由幾位學生分享，他們對於朋友因為找到發預言的教會而感到興奮所給的建議。

「啟示」是一種文學形式。在某些聖經段落中被使用，也使用於其他文章。

作者形容他透過異象或異夢得到了訊息。這是極其象徵性的。通常以動物，或是奇特、怪獸性的生物作為象徵。這描述方式並不全然是照著時間順序，也許是在重複的平行描述中加入不同的細節。

書寫內容經常是關於在邪惡又毫無正義的現今世界中持守信仰。它形容了世界正普遍面臨的激烈征戰。

聖經裡的啟示經節顯明了上帝最終的勝利，祂懲罰惡者、獎勵義者。重點是全能的上帝出現，幫助了祂的子民。

啟示經文包含了但以理書、撒迦利亞書、約珥書、啟示錄、和聖經裡其他的章節。

聖經解經原則：

關於細節的描述應以字義來做解讀，除非很明顯的，作者是以比喻的方式敘述。但以理異象中的動物和獸便是一個例子。

►讓學生讀下列經文。

• 象徵性動物的例子：但以理書 7:3-7、啟示錄 12:3、啟示錄 16：13、以及撒迦利亞書 6:1-3

• 形容浩大的、末後戰爭的例子，參考約珥書 2:9-11、和啟示錄 19:11-21、啟示錄 20:7-9。

• 關於最後的勝利和上帝永恆國度的經節，參考但以理書 7:14, 27 和撒迦利亞書 14:9。

其他部分的經文可以被理解為啟示文章，因為它們形容了上帝的突然介入，審判惡者的勢力並使義者得蒙救贖。這些經文並非全部都包含其他啟示文章的寫作方式，像是異象或者動物形象的描述。（參考例子為以西結書 37-39章、以賽亞書 24-27章、馬太福音 24章、馬可福音 13章、路加福音 21章、帖撒羅尼迦後書 2章，和彼得後書 3章）。

► 學生應參考及閱讀此部分的粗體經節。

上帝在末後介入的這一段時期，在經文裡被稱為「主的日子」。有些舊約章節形容主的日子為外邦民族因著他們對待以色列的方式而受到逞罰的時期 。許多猶太人認為，猶太人的身分使他們不需要懼怕上帝的審判。先知們試著讓他們知道，如果是罪人，他們仍會被審判（西番雅書 1:12、阿摩司書 5:18-27），並不會因著他們猶太人的身分而免去刑罰。

保羅在羅馬書中提到「神的震怒」（羅馬書2:5），和「神審判的日子」（羅馬書2:16）。這些參考經文呼應了他在第一章16-18節的主旨：福音是免去神震怒的救恩。

「主的日子」不一定是像字面上說的，代表一天；這些事件可能持續超過一天。重點是，這是「祂的日子」；地上的能力污穢了祂，而現在就是上帝拿回掌控權的時候。

「主的日子」這預言不一定是指在末後的單一事件。舉例來說，約珥預言了上帝將差派一支外來軍隊逞罰以色列（約珥書 2:1, 11, 20）。如果人們悔改，上帝會救贖他們（2:18-20）。這可以是一個歷史上預言應驗的例子，同時也是末後預言的最終實現。使徒彼得引用了約珥書的預言，像是還未被實現一樣（使徒行傳 2:16-21）。

形容主的日子的經節包括約珥書 2:10, 11, 28-32（被彼得所引用）, 約珥書3:14-15、以賽亞書 13:9-11, 以賽亞書24:19-23、西番雅書 1:14-18、和彼得後書 3:10-13。

有些經節形容罪人躲避上帝的面，民族面臨將要到來的審判，像是以賽亞書 2:10-19，和啟示錄 6:15-17。

有些經節提到主的日子時，形容了各族在上帝來的時候為戰爭聚集，例如撒迦利亞書 14：1-2。

還有很多經節並沒有特別提到「主的日子」，但以一些相同的細節形容了某個事件。舉例來說，有些形容了主來的時候天上出現的景象，類似那些形容「主的日子」的經節。參考經文包括馬太福音 24:29-30、馬可福音 13:24-26、還有路加福音 21:25-28。

一些聖經學者們相信大部分的啟示經文已經應驗了。他們相信世界會因為福音的成功傳講而慢慢基督化。然而，有些經節形容世界的國度被上帝所掌控（如但以理書 7:14, 27）。現今，世界上很多國家仍然逼迫基督徒。我們可以說上帝在各事上掌權，但這些國家仍與神為敵，這表示啟示經節還沒有實現。

► 由一位學生在課堂上念羅馬書第九章28節。上帝將迅速地在地上成就某事是什麼意思？

啟示經文強調了世界將因著上帝突然的介入而帶來永遠的改變。它們形容的並非是一個漸進改變的社會。

基督徒在任何地方生活都應當是光和鹽。他們應當努力將環境改變為討神喜悅的樣式。國家因著福音的廣傳而被改變和塑造。然而，經文意味著直到上帝最後的介入，邪惡的人類力量將持續地與神為敵。

基督徒機構廣傳福音、建立教會，並緩解各式各樣的苦難。國家被基督信仰改變和塑造。因此，基督徒應當持續建立會帶來長遠影響的教會和機構。然而，我們的盼望在基督的再來，使上帝的國度完全。

信徒應帶著信心，耐心持守信仰，在任何景況中都順服上帝。信心讓我們看見在最後的日子，即使現在經歷苦難，順服確是值得的。信徒並不需要對目前所發生的一切有完全的了解。

哥林多前書 3:12-15

這一段是關於事工的經文。在這章前段的經文中，使徒說在事工中的人有多樣不同的責任，並且上帝會獎賞他們手所做的工。教會就像是我們工作的一個禾場或一棟建築物一樣。

所有的事工都必須建造教會。基督是基石，事工便是建造在基石上面的結構。有些人做了優質的工，上帝會獎賞。有些人做的工蓋不起任何美事，上帝不會獎賞這樣的工。

保羅的重點在於應當有信心和技巧地建立教會，並期望上帝的獎賞。

啟示經文屬於預言性經文，時常被用來預言特定的事件。我們不會每次都知道哪些特定事件的應驗可以被當作是預言的成就。有些可能已經應驗；有些則會發生在未來。

我們不一定需要知道哪些就是照著預言所說而發生的。預言的主要目的不是單純地讓我們能在事件發生前就寫下歷史。預言的目的是為了顯明上帝的權柄和信實，好鼓勵聽見的人倚靠和順服上帝。聽眾並不需要完全了解預言的細節。

許多預言最初是對著那些不會看見預言實現的人所傳講的，因為這些將在很久以後才會應驗。然而傳講的目的在於鼓勵聽見的人能夠信靠和順服上帝。同樣地，在今日，不管預言的實現是在過去或未來，雖然我們不理解全部的細節，這些預言展現了上帝的大能和信實，鼓勵我們信靠上帝。

我們以實用的方式來解讀預言性經文。學者們也許不認同哪些是預言中的特定事件。那就表示經文在傳講上帝的訊息上失敗了嗎？不。即使我們不認同預言內容的細節，我們在其中看見了上帝的大能。

► 學生應一起查考帖撒羅尼迦後書 1:6-12。

帖撒羅尼迦後書也屬於末世論，我們會在之後的另一堂課學習。

這段經文形容了主的再來，也就是罪人將受到刑罰被摧毀時，信徒將免於受到苦難。上帝的榮耀是經文中的重點，請特別留意此段章節中有關上帝和基督的參考經節。

第11-12節以「故此」開頭，作為這段末世論章節的應用方式。我們應當禱告上帝的榮耀能透過祂在我們身上的工在這世上被彰顯。正確的應用末世論會讓我們活出更好的基督徒生命、榮耀神、並祝福我們身旁的人。

（1） 寫作：啟示經文如何影響你看待自己的事工、你的教會、還有其他你所支持的基督教機構？寫下一頁文章（約450字），敘述在耶穌再來前，上述這些事工應帶來甚麼樣的影響？

（2） 經文段落學習：讀彼得後書 3:1-14。使徒形容了主將來的日子。對於基督徒生活的應用，他從「因此」這個字開始。寫下並解釋這段經文所傳達的訊息。