本課結束時，學生應：

（1） 把約翰福音和對觀福音做比較。

（2） 知道約翰福音的作者、寫作年份和歷史背景。

（3） 辨別約翰福音的主題和寫作目的。

（4） 領會耶穌的神性和人性都是重要的。

（5） 把約翰福音的信息和當今世界的需要聯繫起來。

（6） 把本課的內容應用到服事當中。

► 閱讀約翰福音，同時寫靈修日記。把你對約翰福音每一章所呈現的耶穌的回應寫下來。 例如，約翰福音第一章呈現出的耶穌是永恆的「道」。作為基督徒，這對你意味著什麼？耶穌的永恆本質如何影響你的信仰，又是如何影響你作為他兒女的信心？

► 背誦約翰福音廿章 30–31 節

► “信”是什麼意思？真信心會如何影響我們的生命？

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」[1]

這大概是人們最熟知的聖經詞句了。 這裡應許說，無論是誰，只要信耶穌，就會得永生。這也是最常被誤用的聖經詞句。「只要信」常常被錯誤地解讀為只要公開宣佈信耶穌就足夠了，歸信並不涉及生命的改變。約翰表明信心並不只是思想上認同。從心裡說出的「我信」一定會改變你的生命。 真信心一定會給人帶來意志和行為上的改變。

作者、寫作年份和地點

西庇太的兒子約翰是第四卷福音書的作者。 伊格那丟（Ignatius of Antioch）、殉道者游斯丁（Justin Martyr）、坡旅甲（Polycarp）、和愛任紐（Irenaeus）都證實約翰是約翰福音的作者。

約翰和他兄弟雅各還有西門彼得都屬於耶穌的「小圈子」。 當耶穌在管會堂的家裡讓他女兒從死裡復活時，只有這幾位門徒在場。[1] 當耶穌登山改變形像及在客西馬尼園禱告時，他們也和耶穌在一起。 [2]

約翰在教會中是一位舉足輕重的領導者。在新約中有好幾卷書是約翰寫的，他寫了約翰福音、三封書信和啟示錄。 只有保羅寫得比約翰多。

根據傳統的說法，約翰住在以弗所。 在多米田（Domitian）作王期間，約翰被放逐到拔摩島，他在那裡寫下了啟示錄一書。 隨後，他回到以弗所，在那裡活到將近一百歲的高齡，壽終正寢。 約翰福音有可能就是他在以弗所寫成的。一般認定約翰福音成書於西元 85–95 年，是最後寫成的一卷福音書。

寫作目的

約翰福音與對觀福音有著顯著的差別。約翰福音沒有敘述耶穌趕鬼的事件，沒有記載耶穌講過的比喻，此外，這卷福音書也沒有像馬可福音那樣有「彌賽亞的秘密」。

許多學者注意到約翰福音和對觀福音之間的差別，但領會到兩者間有共同點也很重要。約翰教導的福音與其他使徒所教導的並沒有不同。他從不同的視角呈現了耶穌的生命，但他的信息和其他福音書的作者是一致的。約翰表明，耶穌是神的兒子，住在我們中間，他為了我們的罪被釘在十字架上，第三天從死裡復活。約翰陳述其寫作目的是為記載耶穌神性的證據。

早期有兩個關於耶穌的異端。其中一個否認耶穌是完全的人，這個異端聲稱耶穌不過是表現出人的樣子。路加把耶穌描述成完全的人，他的記載駁斥了這個錯誤。另一個異端否認他的神性，聲稱耶穌是一位偉大的教師，而不是神之子。約翰記載了一系列神蹟，這些神蹟揭示出耶穌是神的兒子，他也透過陳述，表明耶穌是道成肉身。約翰藉由這些神蹟和陳述特別強調耶穌的神性。約翰的寫作目的是：「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。 並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 」[3]

序（約翰一1-18）

馬太追溯耶穌的家譜，從大衛直到亞伯拉罕。 他向猶太人讀者呈現的耶穌是君王。馬可沒有記載家譜，他向羅馬人讀者呈現的耶穌是僕人。路加追溯耶穌的家譜一直到第一個人亞當，他呈現的耶穌是人子。 而約翰開始就寫到：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 」[1] 這段話可被稱作「神的家譜」。他呈現的耶穌是神的兒子。

約翰福音一開始就以引人注目的筆觸稱耶穌是「道」，「道就是神」。他寫道：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 」[2] 福音書接下來所有的篇幅就是呈現證據以支持這個宣稱。

神蹟之書（約一–十二 ）

► 約翰福音所記載的每一個神蹟是如何彰顯出耶稣的神性？

約翰福音的前半部分通常被稱作「神蹟之書」。 約翰在這一大段文字中記載了七個神蹟，表明了耶穌神聖的能力。耶穌在迦拿的一次婚宴上變水為酒，向門徒揭示了自己的身份。 「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。 他的門徒就信他了。 」[3]

約翰福音 一到十二 章共記載了七個神蹟，而在迦拿所行的神蹟是第一個。另外六個神蹟如下：

• 在迦百農醫治大臣的兒子（四 46–54）

• 在畢士大醫治患病三十八年的癱子（五 1–18）

• 給五千人吃飽（六 5–14）[4]

• 在水面上行走（六 16–24）

• 醫治生來瞎眼的（九 1–7）

• 叫拉撒路從死裡復活（十一 1–45）

每一個神蹟都表明，耶穌是神的兒子。 約翰使用了「神蹟/徵兆」一詞來描述耶穌所行的神蹟。 這些神蹟都是表明耶穌是神的兒子的標誌。 我們是循著標誌來找路或找機場，同樣，約翰要我們循著這些標誌來找到耶穌的神性。 [5] 叫拉撒路從死裡復活是耶穌所行的最後一個神蹟，只記載於約翰福音，而且是這卷福音書前半部分的高潮。 這個神蹟最終直接導致了耶穌和猶太教宗教領袖的對抗。許多猶太人因看到這個不可否認的神蹟而轉向耶穌，宗教領袖就決定將耶穌和拉撒路一併滅除。[6]

約翰記載了七個神蹟，此外，他也記載了耶穌為聲明他自己的神性所做的一系列陳述。馬可提到，在某些情況下，耶穌禁止他的門徒向人宣告他是彌賽亞，而約翰卻記載了耶穌向別人揭示自己身份的時候。 約翰福音記載的見證如下：

• 耶穌向尼哥底母所做的見證（三 1–21）

• 耶穌向撒瑪利亞的婦人所做的見證（四 1–41）[7]

• 耶穌在畢士大醫治了那位癱子之後所做的見證（五 17–18）

• 耶穌給五千人吃飽之後所做的見證（六 24–59）

• 耶穌在住棚節所做的見證（七 14–44）

• 耶穌見證說：「沒有亞伯拉罕之先，我永在。」（八 52–59）

• 耶穌在修殿節所做的見證（十 22–38）

近年來，有懷疑論者主張，耶穌並沒有宣稱自己的神性。約翰卻表明，耶穌反覆公開宣稱自己的神性。 耶穌說過：「亞伯拉罕出生以前，我就『有』了 」 [8] 神向摩西啟示祂自己時，用的也是這樣的話：「我是自有永有的。 」[9] 當時聽見耶穌這樣說的人，都清楚地知道他是什麼意思。他們想要用石頭打死他，這是當時對瀆神者的懲罰。[10] 他們不是因為耶穌是偉大的教師或醫治者才想要殺他，而是因為他聲稱有神性才想要殺他。我們可以不承認耶穌聲稱的神性，但我們不能否認他曾如此聲稱。

榮耀之書（約十三–廿）

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 」[11] 我們在耶穌身上看到了這個榮光。 耶穌在地上的事工最後一個星期中，他的榮耀彰顯了，其方式卻是門徒們始料未及的。 門徒原以為耶穌的榮耀會顯現在軍事勝利、政治權力、或公共服事等領域。 豈知他的榮耀竟關乎十字架和自我犧牲？

在最後的晚餐上，耶穌向門徒展示了真正的謙卑，並且教導門徒要謙卑地彼此服事。[12] 在耶穌的最後一段論述中，他談到保惠師，並且說要叫保惠師「永遠與你們同在」。[13] 他用葡萄樹和枝子的比喻來教導常在他裡面是何等的重要。「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾......」[14] 這些例子與政治權力和軍事實力剛好相反。 耶穌要走的是捨己與謙卑的道路。

耶穌在那段「大祭司的禱告」中為他心裡最關切的事情禱告。他在即將面臨十字架的苦難時禱告道：

• 為他自己：願他藉著父得榮耀（十七 1–8）。

• 為門徒：願他們得保守，得以成聖（十七 9–19）。

• 為所有信徒：願他們的合一向世人作見證（十七 20–26）

約翰記載了耶穌的被捕、受審、被釘和復活。約翰福音第三章記載道，耶穌曾對尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。 」[15] 後來，耶穌又談到他會如何受死：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。 」[16] 在十字架上，人子被「舉起來」，並且「吸引萬人」來歸他，為的是讓他們「不至滅亡，反得永生」。 這就是耶穌的整個生命要指向的目標。 這也是他來到世界要得到的榮耀。

約翰在這一大段的結尾處記載了多馬在耶穌復活之後所做的見證：「我的主！ 我的神！ 」[17] 此後，多馬的生命轉變了，我們可以從他的生命看到耶穌的復活帶來的極大能力。 他去印度傳福音，在那裡殉道而死。

後記（約21）

約翰福音的最後一章講述了耶穌在復活後在加利利海邊向一群門徒顯現的經過。[18] 約翰在福音的結尾處肯定他的記載是真實的：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒。我們也知道他的見證是真的。 [19]

約翰福音向剛歸信的人啟示了耶穌的神性。它清楚簡明地把耶穌呈現出來，因而牧師通常鼓勵剛歸信的人讀約翰福音。在約翰福音中，我們看到耶穌是「生命的糧」（六 35）、「世界的光」（八 12）、「好牧人」（十 11）、「復活和生命」（十一 25）、和「道路、真理、生命」（十四 6）。

約翰為心存懷疑的世人提供了一個耶穌是神子的形象。對於找尋強而有力的神蹟以驗證耶穌自稱為神的說法，約翰福音中的神蹟就是他們的答案。藉由神蹟奇事，耶穌展現出「我永在」的聲稱是被神聖的力量所支持。 [1]

對於現代的教會不呼召人作真正的門徒，反而宣講一種「廉價的恩典」[2]，約翰福音讓我們看到信仰的真意。真正的信心會轉變基督徒的生命。門徒中有許多聽耶穌解釋「生命的糧」之後就退去，「不再和他同行」了。[3] 這些跟隨過耶穌的人也會自稱是「信」耶穌的。他們跟隨他，享受過餅和魚，但他們並不是真的信他。他們沒有持續不斷地順服耶穌的吩咐，因而沒有把口裡所稱的信心活出來。 約翰福音教導了真信心是什麼意思。

約翰福音表明，真信心會改變信徒的生命，即便會使信徒付上生命的代價。潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）把廉價的恩典和「貴重的恩典」做對比。他寫道：「當基督呼召一個人的時候﹐祂是叫他來死。 」 [1] 我們可以在二世紀時的殉道者坡旅甲身上看到這樣的真信心。

坡旅甲是使徒約翰的門徒。 他曾受約翰的教導，也曾聽過約翰談起對耶穌言行的追憶。坡旅甲被捕時已是 86 歲高齡。 當時的官員不想處死這樣一位德高望重的老人家，於是想要放他一條生路。只要他放棄信仰，並且宣誓說：「凱撒是主」，就饒他不死。 法官說：「宣誓吧，然後我就放了你。 」坡旅甲卻回答說：「在過去這 86 年來，我一直是他的僕人，他沒有虧待過我，我如今又怎能褻瀆這位拯救了我的君王呢？ 」[2] 這話在漫長的歷史長河中迴響不休，見證了真信心的含義。坡旅甲學到了他的老師約翰所教導的功課。他知道真信心是會轉變信徒的生命，甚至到甘願受死的地步。

請完成以下作業，表示你已理解本課的內容：

（1） 閱讀約翰福音，同時寫靈修日記。把你對約翰福音每一章所呈現的耶穌的回應寫下來。 例如，約翰福音第一章呈現出的耶穌是永恆的「道」。作為基督徒，這對你意味著什麼？耶穌的永恆本質如何影響你的信仰，又是如何影響你作為他兒女的信心？

（2） 進行課堂測驗。測驗將包括經文背誦。

（1） 坡旅甲見證說約翰是約翰福音的作者。 他的見證為什麼特別重要？

（2） 約翰寫這卷福音書的目的是什麼？

（3） 如何從這部福音書的題材上看出約翰的目的？

（4） 約翰福音的序如何顯示耶穌的家譜？

（5） 請列出約翰福音所記載的七個「神蹟」。

（6） 耶穌曾做見證，證明他自己的神性，請給出三個實例。

（7） 耶穌自稱有神性，猶太人的領袖對此作何反應？

（8） 耶穌在那段「大祭司的禱告」中為哪三件事禱告了？