犧牲，不用贖罪，神就直接赦免罪，又會是如何？

假如神不用贖罪，就直接赦免罪，就會使得罪顯得一點都不重要，神似乎是不公義、不聖潔。此外，做對事情的人與做錯事情的人在神眼中看起來沒有多大的差別。

假如沒有贖罪就直接赦免，神就不是因為祂的公義和聖潔而得到尊崇；沒有贖罪的赦免最終就是使神蒙羞而非榮耀祂，所以這個假設是不可能的。

但神是慈愛的，也想赦免世人的罪，祂不願人類困在罪的景況中，永遠注定失喪，即便這是人類應得的代價。

耶穌十架上的犧牲提供了至高無價的犧牲，（1） 耶穌符合犧牲的條件，因為他無罪 [4]（耶穌是完美無瑕且自己不需要救恩） ，（2） 耶穌是神，也是人所以能做出這樣的犧牲。

贖罪提供了赦罪所需的基礎，現在神能饒恕願意悔改和相信祂應許的人。沒有人能在理解十架上的犧牲後，還認為罪在神面前無關緊要。

贖罪提供了方法，使公義的神仍為公義，讓相信應許的罪人成為有義的。[5] 羅馬書三 20–26 提供了贖罪如何使罪人成義合理的解釋

聖經告訴我們神所預備的救恩是唯一的途徑。假如有人拒絕得救是本乎恩也因著信基督，那這人就不能得救。[6]

這就是為什麼認識得救是本乎恩也因著信的教義是如此重要，得救是本乎恩因為我們無法做任何事情去賺取救恩或使我們配得救恩，救恩也是單只有相信，因為我們無法做任何事去完成救恩，只能相信這是神的應許。

► 是誰要跨出救恩的第一步，神或人自己？

[1] 讀加拉太書三 21

[2] 讀加拉太書二 21

[3] 羅馬書二 5-6

[4] 哥林多後書五 21。

[5] 讀羅馬書三 26

[6] 讀馬可福音十六  15-16、使徒行傳四 12、希伯來書二 3

[5]

神跨出了第一步將罪人帶往救恩，預備耶穌在十架上的犧牲，祂表示願意赦免世人的罪。現在神的恩典進入罪人的心中，讓他們知罪並渴望罪能得赦，[1] 沒有神的幫忙，罪人毫無能力擺脫罪的束縛。[2] 神讓罪人有回應福音的能力，若有人沒有得救，不是因為他沒有得到恩典，而是不願意回應神所給予的恩典。

耶穌替全世界的罪而死，神希望人人都得救，[3] 神的恩典讓人都有回應的能力，但祂不強迫，這就是為什麼神呼召罪人選擇悔改與相信。[4]

[1] 讀提多書二 11; 約翰福音一9; 羅馬書一20

[2] 約翰福音六 44

[3] 讀彼得後書三 9、約翰一書二 2、提摩太前書四 10

[4] 馬可福音一15

[5]在贖罪事件發生的多年前，有篇描述神恩典的優美文章，這篇文章就是詩篇八十五篇。文章一開始描述神如何赦罪，以及神止住所發的怒氣，然後又提出了非常耐人尋味的論述，文中說：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」這就是藉由赦罪所帶來的美麗救恩的圖像，沒有贖罪，神的慈愛會因我們的罪而受限，神的公義會讓我們成為祂的敵人而不是擁有平安。

► 什麼是悔改？

悔改就是罪人看到自己是有罪的，應得處罰，也願意不再犯罪。

「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（以賽亞書五十五 7）

悔改並非在神赦免罪人前，罪人就必須矯正自己的生活方式並使自己成為有義，這是不可能的，但罪人必須願意讓神拯救他脫離罪惡。

► 救恩是本乎恩，那又為什麼需要悔改？

信心是赦罪的唯一要求，但沒有悔改，是無法有救恩的信心，若有人不願意悔改，表示他並不想要從罪惡中被拯救。

假如神寬恕持續活在罪中和沒有悔改的世人，那就是羞辱神作為世上公義法官的名聲。悔改是必要的因為人若沒有悔改，就不承認罪的邪惡，不會了解為什麼要離棄罪惡的道路，也因此不會了解為何需要赦免。

若人沒有發現自己真的有罪，沒有任何藉口，而是罪有應得，那麼他尚未悔改。若他承認自己是罪人，但想要的是能容許他持續犯罪的宗教，那他還是沒有悔改，他想要繼續活在罪惡中。

► 假如人有得救的信心，說他相信了，這是什麼意思？

（1）他發現自己毫無能力使自己稱義。

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書二 8–9）

他了解到自己無法做任何事情（行為） 使自己配得救恩，連救恩的邊緣也沾不上。

（2）他相信基督的犧牲就足夠使他得赦免。

「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約翰一書二 2）

挽回祭的意思是獻上使我們罪可以得赦的獻祭。除了基督的犧牲能使我們的罪得赦，其它的都是不必要。

（3）他相信耶穌從死裡復活，戰勝罪和死亡。

「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。」（羅馬書十 9）

唯一擊敗罪和死亡的方法就是耶穌的復活，耶穌的復活證明他完全戰勝罪和死亡。

（4）他相信神只因他的信心就赦免了他。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書一9）

假如他認為還有其他的條件，那他就是期待救恩有部分是可以透過行為而得到，而非完全是恩典。

確據

► 人如何確定他已得救？

有些人靠感覺，但感覺變來變去，容易誤導人們。

聖經告訴我們可以確定自己得救了，我們可以有信心神已接受了我們，不需要活在恐懼中，因為神的靈與我們的心同證神已接受我們成為祂的兒女。[1]

這確據是如此完整，我們可以不用害怕審判日。[2] 有些人說希望他們能進天堂，但我們有比這更好的確據。光是相信救恩是廣賜給人類是不夠的，人必須知道他是得救的。

改變的生命是人得救的證據，但證據不會在第一時間就存在，救恩的結果還未出現，因此在悔改的那課，改變的生命不是確據的基礎。

信徒可以由遵守聖經中的得救方法來確定自己的救恩。假如人真心悔改和相信，遵守聖經的帶領，他就有權相信神已寬恕他。人悔改和相信時，神的靈證實他已是神的兒女。

假如有人在沒有真心悔改的情況，試著感覺自己已得救，那他會很困惑，有可能欺騙自己。

假如人 （1） 真實悔改 （2） 相信聖經中神的應許 （3）  接受聖靈的證實，那他就不會被欺騙，這樣的確據是建立在絕對可靠的神話語上，神永遠是守約的，祂的應許不落空。

[1] 羅馬書八 15-16

[2] 讀約翰一書四 17

和好： 這個詞彙是指曾經是敵人，但已握手言和。因著救恩，我們已與神和好。[1]

贖罪： 這詞彙是指清除記錄。因著救恩，我們罪的紀錄已被清除。[2]

挽回祭： 這詞彙指獻上可以平息某人怒氣的東西。因著救恩，耶穌的犧牲平息神對我們所發的義怒。[3]

釋放或拯救 ： 這詞彙的意思是從某人的權勢管轄中被救出。因著救恩，我們從撒旦和罪的權勢管轄中被救出。[4]

救贖： 這詞彙意指付上代價使某人得自由。因著救恩，耶穌的死就是代價，好讓我們能脫離綑綁與罪的懲罰。[5]

稱義： 這詞彙是指宣稱某人為義或無罪。因著救恩，有罪的罪人因耶穌已擔當他的罰責，所以他得以被稱為義。[6]

成聖： 這詞彙意指使某人成為聖潔。因著救恩，罪人轉變成為神聖潔的兒女。[7]

領養： 這詞彙指某人成為另一人的合法子女。因救恩，我們成為神的兒女。[8]

重生 / 新生 ： 這詞彙指某人開始新生活。因救恩，信徒開始新的生活。[9]

印記： 這詞彙指某東西有記號表屬他人的物品。因救恩，聖靈認證我們是屬神的。[10]

[1] 讀哥林多後書五19; 羅馬書五 1 (這些經文談論稱義以及和好)

[2] 讀希伯來書八 12

[3] 讀約翰一書二 2

[4] 讀路加福音一74; 羅馬書六 6、12-18

[5] 讀以弗所書一 7、提多書二 14

[6] 讀哥林多後書五 19、羅馬書五 1 (這些經文談論稱義及和好)

[7] 許多的書信都稱信徒為聖徒 (見以弗所一1、 歌羅西書一1、腓立比書一1)

[8] 讀約翰福音一 12、羅馬書八 15

[9] 讀以弗所書二 1、約翰福音七 38-39、加拉太書四 29、 約翰福音三 5

[10] 讀以弗所書一 13

注意事項：可請一位同學解釋以下的內容。（須避免的錯誤：不談悔改的宗教所犯的錯誤。

有種類型的人當他們聽到得救是本乎恩也因著信時，就會輕易認為自己得救了。他們還沒有真心悔改，因為覺得自己不需要，他們從不認為自己是應受神審判的罪人，對他們而言，恩典就是能做自己想做的事，因為已接受基督教的真理，所以就認為自己是基督徒，即便生命完全沒有轉變。他們從未交出自主權，神只是生命中的一小部分，大多時候是照自己的意願生活，依據聖經，這不是與神建立得救關係的開始。

請全體學生一起讀「信念論述」至少兩次。

耶穌的生命、死亡和復活替世人的罪提供了救贖，人人都犯罪，無力拯救自己。悔改的罪人能以信心接受神的恩典，信徒罪得赦免，從罪的權勢管轄與責罰中得釋放。聖靈將信徒從罪人改變成敬拜神的聖潔崇拜者。沒有其他方式的救恩。世上的受造物被贖，最終也將由神贖回得拯救。

注意事項： 以下的資訊 （舊約中的救恩，以及所有創造物的救恩） 可自由選擇授課與否。若班上有興趣認識更多這方面的知識，可以討論以下的內容。

在舊約，神提供有系統的敬拜與獻祭。但舊約的獻祭無法提供像耶穌的死所帶來的救恩，聖經說： 「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」[1] 既然如此，為何還

要獻祭？ 獻祭是象徵未來基督犧牲性命的崇拜形式。[2]

這不是說救恩到新約才存在，當使徒保羅解釋信心與恩典稱義的教義時，他提到亞伯拉罕和大衛的例子，這表示救恩在舊約已經不是什麼新的想法，[3] 耶穌說尼哥底母應知道重生的意義，因為他是舊約的教師。[4] 保羅告訴提摩太說舊約的經文能讓他有得救的智慧，[5] 所以福音是舊約時代就有的了。

有些舊約時代的人誤會了恩典，他們不明白救贖的細節，也不了解救贖怎麼運作，但他們相信救贖是罪得赦免的基礎。獻祭是表達信心的形式，就像我們今天有崇拜的形式（如聖餐） ，假如沒有信心與順服，獻祭是沒有價值的，就像我們崇拜的形式是沒有價值的，假如沒有順服的心和生命，詩篇五十一篇和以賽亞書十一 1–18說明了在舊約時期悔改與信心是很重要的。

[1] 希伯來書十 4

[2] 希伯來書十 1

[3] 羅馬書四 1-8

[4] 約翰福音三 10

[5] 提摩太後書三 15

當始祖犯罪時，所有的受造物都受到咒詛。[1] 當救恩完成時，萬物都會得恢復。

救恩始於靈命更新，信徒從罪中得拯救，他們開始活在神的祝福中，但是他們還沒有經歷到脫離罪在身體上面的咒詛，他們仍舊有會老化和死去的身體。

大自然仍受罪的咒詛，我們還沒看見神原本所創造的那個世界，我們看見的大自然充滿各種具有危險性的受造物，彼此有衝突，現今所處的這世界，許多受造物必須死以讓其他受造物活下去。

但很快地所有的受造物都將被更新。[2] 羅馬書八18–25說到基督徒期盼沒有罪咒詛的世界。

[1] 創世記三 17 

[2] 啟示錄廿一 1、希伯來書一10-124

（1） 經文作業：每一位學生會分配到以下其中一段經文。請在下次上課前研讀這段經文，並寫一段文字總結該經文關於本課主題的教導。以弗所書 二 1–10

• 以賽亞書一 11–18
• 詩篇五十一
• 羅馬書八 19–25
• 羅馬書三 20–26

（2） 測驗：下次上課開始時，會先進行第八課的測驗。請仔細準備測驗的問題。

（3） 教學實習：請記得安排並回報你的課外教學實習時間。

（1） 為什麼許多人對十字架有敵意？

（2） 罪人的四個景況是什麼？

（3） 為什麼沒有救贖的赦罪會使神蒙羞？

（4） 什麼是悔改？

（5） 假如人有得救的信心，說他相信是什麼意思？

（6） 兩個方面的特殊性使耶穌符合犧牲的條件？

（7） 人如何確定自己是得救的？

（8） 將以下救恩的詞彙正確配對：