本課結束時，學生應：

（1） 知道帖撒羅尼迦前後書的可能成書年份和歷史背景。

（2） 列出帖撒羅尼迦前後書的重要主題大綱和寫作目的。

（3） 獲得激勵，在面對非信徒的責難時有勇氣向主忠心。

（4） 對基督再來的教義有更深的理解。

（5） 以等候基督再來的心態過當下的生活。

（6） 把這兩卷書的信息與當今世界的需要聯繫起來。

► 閱讀帖撒羅尼迦前後書。

► 背誦帖撒羅尼迦前書四章 23–24 節。

帖撒羅尼迦教會是在逼迫中誕生的。那裡的信徒能體會為基督的名受苦是什麼意思。他們成為基督徒是因為他們相信保羅所講的道是真實的：「我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。」[1]。這群勇敢的基督徒願意為信仰受苦。

因為遇到敵擋，保羅只在帖撒羅尼迦短暫居留。因此，他無法帶領他們學習全備的基督教教義。保羅離開帖撒羅尼迦以後，信徒對於基督的再來產生疑惑。由於逼迫，這些新信徒也開始對他們未來的指望有了質疑。

保羅因此寫這兩封信鼓勵他們向主忠心。他向他們保證基督一定會再來，他們應該以盼望基督再來的心態過當下的生活。

歷史背景

帖撒羅尼迦教會是在保羅第二次宣教旅程建立起來的。保羅離開腓立比以後，經由暗妃波里和亞波羅尼亞來到距腓立比 160 公里的帖撒羅尼迦。

保羅一連三個安息日在帖撒羅尼迦的會堂講道。有些猶太人和許多「虔敬的希臘人」歸信了耶穌。[1] 有一夥不信的猶太人製造了一場騷亂來報復保羅。他們闖進耶孫的家，要逮捕住在那裡的保羅和西拉。

為躲避危險，保羅和西拉夜間離開帖撒羅尼迦，來到 80 公里以外的庇哩亞。帖撒羅尼迦的猶太人聽說保羅到了庇哩亞，也跟去那裡生亂。他們顯然是沖著保羅的，因為西拉和提摩太最後仍能留在庇哩亞，保羅隻身一人去了雅典。

後來保羅從雅典向西來到哥林多。並留在哥林多傳道達 18 個月之久。西拉和提摩太後來也來到哥林多和保羅會面，並且把帖撒羅尼迦這所年輕教會的消息帶給他。

保羅就是為了回應西拉和提摩太的彙報才寫了帖撒羅尼迦前書。他很有可能派提摩太把這封信送到帖撒羅尼迦。幾個月以後，他又得到了進一步的消息，為了做出回應，他又寫了帖撒羅尼迦後書。這兩封書信成書於保羅旅居哥林多的期間，即西元 50–51 年。在保羅所寫的書信中，加拉太書是最早寫成的，再來就是這兩封書信了。

寫作目的

提摩太到哥林多的時候，他對帖撒羅尼迦帶來的消息頗為正面。那些新的信徒仍對福音持守信心。 保羅於是寫信給他們，鼓勵他們堅守信仰，同時回答教會裡剛出現的問題。教會的有些成員已經去世，讓人對主的再來產生懷疑。有些基督徒心存疑懼，他們以為那些去世的人失去了基督再來的應許。對於身處逼迫的人而言，向主忠心到頭來若是一場空，那他們就真是心灰意冷了。保羅寫信給帖撒羅尼迦教會，鼓勵他們在逆境中繼續向主忠心，並且保證，基督再來是為了那持守信心而死的人，以及主再來時還活著的人。

內容

► 你想到基督的再來是恐懼還是心存盼望？基督再來的教義给你的日常生活帶來怎樣的影響？

帖撒羅尼迦前書是保羅在那裡傳道之後不久寫的，這也是非常個人的信件。 保羅雖沒有一一提名，但他把在帖撒羅尼迦傳道的細節寫下來。 是寫給聽了他講道而信主的人，他的書信字裡行間顯現出他對這些信仰上的兒女存有深厚的慈愛之情。

勸勉帖撒羅尼迦的信徒在逆境中仍對主忠心

保羅在帖撒羅尼迦講道的時候就曾警告當地的教會，告訴他們逼迫是在預料之中的。[1]如今在逼迫當中保羅信上仍是鼓勵他們。 他的信息包括：

• 他確實地為他們禱告（一 2；三 17–四 5）。要讓他們知道保羅沒有忘記他們。他會在他們面臨逆境時繼續為他們禱告。

• 提醒他們保羅自己也曾受苦（一 4–二 12）。保羅指出，正因為他願意堅持不懈，才有了帖撒羅尼迦人歸信耶穌這樣美好的果子。在帖撒羅尼迦的事工，他本人也付出了代價：仇敵的逼迫，並且為了自食其力而需親手做工。[2] 然而，他的付出是值得的，也得到了獎賞。這些剛歸信的人就是他的榮耀和喜樂。[3] 這應該能夠激勵帖撒羅尼迦的基督徒，神也會因他們所受的苦而獎賞他們。

• 為他們的忠心而感恩（一 6–10；三 6–10）。保羅得知帖撒羅尼迦人的光景倍感鼓舞，保羅在信中轉而鼓勵帖撒羅尼迦人。他們歸信了主耶穌，不止如此，他們在苦難中仍向主忠心。 這一切成了美好的見證，傳遍了馬其頓和亞該亞那一帶。[4]

耶穌基督的再來

保羅在帖撒羅尼迦沒有完成教導工作就被迫離開了。因此，那些剛歸信的人沒有聽到全備的教導，關於已經去世的信徒將會如何。保羅於是在信中進一步教導基督再來和末日。（四 13–五 11）。

基督必將再來的應許是給帖撒羅尼迦人的激勵，而眼下他們卻遇到一個令人困惑的問題。教會裡有些人還沒等到這個應許的應驗就去世了。保羅於是向他們保證說，即或是「睡了」的人也會看到主的再來。

基督徒不必像那些沒有指望的人一樣憂傷，他們必須記得：當主帶著呼叫的聲音從天上降臨的時候，「那在基督裡死了的人必先復活。 」「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡」，我們就他們一起「要和主永遠同在。 」[5]

帖撒羅尼迦人想要詳細知道耶穌再來的「時候和日期」，保羅卻向他們保證，「不用寫信給你們」來論及此事。他們倒要因著信基督而滿懷信心地面對未來。

主的日子「來到好像夜間的賊一樣」，此時，黑夜之子會被毀滅。可是對於「光明之子」來說，主的日子會是「藉著我們主耶穌基督得救」的日子。[6] 對於信徒而言，耶穌的再來是令人鼓舞的消息，而不是令人恐懼的。

以盼望基督再來的心態過當下的生活

保羅的教導總是以實際應用為導向的。他在教導末世論的時候也是一樣。[7] 保羅對於憑空推測基督再來的日子不感興趣。

講完基督必將再來，而且活著的和去世的人都會被提。保羅隨後教導，我們今天就應當在生活中做好準備，迎接基督的到來，如此做的重要性（四 1–12 和五 1–24）。 保羅呼籲讀者， 活著就要作「光明之子」，而不要作黑暗之子。關於今天如何做好預備，迎接基督明天再來，他給出了具體指導：

• 繼續照現在所行的謹慎行事，討神的喜悅（四 1–2）。

• 遠避淫行，成為聖潔（四 3–8）。

• 繼續彼此相愛（四 9–10）。

• 辦自己的事，親手做工（四 11）。

• 自食其力，免得不信主之人看不起（四 11–12）。

• 警醒謹守（四 6–8）。

• 彼此勸慰，互相建立，預備迎接主的再來（五 9–11）。

• 尊重在教會中做治理的領導者（五 12–13）。

• 信徒間保持和睦（五 13）。

• 糾正生活不合宜的人：懶惰的、灰心的和軟弱的（五 14）。

• 善待其他信徒，也要善待眾人（五 15）。

• 要常常喜樂（五 16）。

• 不住地禱告（五17）。

• 凡事謝恩（五18）。

• 不要消滅聖靈的感動（五19）。

• 不要拒絕「奉主名所講的話語。」[8] 倒要察驗一切教導，美善的要持守（五20–21）。

• 遠離各種惡事（五22）。

保羅不只給歸信的人指導，還為他們禱告，因為這些人與他關係如同親人。我們從帖撒羅尼迦前書的兩段禱告看出，保羅極為關心他們能否以盼望基督再來地心態謹慎度日。 在三章 11–13 節中，保羅禱告求主使這些信徒在愛心和聖潔上增長，預備好迎接耶穌的再來。

隨後在五章 23–24節中，保羅禱告道，願那使自己同這些信徒和好的神（賜平安的神）「使你們全然成聖」（或譯為「完全成聖」）。 這就保證他們的全人（「靈、魂和身體」）在「我們主耶穌基督降臨的時候」都預備好了。在最後的勸勉中，保羅確定地告訴他的讀者說：成聖是靠著神的工作來實現的，而不是靠著我們的能力。那呼召我們成為聖潔的神也是使我們聖潔的。

內容和寫作目的

帖撒羅尼迦前書寄送之後不久，保羅又得知帖撒羅尼迦人對基督的再來還有一些問題。 保羅在帖撒羅尼迦後書中回答了這些問題，並且再一次勸勉他們忠心地預備好迎接基督的再來。他在後書中也對前書教導的內容做了進一步澄清。保羅談及如何處理關於主再來的困惑以及信徒當中的錯誤行為。

正確理解主的日子（帖後一–二 ）

保羅在帖撒羅尼迦前書中教導關於已經去世的信徒會如何，我們大可不必驚慌；基督必將再來，而且還活著的信徒和已去世的信徒都會被提。帖撒羅尼迦後書以很簡短的問候開始，並為他們信心和愛心的成長而感恩，保羅就進一步的教導基督的再來。保羅寫道，基督的再來會導致一段時間的審判與「永遠的沉淪」。然而，信徒不必害怕；這是審判的日子，也是基督「在他聖徒的身上得榮耀」的日子。[1]

在帖撒羅尼迦前書中，保羅要回應的錯誤觀念是：已去世的信徒錯過了主的再來。在帖撒羅尼迦後書中，他要回應的錯誤觀念是：基督已經再來了。在帖撒羅尼迦前書中，保羅教導說，基督必將再來。而在帖撒羅尼迦後書中，他教導說，基督還沒有再來。

有人錯誤地宣告，主的日子已經到了。保羅不知道這個說法從何而來：也許有人自稱有發預言的恩賜（「有靈」），也許有人在講道中這樣說，也許有人假冒保羅的名寫信給他們。[2] 無論從何而來，保羅都向讀者保證說，主的日子尚未來到。 在主的日子到來之前一定會發生兩件事：「離道叛教的事」和「大罪人」的顯露。 [3] 這兩件事還沒有發生。 保羅向他們確認，基督的再來還是將來的事。 他們竟然忘記了他從前在這件事上的教導，保羅表示驚訝。 [4]

在生活中做好準備，迎接主的日子（帖後三）

保羅在帖撒羅尼迦前書中最為關切的是，基督徒當如何以盼望基督將來再來的心態過好當下的生活。 帖撒羅尼迦後書也是一樣。 保羅在帖撒羅尼迦前書中教導說：「由於基督即將來臨，要這樣生活......。 」在帖撒羅尼迦後書中，保羅教導說：「由於基督尚未來到，繼續這樣生活......。 」

我們在等候基督再來的時候應該：

• 站立得穩，堅守所領受的教訓（二15）。

• 殷勤做工，不要懶惰（三 6–12）。

• 不要插手別人的事（三11–12）。 [5]

• 持續善待別人（三13）。

• 若有人頑固地不聽保羅的教導，就要勸誡他（三14–15）。

如今，人們對末世論和耶穌再來的話題很感興趣。「發預言的教師」試圖預言主再來的時間。 講「聖經密碼」的書試圖從聖經中挖掘出秘密的真理。基督徒作家根據基督再來之後的事件出版流行小說。

帖撒羅尼迦前後書所強調的東西卻截然不同。這兩封書信讓我們看到，比起發掘基督再來的隱密細節，我們應當更加關心如何過信心的生活直到基督再來。保羅根本無暇討論「時候和日期」，相反的，他說：「基督必再來，你想要主再來的時候看到你怎樣生活，就要過這樣的生活。」這應該成為我們講主再來的講道規範。

本章結語

1998 年，臺灣的一個異端預言說耶穌會在 3 月 31 日再來。 於是有些基督徒賣了房子，辭了工作。他們聚集到一座山上等候基督再來。臺灣的新聞媒體也發佈了相關報導，以通俗化的筆觸重述了這個異端的教導。等 預言的時間到了，耶穌並沒有來， 教會就被不信主的人嘲笑。

錯誤地預言耶穌再來而給教會帶來羞辱，這不是第一次了。在美國，有一本書預言耶穌會在 1988 年再來。這本書賣了五百多萬本。有些宗教電臺和電視臺甚至播送了特別節目，指導人們如何預備被提。

最近的一次是，坎平（Harold Camping）預言基督徒會在 2011 年被提。當然，這是個假預言，因為它沒有應驗。基督徒遭到不信主的人嘲笑的事又再一次發生。

預言被提的事總是反復發生，這類預言也總是反復被證明是假的。耶穌自己也曾警告過我們不要判定他何時再來。[1] 我們不要試圖預言耶穌何時再來，倒應該殷勤做主工。我們要像帖撒羅尼迦的信徒一樣，隨時隨地都專心過預備好主耶穌再來的生活。

請完成以下作業，表示你已理解本課的內容：

（1） 在下列作業中，請任選一項完成：

• 閱讀帖撒羅尼迦前後書，寫一頁以《盼望基督再來的心態過當下的生活》為題的短文。應為一篇實用短文，表明基督再來如何影響我們今天的生活。

• 根據帖撒羅尼迦前後書的内容預備一篇《基督再來》的講章或查經課。 可為 5–6 頁的手稿或錄製的講道或查經課。

（2） 根據本課內容參加考試。 考試也包括經文背誦。

（1） 請描述帖撒羅尼迦教會剛建立時的情形。

（2） 請列出保羅從哪三方面來勸勉帖撒羅尼迦教會面對逆境。

（3） 關於基督再來的時候和日期，保羅怎麼教導帖撒羅尼迦人？

（4） 保羅給出一些具體的勸勉，告訴這些基督徒該如何成聖。 他說了什麼？

（5） 如果帖撒羅尼迦前書的主要訊息是：「基督必再來」，那麼帖撒羅尼迦後書的主要訊息是什麼？

（6） 我們若效仿保羅，在傳講基督再來的時候傳講的重點應為？