本課結束時，學生應：

（1） 知道教牧書信最有可能的成書年份和歷史背景。

（2） 列出教牧書信的重要主題大綱和寫作目的。

（3） 培養出符合聖經教導的教會領袖。

（4） 更加尊重牧師在教義上的指導、教會治理和屬靈帶領等方面的責任。

（5） 更加願意面對挑戰，一生對神的呼召忠心。

（6） 從教牧書信中總結出基督教服事的實用原則。

（7） 將書信的訊息和當今世界的需要聯繫起來。

►列出年輕牧師所關心的幾個問題。 再看看提摩太前書和提多書回答了哪些。 閱讀提摩太前後書和提多書。

► 背誦提摩太後書四章 7–8 節和提多書二章 11–14 節。

提多書和提摩太前後書被稱作教牧書信。有幾位年輕人受過保羅的訓練，作了牧師帶領教會，而這幾封書信就是保羅寫給他們的。保羅寫信為了解決他們教會中出現的問題。

這幾封信是寫給個人的，和寫給教會的書信不同。是由一位倍受尊敬的導師寫信給剛開始做牧師就面臨挑戰的學生。這些書卷既有這個背景，自然就成為新任牧師尋求聖經教導以帶領教會所必須要讀的寶貴書卷。

提摩太前書和提多書是保羅寫的，最有可能寫成於西元 64 和 65 年間。 提摩太後書是保羅寫的最後一封書信，寫成於他殉道之前的西元 66 和 67 年之間。

關於新約書卷的作者是誰，坊間向來有一些爭議，而我們在本課程中並未過多關注這類問題。新約書卷本身見證作者為誰，我們就接受作者為誰。這是我們作為福音派人士所持的立場。然而，由於常常有人爭論教牧書信的作者問題，我們就有必要對保羅的作者身份做一番澄清。

有人反對保羅是提多書和提摩太前後書的作者，他們的論點如下：

• 時間順序：這些書卷和使徒行傳當中的時間順序不吻合。

• 風格：這些書卷的行文風格和保羅所寫的其他書卷不一樣。

• 內容：這些書卷的部分內容和保羅的其他書卷強調的重點不一樣。 例如，在教牧書信中，保羅更為強調教會構架和教會裡的職分，而其他書卷就沒有強調這些。

這裡沒有篇幅徹底解決這個問題，只能對這些論點做簡短的回應以表明我們有充足的理由相信保羅是這幾封書信的作者。

• 時間順序：教牧書信的寫成時間不在使徒行傳所記載的時間範圍內。 根據古代教會留下的文獻記載，保羅是在西元 62 年前後獲釋出獄的。隨後，他又踏上了第四次宣教之旅。他造訪了克里特、[1] 以弗所、 [2] 馬其頓、 [3] 和尼哥波利， [4]他甚至有可能去了西班牙。教牧書信是他在第四次宣教之旅中寫成的。

• 風格：關於行文風格的論點頗為主觀。寫給親密同工的個人書信當然會和寫給教會的書信有著不同的寫作風格。

• 內容：這個論點和關於寫作風格的論點如出一轍。寫給同工的書信和寫給教會的書信當然會有不同的重點。
  「就是使徒行傳和保羅的早期書信也都提到諸如長老、監督和執事這些教會職分。[5] 提多和提摩太在帶領和治理年輕的教會，而保羅是給他們寫信指導，他自然會特别强調教會領袖的資格。 」
  「這幾封書信提到了一些個人的事宜和名字，這一點也支持保羅是作者。提摩太後書和提多書都在结尾處寫到了與保羅個人相關的具体事宜。他提到了底馬、格勒士和路加所做的事。他計畫將來和提多再次見面。他記起早年曾和他有過冲突的約翰．馬可。他寫到過不了多久會殉道。顯然，這些書信是寫给親密朋友的。」

能夠證明保羅是作者的最重要的證據是聖經本身的見證。每一封書信開始都明確地說保羅是作者。[6] 對於福音派人士來說，這本身就是充分的證據，因我們相信，聖經是神所默示的，毫無謬誤。從最初期的教會就已承認，這幾封書信是神所默示的，由使徒保羅執筆寫出。

寫作目的

保羅獲釋出獄後，又踏上宣教的旅程。 他委任提摩太牧養以弗所教會，而他自己則繼續前行，來到馬其頓。[1] 以弗所教會已經由保羅建立五到八年，算是年輕的教會。保羅寫信給提摩太，指導他該如何處理有關假教師的問題，勸勉作為牧師的提摩太，同時在教會治理、教會內職分的委任這兩樣事宜上給出具體指導 。

內容

教會裡的假教師

在這封信中，保羅首先關切的是如何幫助提摩太處理攪擾以弗所教會的假教師。保羅沒有論及錯誤教導的細節，而是警告錯誤教導生出的果效。錯誤教導帶來的結果是使人問難、爭論不休。[2] 這些教師想要被人看成是教師，但他們並不明白他們所教導的。[3] 神不要他的教會講「虛浮的話」（空洞的辯論和推斷），而是要他們彼此建造（「在敬虔的真道上造就」），去愛慕那凡出自純潔的心、無虧的良心和 無偽信心的一切。[4]

這些假教師所講的訊息似乎有一部分和濫用律法有關。保羅確認了律法的價值，「只要人用得合宜」，他也指出人因著不順服律法所教導的原則而犯的罪。[5] 加拉太書讓我們看到基督徒是憑著恩典稱義，而不是憑律法稱義，而提摩太前書要說明的是，律法也有一個重要作用，就是警戒基督徒不做不討神喜悅的事情。

關於如何應付這些假教師，保羅回應有三：

• 勸勉提摩太。 保羅用自己作見證，他從前曾是基督的仇敵，而今卻蒙憐憫。 因此，提摩太也能因著信靠那改變生命的基督的大能而「打那美好的仗」。[6]

• 強調正確的教導。 保羅是用正確的教義來回應錯誤的教義。 在提摩太前書四章中，保羅開出的藥方是，正確教義是解藥，可解錯誤教義的毒。

• 警戒提防錯誤的動機。 在這封信最後一部分的章節中，保羅審視了假教師的動機。 在提摩太前書六章中，保羅警告說，他們的教導是來自驕傲、心術不正和貪婪。 這個問題的解答就是對於我們擁有的一切知足。 有人因為貪愛金錢，就偏離了真道。真基督徒卻要追求「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 」[7]

給教會的指導

►在你的教會中，一個人有什麼樣的素質才能作教會領袖？ 把這些素質一一列出，然後和提摩太前書和提多書比較。

提摩太前書大部分是保羅給提摩太的建議。 保羅在以下這些問題上指導提摩太：

公開禱告和會眾敬拜（提前二）

對於像提摩太這樣一位年輕的牧師而言，解決敬拜和公開場合當中敬拜的行為問題是很重要的。

教會帶領人的資格（提前三）

早期教會有兩個職分。監督負責教導和講道；他們有責任照看羊群，並且保護教會會友不受屬靈傷害。[8] 執事也有屬靈方面的責任，但他們的主要責任是在身體屬世上服事教會。[9] 保羅在談到這兩個職分的資格時，比起具體的工作職責，他更為關注品格。保羅最關心的是，教會領袖具備領導神的教會的品格。

教會中特殊群體的需要（提前五 1–六 2）

年輕牧師要面對的另一個問題是如何處理教會中各種群體的需要。保羅給的指導包括如何幫助寡婦、教會中的長老、甚至僕人。

保羅在書信的結尾處囑咐提摩太要忠心地「打那美好的仗」，並且提醒他不要被「世俗的虛談」以及「似是而非的學問 」所攪擾。 [10] 神既然把福音託付給提摩太，福音就應該是提摩太首要關心的。也必須是以提摩太為學習榜樣的牧師首要關心的。

歷史背景

提多是外邦人基督徒，可能是在保羅的事工下歸信的。[1] 他與保羅同去參加耶路撒冷大會，並且在哥林多代表保羅發言，當時保羅在這個遭遇困難的教會辛苦奮鬥。保羅寫這封信的時候，提多正在克里特這座多山島嶼上服事。保羅來到克里特之後，提多就繼續留下來，在人口稠密的沿海城市監督各處教會。

保羅在這封信結尾處請求提多去尼哥波利和他會合。[2] 從提摩太後書四章 10節來看，提多後來從尼哥波利被派去附近的城市撻馬太。 此時，保羅已被捕了，並且被押解到羅馬之後殉道。

寫作目的

保羅寫提多書的目的和提摩太前書的目的一樣，都是為指導一位年輕的牧師如何建立當地教會。保羅在提多書中談到了假教師、教會領袖和基督徒行為這些主題。這封信的核心主題是基督徒生活方式的重要，因為這能顯示出得救的信心。

內容

假教師的危險

錯誤的教導一直是早期教會面臨的危險。 保羅用以下三種方式來回應：

1. 他呼籲教會建立起健全的領導力（多一 5–9）。

2. 他論證說，從假教師的生活方式就可知道他們傳的訊息也是錯謬的（多一10–16以及三9–11）。

3. 他提供一個該有的生活景像（多二 1–三9）。 保羅如同以往，強調真理，而不只是攻擊錯謬。

好行為是重要的

假教師的錯誤教導從他們邪惡的生活方式就可以辨認出來。 在克里特島，那些追隨假教師的人也是道德敗壞、逆悖又墮落的。[3] 同樣，正確的教導鼓勵人們過聖潔的生活，我們憑人的生活方式就可看出來。 保羅先是警告提多提防錯誤教導，接著就在書信中以大篇幅來描繪真正基督徒生活的樣式。保羅堅持正確的教義一定會帶來正確的行為。

保羅挑戰提多做到「你所講的，總要合乎那純正的道理。 」[4] 克里特教會的成員若以當有的樣子來生活，他們的生命就一定會與保羅和提多所教導的教義相吻合。保羅為老年人、老婦人、少婦、少年人和僕人提出極為具體的指導。保羅提醒提多說，領袖要在健全的教義與善行上成為楷模。

嚴謹的生活方式是極有價值的見證，見證出福音是真理。 保羅說明行善的兩個動機：

• 從反面來說：「免得神的道理被譭謗。 」[5]

• 從正面來說：「凡事尊榮我們救主神的道。 」[6]

我們的生活方式反映出耶穌是我們的典範，「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。 」[7]。未信的人會被敬虔之人的生命所吸引而信從福音。

保羅在提多書所教導的與他在加拉太書的教導相得益彰。在加拉太書，保羅警告的是那些相信善行可使人稱義的人。而在提多書，保羅警告的是那些教導稱義與善行無關的人。

稱義是本乎恩，也因著信。我們若真的被稱義，那我們會過一個改變的生活。無論是在提多書，還是在加拉太書，保羅都清楚地指出，我們得救，「並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫。 」 [8] 我們儘管不是憑善行得救，但救恩卻會改變我們生命的各方面。 我們在被稱義之前是「無知、逆悖、受迷惑、服侍各樣私慾和宴樂......。 」[9] 我們既然已經被更新，就要「專心行善」。[10]

保羅在書信的結尾處做了一些行程安排。他差派亞提馬或推基古去克里特接替提多。他們到達以後，提多就要帶著西納和亞波羅一起來尼哥波利與保羅會合。

寫作目的

提摩太後書是保羅寫的最後一封信，成書於西元 65–67 年之間當他在羅馬聽候死刑判決之時。有些同伴離棄了他，其他人有重任在身，也不在羅馬，因此保羅孤身一人。他於是寫信給提摩太求助。 保羅感到寒冷，於是請提摩太給他帶一件外衣。他需要助手，於是請提摩太把約翰． 馬可帶來。他想要繼續工作直到最後一刻，於是請提摩太把他的書帶來，「更要緊的是那些皮卷」。 [1]

內容

忠心

保羅在他人生的最後歲月中回顧他忠心順服神呼召的一生。 他也盼望將來有人，像提摩太這樣的，可以把他未竟的服事繼續進行。 在他人生的這個階段，他關心的仍是忠心服事。 他激勵提摩太繼續忠心的服事。

保羅舉了幾個不忠心的例子，他提到亞細亞行省的幾個人離棄了他，尤其是腓吉路和黑摩其尼。[2]保羅對於同工的放棄極感失望。 之後，他提到了底馬，另一個曾和他同工的，也棄他而去。[3] 向神忠心並不保證一生中不會失望。 保羅曾遭船難、受鞭打、被囚禁，身體受苦。他也曾處理像加拉太和哥林多這樣的問題教會，精神上極大的壓力。 然而，在人生的關鍵時刻，保羅被同工離棄而情感上受傷，其苦況或許尤甚。

感恩的是，保羅心裡可以為忠心的例子而喜樂。 他記起阿尼色弗，他曾在以弗所和羅馬忠心服事保羅。[4] 他提到了格勒士、提多和推基古這幾位同工，他們雖不在身邊，但仍忠心服事。[5] 保羅請求提摩太帶馬可到羅馬來，奇妙地彰顯了神的恩典。 在保羅的第一次宣教旅途中，約翰． 馬可半路退出，導致保羅和巴拿巴的分岐。[6] 15 年以後，馬可表現出他的可靠； 保羅請馬可來幫助他，「因為他在傳道的事上於我有益處。」[7]

這一切並不僅僅是保羅個人的追憶，他想要激勵提摩太更為忠心。他用一系列的比喻來說明，忠心是什麼意思。

• 士兵對徵召他入伍的人忠心（提後二 3–4）。

• 運動員根據規則來競技（提後二 5）。

• 忠心的農夫將來必得收成（提後二 6）。

假教師

錯誤教導的威脅仍在，這也是保羅擔心的問題。 他挑戰提摩太保持忠心，不要受「那愚拙無學問的辯論」的影響。 這些都出自那些「作惡的和迷惑人的」，他們「欺哄人，也被人欺哄。」[8] 提摩太倒應該繼續在心裡持守「你所學習的、所確信的。」[9] 他應該「傳道」；他應該「責備人、警戒人、勸勉人」；他應該「凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫」；總之，他必須「盡你的職分。」[10] 在這裡，應對錯誤教導的秘訣在於對真理忠心。如同他在提摩太前書和提多書所講。

告別

提摩太後書是保羅的告別信，是向他在世的生活和服事告別。然而，他是帶著信心面對未來的；他盼望得到因忠心而得的獎賞。

十幾年前，保羅曾作見證說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」[11] 此時，他在面臨殉道的時候作見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」[12]

教牧書信的教導是，正確的教義很重要。應對假教導的最有效的武器是真理。保羅在這幾封書信中談到了錯誤教導，但他更為關注的是正確的教義。同樣，我們現今在面對錯誤教導時最有效的武器就是福音，就是那「從前一次交付聖徒的真道。」[1]

在現今這個世代，道德淪喪和異端教導已毀掉了一些教會領袖，教牧書信所教導的教會領袖的素質就顯得尤其有價值。忽略了這些標準，其後果是任何教會都無法承受的。明智的教會都會選擇能夠委身於保羅在提摩太前書和提多書所列出的特質的人來作領袖。

提多書的教導是，善行很重要，因善行彰顯了福音。有時候，自稱為是基督徒的人損害了教會的見證。 信徒一定要使福音對不信的人有吸引力。正確的教義一定會帶來正確的行為。

保羅在殉道前寫下的那段話呼召我們一生忠心。各位學員，在你以後的服事生涯中，將會面臨各樣挑戰。 你可能會像保羅一樣遭同工離棄。你也可能會像提摩太和提多一樣面對假教師。而且你也可能會像歷世歷代的信徒一樣面對引誘試探，被人敵視。無論如何，保羅寫下的最後這段話在提醒你，你要得的那獎賞值得你付上這樣的代價。別放棄，有公義的冠冕為你存留。

1887 年威廉．波頓（William Borden） 出生於一個富有人家。波頓為了預備進入商界到耶魯大學讀書，但神卻呼召他到中國北部的穆斯林作宣教士。他打算先到埃及學阿拉伯文，然後再去中國。 然而他在埃及罹患了腦膜炎，不久後去世，時年 25 歲。 他從來未曾見過中國。

威廉去世後，有人把他的聖經轉交給他的父母。他們在聖經中看到一張紙條，上面的文字寫於威廉接受神呼召的那一天。波頓在紙條上寫道：「全無保留」。他是全然把自己獻上，投入到神的呼召中。他的家人曾反對他接受呼召，同時對他施加壓力，讓他從事家族產業，彼時他寫道：「不後退」。波頓堅定地要跑完他的路程，絕不回頭。在他去世前幾日，他又在紙條上寫下了最後一句：「不後悔」。波頓能夠面對未來，確信他已在自己短暫的生命中順服了神的呼召。

威廉．波頓懂得保羅臨終前的見證。把自己毫無保留地獻上，跟隨神不後退，對於這樣的人，有公義的冠冕為他存留。到了見主面的那一日，我們就可以和保羅以及威廉．波頓一起說：「我不後悔」。這是每一位信徒當有的目標。

完成以下作業，表明你已理解本課內容：

（1） 完成下面兩項作業：

• 請列出你所處的環境裡，教會領袖應該有哪些素質。 應用提摩太前書和提多書給的聖經標準，同時考慮到你的教會所處的文化背景。

• 閱讀提摩太後書，寫一封「告別信」，一頁篇幅即可。 設想你即將面臨死亡，你會留下什麼見證給後人？ 這項作業或可幫助你評估現在的生活和服事，並且塑造你未來服事的樣子，因為你會更清楚你會給後人留下什麼產業。

（2） 進行課堂測驗。測驗將包括經文背誦。

（1） 教牧書信最有可能成書於什麼年份？

（2） 提摩太後書和提多書的內容在哪一點上表明保羅是作者？

（3） 保羅寫提摩太前書的目的是什麼？

（4） 提摩太在遇到假教師的時候，保羅的見證是如何鼓勵他的？

（5） 請列出早期教會的兩個職分，並分別定義。

（6） 提多和保羅是什麼關係？

（7） 保羅寫提多書的目的是什麼？

（8） 請列出保羅在提多書中說明行善的兩個動機。

（9） 約翰． 馬可的經歷如何符合保羅在提摩太後書中所教導忠心的信息？

（10） 請列出教牧書信在哪四方面對當今的教會說話。